2022.01.17-01.21 公版灵修查经材料（第三周） (Page 4)

本周代祷事项

1.为各地疫情祷告，求主给有关部门有智慧处理各样事情。

2.为神的子民谦卑悔改。

3.族群关怀：

祷告冬奥会和残奥会顺利进行；

抗新冠病毒的特效药加速研制与临床，并快速生产。

4. 国度的关怀 (10/40視窗)

代祷事项：

• 请为吉布地政府在东非持续成为反恐怖主义的国家，并坚持的对抗海盗行为祷告。
• 请为基督徒在受压制的环境下仍坚强信靠，使吉布地在种族对立及宗教逼迫上经历完全的翻转祷告。

内容来自于：https://www.rolcc.net/rolcc/glocal-impact/news

本周灵修

2022-01-17（周一）

诗歌敬拜：《有福的确据》： http://zms.so/s45361

灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)

思考问题：就主日证道内容，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？

2022-01-18（周二）

诗歌敬拜：《祷告良辰》：http://zms.so/al3111

灵修主题：基督的仆人（一）

分享：

今天我们读这段经文，会让我们感受到使徒保罗是处在非常激动的情境中，他对于哥林多教会接纳这些假使徒以及对于这些假使徒质疑并攻击他的身份，我们看得出他是用一种“反讽式”的方式来回应。

他在前面的第13节曾经提到，这些假使徒“行事诡诈，装作基督使徒的模样。”这是很严厉的指责；使徒保罗在第4节曾说哥林多教会“容让”了这些假教师、假使徒，哥林多教会不但接待了他们，也接受他们所说错误的教导；因此保罗竭尽心力想要扭转这样的情况，希望把教会带回正道上。

使徒保罗拿自己和他们比较，他说，“他们是希伯来人么？我也是。他们是以色列人么？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么？我也是。”接着，最重要的，也是使徒保罗最在意的，他以基督的仆人自居来与他们相比，“他们是基督的仆人么？我更是。”在此处，使徒保罗其实不是要和这些假使徒辩论，甚至不是要比较谁的血统比较纯正；然而，面对这些批评和质疑，他以“愚妄”、“软弱”、“自夸”、“狂妄”的用词来写信，他强烈表达的目的是要劝诫哥林多教会的信徒，想尽办法让他们理解，特别是使用这些比较性的陈述，为的是要唤醒他们再一次确认，只有使徒保罗才是“真的”“基督的仆人”。

默想：

在我的生命当中有哪些人曾经帮助我成长的呢？我有没有常常纪念他们为我所做的一切呢？我自己是否也能够成为基督的仆人去帮助别人呢？

回应：

亲爱的主，谢谢你拯救我成为你的儿女，并且感谢你预备了许多“基督的仆人”在我的生命中来带领我、造就我！我求你记念这些仆人们的辛劳；更祈求你帮助我，让我也能够倚靠主的同在，成为你的仆人，去帮助、带领那些需要帮助、需要扶持的人。

背经：来十三7

祷读：来十三7

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多后书 11:16-23a

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

A. 保罗何以用反讽的口吻与哥林多教会的写信？ 他是为什么而情感激动？

B. 是否有牧者也曾对你或教会会众动情地责备？ 你对此又如何回应？

2022-01-19（周三）

诗歌敬拜：《唯一盼望》：http://zms.so/s46431

灵修主题：基督的仆人（二）

分享：

今天所读的经文是紧接着昨天我们所分享有关于“基督仆人”的信息。在这段经文中，我们看见保罗用他艰苦的事奉经历来说明他自己是真正的“使徒”，是真正“基督的仆人”；他不但多受劳苦，甚至被下在监里，受鞭打、被棍和石头打、经历了许多来自环境的危险、人的危险。除了这些外面的事之外，他身为基督的仆人还要担心众教会的事，这就是他作使徒的明证，这实在不是那些假使徒所能够比拟的！

