本周代祷事项
1.求主赐下合一的灵在祂的教会中，除去一切破坏教会合一的心思意念和言论。
2.求主预备ims祷告会的同工，供应祷告的人参与其中一起服事！
3. 族群关怀
祷告冬奥会和残奥会顺利进行；
抗新冠病毒的特效药加速研制与临床，并快速生产。
- 国度的关怀 (10/40視窗)
| 国家/地区：塔吉克 (Tajikistan)
总统：Emomali Rahmon
首都：杜桑贝 (Dushanbe)
宗教：回教(96%)
地理位置：中亚 |
塔吉克位于帕米尔高原和天山山脉之中，地理上常被称为“世界的屋脊”，山区占总面积的93%，一半以上的地区海拔高于3000米。
塔吉克的人口约九百万，是中亚国土面积最小的国家，就像丝路上的国家一样，塔吉克曾是许多战争的战场，直到十二世纪，隶属波斯帝国的版图，十九世纪中叶成为俄罗斯的殖民地。
自苏联瓦解后，回教基本教义份子的活动，以及种族和宗族之间的战争，使国家情势一直处于不稳定的状态，宪法明定为民主法制国家，然而至今仍属独裁政体，新闻媒体均受限，估计约有一千万名塔吉克人分散在邻近国家。
由于内战及地理形势造成了经济发展困难，也是中亚地区最贫穷的国家，90%的食物和燃料需仰赖救援机构捐助。
96%的塔吉克人是回教徒，境内也仍有极原始的泛灵崇拜仪式。宪法虽规定宗教自由，然而对所有宗教均严格管控，并且通过立法限制宗教自由，基督徒佔人口的比例约3%。对宗族强烈的忠诚态度，以及伊朗和沙乌地阿拉伯等国家在宗教及经济方面的影响，使福音的传递在塔吉克面对许多拦阻。 |
代祷事项：
- 请为经济和社会困境的纾解，基础保健设施的发展，国际医疗及救援机构的援助工作祷告。
- 请为塔吉克有认识福音的自由，教会容易通过登记，扩展不被限制，有足够的资源祷告。
内容来自于：https://www.rolcc.net/rolcc/glocal-impact/news
本周灵修
2021-12-27（周一）
诗歌敬拜：《有主喜乐平安》
灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2021-12-28（周二）
诗歌敬拜：《今日的教会要警醒》
灵修主题：分别
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今天所读的经文教导我们这些属神的儿女们，既然是属乎主的，就要活得不一样，要与不信主的人有所不同! 因为我们是 “永生神的殿”，因此，除了拥有不一样的生命之外，我们更要活出不一样的生活来!
使徒保罗劝哥林多的人好像在劝自己的孩子一般，他要求哥林多教会的信徒要用宽容的心来听他的话，他劝他们要和不信的人有所 “分别” ! 这里的 “分别” 指着是与不信的人 “不相配”、“不能同负一轭”、“不能相交”、“不能相通”、 “不能相合”、“没有相干” ; 而这样的 “分别” 并不是表示我们不应该和不信主的人相处或是交朋友，否则我们怎能和他们分享福音呢? 他的意思是我们的生命是不同的，根本就不可能可以达到“相配”、“相交”、“相通”、“相合” 的可能，即便在表面上有不错的交往，但却在生命的层次上无法联合!
经文在 17 节接着说，这样的 “分别” 或 “出来” 是 “不要沾不洁净的物”，也就是说，我们是不可能离开这个世界的，但是却要“出淤泥而不染”，这就是使徒保罗的意思。到了七章 1 节，“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。” 就更清楚了，“分别” 是分两个部份，一个是除去身体、灵魂一切的污秽; 一个是敬畏神，得以成圣!