其实，这样看来，成为基督的仆人绝对不是一件愉快的事，但为什么保罗还要那么在意这样的一个职分呢？要是意志力较薄弱的、坚忍的心较不够的人，早就放弃了！像他这样子的辛劳、受苦还被批评、误会、中伤，到底为的是什么呢？

我们相信为的是使徒行传廿六章19节，他在亚基帕王面前所做的见证：“我故此没有违背那从天上来的异象”；是哥林多前书一章1节所说的：“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒”，是哥林多前书一章9节所说的：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子–我们的主耶稣基督一同得分。”这是他能够坚持到底的原因，他自始至终没有违背那从天上来的异象，他很清楚知道是神亲自呼召他，他是奉神的旨意，蒙召作耶稣基督的使徒，因此，不论有多大的难处、多大的打击、多危险的境遇，他都愿意勇往直前，因为他要与神的儿子，主耶稣基督一同得分。

因此，使徒保罗成了基督仆人的典范，不单是面对困难不稍后退；面对中伤、批评仍然勇敢向前争战，面对众教会的问题常常挂心担忧，这是基督的仆人，是事奉者的榜样，是基督荣耀的仆人！

默想：

我对自己的信仰会不会因为遇到难处就打退堂鼓呢？如果我是蒙召成为神的儿女，将来是要与主耶稣基督一同得分的人，我会有什么坚持呢？我对于教会的关心是不是到了挂心的地步呢？

回应：

亲爱的主，面对人生许多的挑战与艰难，我都愿意倚靠你来胜过，求你帮助我，让我可以对自己所信的坚持到底，珍惜你对我的呼召，做你忠心、良善的仆人，期待将来有一天我真能够与主耶稣基督一同得分。

背经：徒廿六19

祷读：徒廿六19

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多后书 11:23b-33

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，使徒保罗为向外邦人传福音，他经历了许多的苦难和危险。 请分享

A. 你个人和周围的肢体是否也因信仰曾经历磨难？ 请举例。

B. 你认为是什么动力让保罗能够经受所列举的磨难和软弱？ 面对明天的各种未知，今天的信息给了你怎样的预备？

2022-01-20（周四）

    诗歌敬拜：《耶稣爱我歌》：http://zms.so/al3064

灵修主题：恩典够用

分享：

从今天所读的经文我们再一次看见这位使徒是多么独特的“基督的仆人”，虽然他是用描述另一个人的经历来说明这件事，但是根据第7节我们就知道，他提到的这个人就是他自己。他曾有这些独特的经历，被提到三层天去，听到乐园中隐密的言语，是人不可说的。这样的经历岂不高过所有哥林多教会的人，高过那一些假使徒、假教师！

但使徒保罗仍然用两件事情来平衡这样独特的经历，首先是在第6节，他并不愿意别人把他看得过高，过于他自己实际的情况；而另一方面是在第7节，提到有一根刺，他说这根刺是撒但的差役要攻击他，免得他自高！

这两件事都很特别，首先我们看见保罗有这样的经历，却不愿意被别人知道，这也是在圣经中，他惟一提到自己拥有特殊经历的记载；而在此处他之所以写在信中，主要不是为了要夸耀，反倒是希望大家看他看得合乎中道，这让这些只重视外面拥有闪亮资历、经历或夸口的哥林多教会的信徒知道，他，使徒保罗有比他们所有的人更深的、更特别的经历，但他自己并不觉得有什么可以夸口的。

紧接着他提到自己身上的刺，我们在这里就看见有一些矛盾出现；他说这根刺是撒但的差役要攻击他，但他又向神祈求将这根刺拿掉，到底这是怎么一回事呢？这根刺是出于撒但，还是出于神呢？

神是一切美善的源头，神不可能是灾病的发起者，因此使徒说是撒但的差役攻击他；但神没有照着他的祈求将刺除去，反倒对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”这就是福音！神可以化咒诅为祝福，化眼泪为欢笑！“我的恩典够你用”是主亲口说的，主应许要亲自加添他能力，是主让他可以经历神的同在！因此在第10节他说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。”也就是说，只要有神的同在，这一切的难处对他而言是甘之如饴的！

默想：

我是否拥有一些特别的经历呢？我的经历会让别人羡慕吗？我喜欢夸耀自己的特殊经历吗？我的动机是什么呢？我身上有没有刺？我是如何面对这根刺？我在怎样的情况下经历了神的恩典呢？我能对他人说：“主的恩典是够我用的”吗？

回应：

亲爱的主，我感谢你，虽然我活在这个世上，常常会遇见难处，但是你总是赐下够用的恩典，让我可以经历你的帮助！主阿，我天天都需要仰赖你的恩典来过日子，求你以你的大能覆庇我，使我经历你的同在，从软弱中成为刚强。

背经：林后十二9

祷读：林后十二9

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多后书 12:1-10

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

A. 保罗曾经历被提上天。 他为何对此禁言？ 你在分享属灵的经历或得着时，是否为来自于人的羡慕和赞美而自喜？ 

B. 保罗为何更喜欢夸自己的软弱？ 你身上的软弱是否也可以向主敞开，被祂刚强呢？请举例。

2022-01-21（周五）

   诗歌敬拜：《时已夜半，橄榄山头》：http://zms.so/s45357

   灵修主题：为灵魂费财费力

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透过今天所读的这段经文，我们可以发现哥林多教会还真的是一个反覆无常的教会。保罗在第12节说：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”这不是普通的凭据，保罗在他们当中有行神迹、奇事、异能，他还以神的真理用百般的忍耐教导他们，结果这些外来的假使徒、假教师就可以这么容易的搅扰了他们，让他们背弃保罗、质疑他的使徒身分和权柄，最令使徒感到无奈和痛心的是，他并没有从哥林多教会得到任何的供应，连这样的作法都被说成是“别有用心”、“收买人心”？

但保罗在14-15节说：“如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”无论他们怎样误会他、批评他、不信任他，甚至攻击他，使徒保罗就好像父母对待儿女那样的无怨无悔，甚至还是以不变的爱来对待他们，仍然愿意继续为着爱他们的灵魂，甘心乐意的费财费力！这就是“无条件的爱”，是基督的爱所激励的，是丰盛生命的事奉！

在末了的17-18节中，保罗一连用几个问题问他们：“我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜么？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜么？我们行事不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪么？”这每一句话都再一次挑战哥林多教会信徒的良心，他要他们验证一件事：“我们这些人…占过你们的便宜么？”我们只有为你们的灵魂费财费力，我们曾几何时要你们付出了什么呢？

默想：

我是否曾经向带领我的人说过“伤他们的心”的话？我是否曾经误解了别人的好意？我有否为人的灵魂得救与长进“费财费力”？ 

回应：

亲爱的主，在这个充满需要的时代，求你帮助我成为一个为人的灵魂费财费力的人，更让我学习付出而不求回报，爱人而不求被爱，主阿，求你将基督的爱浇灌在我的心中，让我成为你“爱”“流通的导管”。

祷读：林后十二：15a“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”

背经：林后十二：15a“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多后书 12:11-18

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，保罗为哥林多信徒的灵魂费财费力，却绝不从他们那里取供给。 即便如此，这些信徒还是被假教师假使徒所迷惑，抵挡保罗。 请分享

A. 你的教会或小组是否也有牧者被会众所误解和攻击？ 你也参与其中吗？ 今天的信息给了你怎样的启发？

B. 你是否在服侍的过程中也遭遇到误解和委屈？ 今天的信息给了你怎样的鼓励？

2022.1.17-1.21日 小组聚会材料

欢迎新朋友

破冰：最佳人缘奖

目的：彼此欣赏（可在认识期结束后玩） 

时间：10~15分钟

材料：每人5张纸（另备20张纸）、笔、礼物一份

内容：每人5张纸，如有需要可多取。

组长在白板或壁报纸上写出以下的句子：

“多谢———，当我————时，你——————，使我感到——。”