因此，我们就看见，这不是排他性，也不是基督徒的孤芳自赏、骄傲，而是一个事实，这个事实就是本来就不应该将不同的生命混在一起，因为再怎么努力，也是不可能达到在基督里的合一。当然，也有人会说，我有一些好朋友，我们的友谊连许多基督徒都比不上，我相信这只是部分的事实，但若要在灵里密契，除了在基督里，是不会有任何的可能性! 所以，神的儿女们要分别出来，与这罪恶的世界分别出来; 与不义、黑暗的事划清界线; 因为我们是神所应许要与我们同在的，祂要在我们中间来往，祂要收纳我们做儿女，祂要做我们的父，我们要做祂的儿女。
默想:
我是一个有分别的人吗? 我在哪一方面需要特别的留意呢? 我是不是有一些好朋友，我也渴望他们能够与我有更高层次的密契呢? 我有没有经历神在我生活中不断的同在、看顾与帮助呢?
回应:
亲爱的主，我多么渴望天天经历你的同在，我祈求你引导我脱离一切你所不喜悦的事，特别是那些污秽的事，求你帮助我天天活在敬畏你的生活中，得以分别为圣，作你光明无瑕疵的儿女!
背经:林后七 1
祷读:林后七 1
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 6:11-7:1
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，保罗在经文中用了“相配”、“相交”、“相通”、“想和”、“想干”、“相同”的反问来强调信与不信间的水火不容。 请分享
- 今天的信息是否令你反省，在每日的生活中你的所言、所行、所思是否分别为圣，与所信的相容呢？
- 当遇到不洁、不信，甚至反基督信仰的人，当如何与他们相处，今天的信息给了你怎样的指南？ 请举实例。
2021-12-29（周三）
诗歌敬拜：《让我们彼此相爱》
灵修主题：安慰丧气之人的神
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当我们读今天这段经文的时候，会有一种特别温馨的感觉，因为在使徒保罗的经历中告诉我们，神是那位 “安慰丧气之人的神”。使徒保罗形容他当时的情况实在是非常的艰难，根据第 5 节的描述，“…身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕…”，我们有理由相信这件事对使徒保罗带来极大的压力，相信他一定是处于极大的挫折、灰心、丧气中，但是神是信实的，神借着两件事情带来了安慰，这两件事使得使徒保罗完全的得到释放，并且产生完全不同的心境与感受。
到底什么事情会让使徒保罗经历了 “山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村” 这么大的变化呢? 首先在第 6 节看见，是提多的到来，原来提多是被使徒保罗派到哥林多教会去处理问题，但是保罗一直担心，不知道提多会不会被接纳? 不知道哥林多教会会不会为难提多? 不知道提多能够将问题处理到什么样的情况? 我们在前面曾经提过，使徒保罗是一个非常好的领袖，他非常顾念自己的同工、宝贵自己的同工! 因此，在他最艰困、丧志的时候，提多出现了，带来了极大的安慰!
接着在第 7 节又提到 “也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。” 这很清楚地让我们明白提多此次的任务是顺利的、圆满的，因为提多带来了好消息，就是哥林多教会愿意接受劝戒、也接受责备; 我们透过提多说哥林多教会对使徒保罗的态度是: “想念、哀恸，…热心”，我们就看见哥林多教会的悔改使得提多和所有使徒保罗的同工都得了安慰! 这个安慰看起来是因着提多的来到而产生的，但更准确的应该就如保罗所说的:“但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。”
默想:
我会遇见难处吗? 我会丧失志气吗? 我在最灰心、软弱的时候都做些什么? 我有没有从其他的弟兄姐妹得到过安慰? 我有没有体验过来自神的安慰?
回应:
亲爱的主，你是那位安慰丧气之人的神，我何等期盼在我人生处在最低潮、走过人生幽谷的时刻，有你的杖和你的竿来安慰我，并且因着你的信实，求你帮助我信得过你，在最黑暗的时刻，正是黎明要来到的时刻!
背经:诗廿三 4
祷读:诗廿三 4
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 7:2-7
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：见面的提多那里，以及哥林多教会的对保罗管教的积极回应中得了安慰。请分享
- 在与同工搭配的服事中，你是否也经历过疲惫、低谷、软弱、争论、受伤或争战？ 请举实例。
- 其后，你是否也被圣灵感动，谦卑下来，以反省和包容的心看待分歧和冲突，并在爱中达成彼此饶恕、认罪、悔改、和好，乃至彼此都得了安慰？
2021-12-30（周四）
诗歌敬拜：《万物的结局近了》
灵修主题：另一种忧愁
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今天所读的这段经文提到了哥林多教会悔改的历程。保罗写了一封严厉的信，这封信实在是让哥林多教会的人忧愁，但却能够促使哥林多教会因着忧愁就生出懊悔来，并且得以依着神的意思忧愁，就产生出没有后悔的懊悔来，以至于得救。
在这段经文中提到了两种忧愁，一个是第 10 节所提到的“世俗的忧愁”;另一个则是在 9,10,11 三节中都重覆提到:“依着神的意思忧愁”。
一般的“忧愁”就是所谓 “世俗的忧愁”，这类的忧愁是烦恼吃什么、穿什么、用什么…，是以物质来满足心灵的需要!这种忧愁会使人陷入一个极深的痛苦，因为永远不会有满足的一天! 在第 10 节说到，“世俗的忧愁是叫人死” ! 死是一种 “分离”，当一个人以世界作为他所追求的目标时，就产生了三种状况: 1. 与别人分离; 2. 与自己分离; 3. 与神分离; 这就是 “世俗的忧愁” 所带来的结果。
而另一种的忧愁所指的是: “依着神的意思忧愁”，新译本圣经在此处做: “神可使用的忧愁。” 他的意思是要让我们的忧愁变成神可以使用的器皿，使神的意思可以成就。哥林多教会的信徒透过保罗所写 “责备的信”，就为着自己的过失忧愁，并且产生出正确的回应，这就是“为罪来忧愁”，这样的忧愁会带出更新与洁净; 在圣经中还有另一种忧愁是 “为义来忧愁”，包括为这个世代忧愁、为人的得救忧愁! 这些都是依着神的意思忧愁，也是我们属神的儿女应当学习的，让我们成为神可以使用的器皿。
默想:
我是否正在忧愁、烦恼些什么事情? 我是照自己的意思在忧愁，还是照神的意思在忧愁?我是为自己的吃、穿、用在忧愁，还是为着人的灵魂在忧愁? 我有否为自己的不当行为举止得罪神、得罪人而忧愁? 我有否为自己没有领受神的真理而忧愁? 或是为真理是否在我身上产生功用而忧愁?
回应:
亲爱的主，求你将圣灵充满在我的心里，让我在你的引导和光照下能够看见自己的过犯和真正的需要，更求你帮助我能够和你同心、同忧愁，可以靠主成就天父的计划与旨意!
背经:林后七 10
祷读:林后七 10
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 7:8-16
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你如何理解“世俗的忧愁”和“依着神的意思忧愁”？ 两者带来的结果是什么？
- 请细数当下你有哪些具体的“世俗的忧愁”和“依着神的意思忧愁”。 今天的信息给了你怎样的启发？
2021-12-31（周五）
诗歌敬拜：《完全的爱》
灵修主题：爱心的实在
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今天所读的这段经文，我们看见使徒保罗为马其顿的教会作见证，他指出这地方的教会有两个主要值得效法与称赞的地方: 第一是在患难中受大试炼的时候，仍有满足的喜乐。第二是在极穷乏的时候，还显出格外的乐捐来，并且过于他们的能力所及!
我们从这段经文中的 3-4 节看见，马其顿教会的乐捐是出于甘心乐意的，是过了力量的，并且不但不以为是财物上的负担，反倒视为是 “供给圣徒” 的恩情，这实在是极宝贵的 “奉献榜样” ! 然而他们不只是献金钱，在第 5 节更看到，他们更把自己也献给神，我们不得不称赞这真是一个 “表里一致”、“爱心实在” 的教会!
当保罗诉说了马其顿教会的见证之后，他接着鼓励哥林多的教会要在 “慈惠” 的事上显出 “爱心的实在” 来; 在此处我们要留意一个很重要的次序，就是保罗是在哥林多教会悔改之后，才将这样的事来告诉他们; 也就是说，在一切的善事上，人要先对了，所作的事情才会有意义; 否则光是有恩赐、能捐钱，但人有问题，就非常可惜了!