各人思想，哪些组员曾在你身上施行恩惠：包括安慰、帮助、劝勉等，用上述句子简单表达出来，每写一人用一张纸。例如：“多谢秀秀，当我不懂得带领小组敬拜时，你花时间与我一起预备，使我感到支持及鼓励。”

约5~10分钟后，组长收集纸张宣读内容，按名字把纸张交给各人。

得纸最多的人，表示他被最多人欣赏，可致送一份礼物以示鼓励。

最后，组长总结各人欣赏的时间种类，及这些行为对别人的影响，以肯定及强化他们对弟兄姊妹的服侍。

敬拜：

《有福的确据》： http://zms.so/s45361

《唯一盼望》：http://zms.so/s46431

《耶稣爱我歌》：http://zms.so/al3064

话语： 《罗马书查经手册》

 第五十一课 

经文：罗马书9:1-5

罗马书9:1-3，“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”

我们先看第1节。“有我良心被圣灵感动”，可以直接翻译成为“我的良心在圣灵里”。因此，保罗在这里给我们的一个画面是——“我”在基督里说真话，“我”的良心在圣灵里见证我并无谎言。罗马书的读者是与保罗同信一主、也同感一灵的。对于罗马教会外邦信徒对犹太人的态度，保罗在这里是通过这一主、一灵，希望他们可以与保罗自己同理、与他共情。

我们再看“我是大有忧愁”。“忧愁”一词在哥林多后书2:3出现的时候是“应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁”。因此，这里的“大有忧愁”是来自于“大有期待之后的极度的失落；因深爱而生发的内心焦虑、焦急”。“心里时常伤痛”，“时常”一词也可以翻译成为“不住地”。比如在提摩太后书1:3，那里是在狱中等候死刑的保罗，在祈祷的时候不住地想念提摩太。“伤痛”是“极度的伤痛”或“极度的痛苦”，也可以指“身体上的躯体之痛”。比如这一词在希腊文译本的耶利米书22:23说，“有痛苦临到你，好像疼痛临到产难的妇人”。

我们最后看“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”。为了与罗马书的外邦读者群体分开，保罗强调“我弟兄、我骨肉之亲”是在这“肉身上的弟兄”。而“咒诅”在原文也可以是“毒誓”的意思。比如在使徒行传23:14，“他们来见祭司长和长老，说：‘我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。”因此，保罗所深爱的弟兄乃是这些要发毒誓杀害他的人。“我也愿意”，动词是过去式，可以表示意愿。因为在前文保罗说“没有什么可以使他与基督的爱隔绝”。同样的一个意思，摩西也曾为以色列人发出这样的恳求。在出埃及记32:32，摩西说：“倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”

我们来一起思想三个问题：

第一，在基督里被圣灵感动的真实情感，与信主之前的真实情感有何不同呢？

第二，我们如何可以像保罗一样，对未得救的手足、同胞有如此之深的负担和情感呢？

第三，在客西马尼园里和在十字架上的主耶稣不愿与天父分离，保罗为了弟兄得救情愿与基督分离，难道保罗的爱比主的爱更伟大吗？

罗马书9:4，“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的”。

我们先看“他们是以色列人”。在前文保罗用的都是犹太人，比如1:16、2:9，尤其是3:1-2，“犹太人有什么长处？……第一是圣言交托给他们。”但“犹太人”这一概念指的是以色列十二支派当中的犹大支派，是外族给他们的称呼。那个时候北国十支派已经流亡失散了，因此“以色列”这一个概念在地理上是罗马的行省、政治上不再独立、民族已经不再完整。但保罗不看现状，他追溯到神最初的应许，在创世记35:9-12，“……神又向他显现，赐福于他，且对他说：‘你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。’这样，他就改名叫以色列。神又对他说：‘我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。’”