因此，保罗接着在第 7 节提醒哥林多的教会，他们既然在信心、口才、知识、热心和对待使徒团队的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也要格外显出满足来。使徒保罗在此特别强调，他并不是用吩咐、命令的方式要求哥林多的教会要有所回应，他乃是用善劝的，这是一个很恰当的提醒，因为他们从神领受了这许许多多丰盛的恩赐和福分，就理当在这慈惠的事上也显出相对热切的态度来!
默想:
我的生命见证是否可以让他人来羡慕，就像马其顿的教会在患难中受大试炼的时候，仍然能够有满足的喜乐?我对 “奉献” 或是 “慈惠” 的参与是否出于甘心乐意呢? 还是为了责任、良心和面子呢? 我的爱心到底实不实在呢? 我是否有表里一致呢?
回应:
亲爱的主，我感谢你，让我不是一个人活在这个世上，你赐给我有许多的弟兄姐妹，让我们可以学习互相帮助、彼此扶持; 我祈求你将彼此相爱的心放在我们的中间，让我们的爱心可以实在，而不仅仅只是在言语和舌头上!
背经:林后八 2-3
祷读:林后八 2-3
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 8:1-8
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 为何马其顿众教会可以按着力量，且过了力量，甘心乐意地捐助圣徒？
- 当肢体在难处时，你除了为他们祷告和祝福，是否也付出了爱心捐助？ 今天的信息对你的金钱观有何启发？
2021.12.27–12.31日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：彩色人生
目的：分享彼此的生命色彩，因著耶稣，我们生命的色彩将是积极、亮丽，充满希望的。时间：10~15分钟
材料： 空白小卡片、笔、小箱子或者小袋子
内容：每人发一张A4的纸，纸张中划分成四等分(格)。
第一个格子中请写出一种颜色，代表自己的颜色；第二格写出自己快乐时的颜色；第三格写出自己生气时的颜色；第四格写出自己难过时的颜色。(格子可自由增加或减少)
划好后，分小小组互相分享。
敬拜：
《有主喜乐平安》：http://zms.so/s31112
《万物的结局近了》：http://zms.so/s6120
《完全的爱》：http://zms.so/s21457
| 《有主喜乐平安》 时时刻刻分分秒秒都在喜乐中度过都在喜乐中度过无论顺境或逆境有主赐我坚定信心山高路远依旧前行 年年月月日日夜夜都在平安中度过都在平安中度过无论黑夜或白天都有耶稣看顾我死荫幽谷永不退缩 |
《万物的结局近了》 万物的结局近了所以我们要 谨慎自守 警醒祷告 最要紧的是 彼此切实相爱因为爱能遮掩 许多的罪因为爱能遮掩 许多的罪 我们要互相款待不发怨言各人要照所得的恩赐彼此服事做神百般恩赐的好管家做神百般恩赐的好管家 |
《完全的爱》 爱能遮掩一切的过犯爱既完全惧怕就除去爱能说出造就的话语爱的开始就是仰望你 我的帮助者 我的医治者我的救赎主 你释放我我的权能神 我的至高神你就是道路 真理生命 |
话语： 《罗马书查经手册》
第四十九课
经文：罗马书8:26-28
罗马书8:26，“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”
我们先看“况且，我们的软弱有圣灵帮助”。怎么理解“况且”一词呢？在8:23那里是“我们自己心里叹息”，24节是“得救乃在乎盼望”，因此25节告诉我们要等候，26节这里则是圣灵的帮助给了我们等候的力量。那你怎么理解“帮助”一词呢？“帮助”在原文当中由三个词组成，是“一同”、“相对”、“握住”。因此，这样的一个画面就是——同时伸出手拉住对方的手；也就是在我们软弱叹息的时候，圣灵伸手拉住了我们的手。
我们再看“我们本不晓得当怎样祷告”。“当怎样祷告”可以直接翻译成为“当怎样照着所应该的祷告”。那么，“所应该的”是什么呢？8:27说“……照着神的旨意祈求”；也就是我们不知道当怎样照着神的旨意祈求。在原文有一个“因为”一词与前面的“况且，我们的软弱有圣灵帮助”相连。也就是在保罗看来，照着神的旨意祈求当然是好，但更重要的是在软弱当中，我们可以感受圣灵伸出的手，也就是过程远远的要比结果更重要。
我们最后看“只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。“祷告”在这里不是上文当中所用的词，在这里的本意是“在中间相遇”，引申出来的就是“说情”、“求情”、“恳求”的意思。“叹息”在使徒行传7:34那里，司提反说百姓是在埃及的困苦之中发出的“悲叹的声音。”“说不出来”就是“无法用语言表达”，这里保罗是将这“圣灵用说不出来的叹息替我们祷告”与8:34“圣子用说出来的祈求”相呼应。那里说“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”因此给我们的一个画面就是——当我们在软弱中叹息的时候，圣灵拉住我们的手站在我们与神的中间叹息代求，圣子在神的右边为我们用说出来的话语代求。
我们来一起思想三个问题：
第一，你是否经历过软弱当中祷告的无力感呢？是怎么样得到帮助的呢？
第二，你是否经历过为某事切切祷告中得享平安和力量，对祷告所求的事是否成就不再看重了呢？
第三，希伯来书7:25说，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”“长远活着”的圣子不断替我们祈求，圣灵拉住我们的手为我们叹息代求——这是否可以帮助你更坦然的进到神的面前、更无惧的面对未来呢？
罗马书8:27，“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
我们先看“鉴察人心的”。“鉴察”一词当以“人”为主语的时候是“查考”的意思，比如约翰福音5:39“你们查考圣经”。当以“神”为主语的时候会翻译成为“参透”，比如哥林多前书2:10“圣灵参透万事”；也可以是“查看”，在启示录2:23说，“……我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”“人心”在原文就是“心”一词，是复数，指的是“人的心”。在旧约的概念当中特别的明显，比如列王记上8:39，“你是知道人心的，要照各人所行的待他们。”历代志上28:9，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉祂；因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。”
我们再看“晓得圣灵的意思”。“晓得”一词来自动词“看见”，是在这里的现在完成式——“已经看见”的意思，引申成为“明白”、“晓得”。“意思”一词在新约当中只出现在罗马书，在罗马书的8:6-7，分别是“体贴肉体的”和“体贴圣灵的”里边“体贴”一词。所以“晓得圣灵的意思”就是“晓得圣灵的体贴”。在吕振中译本则翻译成为“晓得圣灵的意念”。为什么要说“晓得圣灵的意思”呢？因为圣灵用“说不出来的叹息”代求，但神都知道。
我们最后看“因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”。“照着神的旨意”在原文就是“照着神”、“根据神”。因为圣灵是与神一致的，即使是以叹息代求，神也晓得圣灵的意思。“圣徒”一词在原文是“圣洁的”意思，是形容词，代指“圣徒”。那么，保罗在这里为什么要说是“鉴察人心的”呢？不直接说“神晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求”就好了吗？因为保罗在这里要引出8:28的“爱神的人”，也就是圣徒所具有的一个品质——乃是爱神的心。从上下文来看，这里的逻辑就是：爱神的人即使只有一颗爱神的心，不知道怎么祷告，圣灵拉住他的手，站在神的面前用叹息的方式，照着神的旨意替他代求，这一切神都晓得。
我们来一起思想三个问题：
第一，撒母耳记上16:7说，“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。’”神鉴察人做事的动机，即使人以无私加以掩饰，神也能够识透。人如何有一个为他者而活的开始，从而在神面前可以坦然无惧呢？
第二，“神晓得圣灵的意思”，人要晓得圣灵的意思，根据上下文关键是什么呢？
第三，这里的经文说“神晓得圣灵的意思”，原因在于圣灵照着神的旨意祈求，这给我们的祷告、祈求什么样的启示呢？
罗马书8:28A，“我们晓得万事都互相效力”。
我们先看“我们晓得”。从8:18-39节，一共分成三个部分，分别是18-21的总述，那里要比较的是“现在的苦楚”和“将来的荣耀”，“受造之物”和“神的儿女”。8:22-27开始是“我们知道”，那里所关注的是圣灵、“受造之物”和“我们”；28-39节同样以“我们知道”、“我们晓得”开始，所关注的是圣子，“万事万物”和“我们”。
我们再看“万事”一词，在原文是一个中性复数。在原文当中所之前出现过的是8:22——一切叹息劳苦的受造之物，再一次出现是8:32那里所说的“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”所用的乃是将来时，表示的是这万物是暂时服在虚空之下，所指的乃是8:22前面所说的叹息劳苦的受造之物。但“万事”或“万物”还有其他或更多的意思。在35-37所列的七个“这一切的事上”，是“患难”、“困苦”、“逼迫”、“饥饿”、“赤身露体”、“危险”、“刀剑”。38-39的十个事或物，就是“死”、“生”、“天使”、“掌权的”、“有能的”、“现在的事”、“将来的事”、“高处的”、“低处的”、“别的受造之物”。无论是七、还是十，在希伯来文化当中所代表的都是完全。