我们再看保罗在随后所对应的三组名词：第一就是“儿子的名分”对应“律法”，“律法”在原文是“律法的赐予”，就是领受律法是基于在先的“儿子的名分”。“儿子的名分”一词在罗马书8:15那里，所指的或对应的是外邦的信徒，然而外邦信徒并非是神的长子。出埃及记4:22-23，神说“你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过容我的儿子去，好侍奉我……。’”

再看“荣耀”和“礼仪”。“礼仪”在原文是“敬拜”和“侍奉”的意思，也就是说这“敬拜”、“侍奉”、“礼仪”是基于在先的神同在的荣耀。因为出埃及记25章，以色列人奉献、制造帐幕和其中一切的器具之前，是神荣耀的彰显。出埃及记24:16-17，说“耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。”

我们最后看“诸约”，对应的“应许”在原文是复数，就是“诸应许”乃是基于在先的神的立约。而“诸约”它不仅仅是指的摩西的西奈之约，也指的是神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约。  

我们来一起思想三个问题。

第一，当人在现状中看不到希望时，为什么需要回到神所开始的起点呢？

第二，无论是领受律法，基于儿子的名分，还是敬拜侍奉，是基于神荣耀的同在，开始主动作为的一方都是神，人需要做出相应的回应。在你的经历中，是否有可以分享的神与人之间这样的互动呢？

第三，在你现在的生命里，有什么需要靠信心抓住的神的应许呢？

罗马书9:5，“列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！”

我们先看“列祖就是他们的祖宗”。亚伯拉罕、以撒、雅各在旧约一共出现过23次，而以色列人是这些列祖的后裔，他们的身份是出于神给列祖的应许。创世记15:5对亚伯拉罕——“神领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”对以撒——创世记26:4说，“我要增加你的后裔，像天上的星那样多。”对以色列或对雅各——创世记28:14说，“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。”因此，这都是以色列人引以为傲的血统。

“按肉体说，基督也是从他们出来的”。如果说前面的列祖是以色列人自己看自己；那么这里的基督乃是外邦人或外邦信徒看以色列人，因为他们并不信基督，也不会为之而骄傲。在罗马书1:3保罗说：“论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。”列祖中的亚伯拉罕如果是因信称义的起点的话；那么对于外邦信徒来讲，基督则是这个旅途最终的焦点。这也是罗马书的核心经文1:17所说，“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。”

我们最后看“祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”这里的有一个翻译上的分歧，就是主语究竟是指的神？还是基督？比如在吕振中的译本则翻译为“那在万有之上的上帝，是当被称颂万世无穷的。阿们！”我们从罗马书的1:3看到当保罗说完了“按照肉体说”之后，他紧接着就说1:4“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”因此，我们看从语法上来讲，在原文当中“神”前面是没有定冠词的，和约翰福音1:1的结构很像，就是“太初有道，道与神同在，道就是神。”所以，很有可能保罗在这里所强调地乃是基督的神性。

我们来一起思想三个问题。

第一，以色列人的血统是与生俱来的，可以是祝福、也可以成为骄傲的本钱，使人无法谦卑归向赐福的神。今天你是否有让你值得骄傲的与生俱来的祝福？如何让其真正的成为祝福，而非拦阻呢？

第二，“基督从以色列人出来”，还有另外一重意思——就是神使用以色列民族历经苦难，成为神话语的载体。如果你面对一些挑战、困难，有什么话语可以通过你活出来，成为人眼所见的道呢？

第三，“称基督是神”，对于信奉一神教的犹太人是极难之事。你在信仰旅途中有什么特别难以接受的教导，后来是如何接受的呢？

背诵经文：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗马书9:1）