我们最后看“互相效力”或“万事互相效力”。根据经文鉴别学，“万事”是主语，比如像和合本的翻译；但也有可能是“万事”是宾语或直接宾语，那么主语或者是神，比如KJV、NASB、NIV是如此翻译或理解的，或者主语是灵、圣灵，比如学者Gordon Fee是这样理解的。但“万事”更可能是主语，因为“互相效力”这一个动词是不及物动词，是在新约当中没有跟直接宾语的。这“万事”指的是什么呢？是一切看似使我们与基督的爱隔绝的事，是让我们感受的8:18的“现在的苦楚”。但这“一切”、这“万事”都是为成就将来的荣耀。
我们来一起思想三个问题：
第一，公元前三世纪的斯多葛学派认为“善就是依照自然而生活”，追求个人的幸福，就是内心的宁静安详。这与保罗在这里的教导有何不同？
第二，诗篇103:9 说“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”现在你有什么挂虑的事要交在统管万有的神的手中呢？
第三，你如何看待“患难、困苦，逼迫……”这些“现在的苦楚”被用来成就神的旨意？
罗马书8:28，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
我们先看“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人……”。“互相效力”在原文是由“一起”和“工作”两个词所组成的动词，类似的动词也出现在8:22，就是一切受造之物一同叹息、一同劳苦。“万事”在8:22所开始的论述的，是一切受造之物它们的叹息、我们的叹息，最后是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。“万事”在8:28则指的是看似叫我们与神的爱隔绝的事——这些“万事”一起工作。而爱神的人呢，就是后面所要带出的“按祂旨意被召的人”。
我们再看“得益处”。哥林多前书2:9说，“如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”那么什么是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”呢？罗马书8:17说，“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”；18节“将来要显于我们的荣耀”；21节“得享神儿女自由的荣耀”；30节“所称为义的人，又叫他们得荣耀”。因此，这得益处乃是“荣耀”，而且这“荣耀”不是人的，是神的荣耀。罗马书3:23说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
我们最后看“就是按祂旨意被召的人”，这是“爱神的人”同位语。爱神的人来指的是什么样的人呢？是神所知道的、神所认识的。因为哥林多前书8:3说，“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”“旨意”在原文的动词也是由两个词所组成，是“在前”和“放置”，比如3:25是“神设立耶稣作挽回祭”当中的“设立”一词。因此也可以引申成为“定意”——1:13节保罗说，“弟兄们，我不愿意你们不知道我屡次定意往你们那里去。”所以爱神必须以神定意使人蒙爱开始，是一个恩典的开始。
我们来一起思想三个问题：
第一，“万事互相效力”中的“万事”是复数，可能是在人眼中不同的艰难蜂拥而至，也可能是一个个地接踵而至，直到这些遭遇颠覆人对生命、对神的固有认知，进入新的阶段。你是否有过类似的经历呢？
第二，雅各书1:12说，“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”我们如何避免将“生命的冠冕”矮化为“得益处”所得的是现世的益处？
第三，使徒行传17:26-27说“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”即使人寻求神，也是因为神“预先定准了他们的年限和所住的疆界”。在你认识神的道路上，是否看见神的手的引领呢？
背诵经文：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗马书8:28）
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