本周代祷事项
1.求主赐下合一的灵在祂的教会中，除去一切破坏教会合一的心思意念！
2.求主预备ims祷告会的同工，供应祷告的人参与其中一起服事！
3.为疫情祷告。
4.族群关怀：
祷告冬奥会和残奥会顺利进行。
5.国度的关怀 (10/40視窗)
| 国家/地区：斯里兰卡 (Sri
Lanka)
总统：Gotabaya Rajapaksa
首都：可伦坡 (Colombo)
宗教：佛教(70%)、印度教(12%)
地理位置：南亚 |
斯里兰卡是坐落在印度南端的印度洋之中的岛国，昔称“锡兰”，是一个多民族、语言、宗教的多元文化的国家。
观光资源丰富，主要出口热带地区代表性的经济作物，最重要的产品是锡兰红茶，是世界第四大茶叶生产国。
于1948年独立之前，曾在葡萄牙、荷兰及英国的殖民统治下约有450年。1983年爆发了少数族群的印度教徒与主要族群的佛教徒血腥的武装衝突，长达26年的内战，造成近九万人丧生、八十万人逃亡国外的残酷战争，直到2009年政府军宣布收复国土。
曾埋设大量地雷的清除，以及难民营中约二十万的坦米尔人安置，使斯里兰卡展开艰难的重建进程。
斯里兰卡是第三大宗教国家，有99％的人认为宗教是日常生活重要的部分，视佛教为国教，受政府保护及推广，数百年来，一直是佛教重要的地点，虽然法律上规定信仰自由，然而佔少数的其它宗教仍会面临歧视。
教会在近年开始迅速成长，目前基督徒约有7%，但反基督教情绪随之升高，极端的佛教民族主义造成的宗教衝突日益恶化，并有提案要立法严惩改教。
2019年因伊斯兰武装组织引发的连环爆炸案，是自内战结束以来死伤人数最惨重的事件。
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代祷事项：
- 请为政府立基于诚信公平，积极的保障宗教自由，迫害止息，社会经济稳定成长祷告。
- 求主保护并建造斯里兰卡的教会，各族群认识且归向神，得永久的和平。
本周灵修
2021-11–29（周一）
诗歌敬拜：《炼我愈精 – 荣耀荣耀哈利路亚（组曲）》
修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2021-11-30（周二）
诗歌敬拜：《用我一生》
灵修主题：要作大丈夫
分享:
在今天所读的经文中先讲述到一些为耶路撒冷教会的捐献以及使徒保罗自己的一些行程计划，但是整段经文的分享，我们要将焦点放在 13-14 节，这段经文是使徒保罗对哥林多教会信徒重要的勉励!
使徒保罗说: “你们务要儆醒”，这个动词和接下去的几个动词都是现在命令式的动词，所以使徒保罗所要表达的不是描写一种暂时的态度，而是持续不变的行动。这里的“儆醒”不单是有“不睡觉”的意思，而运用在实际的生活中，它的意思是: “保持清醒的心” 这个字通常是用在 “等候主的再来”，这也和上文提到基督再来时我们都要复活改变有极密切的关系，也是我们要儆醒的理由!
在 13 节说到 “要作大丈夫”，这似乎是针对哥林多信徒的幼稚所作的劝勉，也是整段经文的中心。一个大丈夫除了会 “儆醒”，他更是 “在真道上站立得稳” 的人，我们发现这正是哥林多教会所最需要的; 而接着 “要作大丈夫” 提到 “要刚强”，它的词意是被动式的语态，因此准确的用词应该是 “被刚强起来”，因为我们的能力不是自己有的，乃是神加添给我们的; 我们自己不能够刚强，是透过仰望祂，祂使我们刚强起来! 我们是 “被刚强起来” 的人。
到了 14 节提到了所作的事，都要凭爱心而作，这句话是紧接著作大丈夫及要刚强之后，我们便产生一种温馨的感受，使徒保罗所说的大丈夫，并不是粗悍自负，乃是在爱里表现出力量。正如在哥林多前书十三章所说的，基督徒的爱伸展至人的各个方面，没有任何行动可以在爱的范畴以外的，爱不单是信徒行动的附属品，爱应该是渗透在每一位神的儿女的生活行事及本性中。
默想:
我是否是一个大丈夫? 我是否是一个儆醒的人? 是否是一个在真道上站立得稳的人? 我是自认为自己很刚强吗? 还是我需要主的帮助才能经历 “真正的刚强”? 我所作的事是凭着什么作的? 是爱心，还是责任? 是不得已的，还是自然而然的?
回应:
亲爱的主，谢谢你愿意在每一天的生活中加添我的力量，让我可以作大丈夫，祈求你天天赐给我一颗清醒的心，让我不单单紧紧的跟随你，更学习时刻的仰望你，不但可以 “被刚强起来” 作大丈夫，更可以有你所赐 “爱的力量” 去做每一件事。
祷读:哥林多前书十六章 13-14 节
背经:哥林多前书十六章 13-14 节
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 16:1-14
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 保罗鼓励我们当以怎样的态度进行爱心奉献？ 以怎样的态度管理会众的奉献款？
- 在你现实生命当中有哪些地方你常常需要儆醒？ 有哪些地方需要被神刚强？ 有哪些地方因着爱心而付出了行动？ 请举实例。
2021-12–01（周三）
诗歌敬拜：《走出去》
灵修主题：以服事圣徒为念
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今天所读的经文，是哥林多前书末了的经文，使徒保罗在此处特别提到司提反一家的人，他说这一家人是专以服事圣徒为念，我们若是还记得前面读过的经文，就是在第一章 16 节提到保罗为这一家人施洗，从时间上来推断，应该是在建立哥林多教会之先。在此章 17 节说，他们是补上哥林多人待保罗不足之处的人; 在 18 节说，他们实在是让保罗和哥林多教会 “心里快活”，是值得大家的敬重!
在此处经文的 “以服事圣徒为念” 的 “服事”，意思是 “全心投身”，他们全家同心选择的生活方式是 “服事圣徒”，他们为此忠心，从不懈怠; 他们一家人承担了这样的责任，专以 “服事圣徒为念”，他们并不强求领袖的位子，乃是甘心情愿，作谦卑的服事。使徒保罗不但向教会推荐有这样的榜样，更要信徒顺服这样的人，并且也该顺服一切同工同劳的人，就是一切出力助人的信徒。在此处 “同工同劳” 的意思是 “劳力至疲累”，今天主的教会仍然需要有这样愿意委身 “服事圣徒” 的家庭，愿意为主 “劳力至疲累” 的人，这个人是你吗? 这个人是我吗?
根据主耶稣在马太福音廿五章 40 节的教训: “王要回答说:『我实在告诉你们: 这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。』” 司提反一家所作的在神的眼中是被接纳为 “为主作的”，这才算是真正爱弟兄、爱主了! 所以当 22 节提到“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来!” 我们就明白使徒是多么看重这样宝贵的服事!
使徒保罗在此对不爱主的人，提出极严重的咒诅，使徒保罗的意思并不是说 “爱未能达到某程度”，而是对基督的爱 “一点儿也没有”。我们什么都可以没有，但不能没有主的爱! 这不单单是生命的经历，更是生命准确的回应; 所以，人的心若不火热爱主，问题不在使徒保罗; 这人是信仰的背道者，使徒保罗无法对这样人置之不理的。
默想:
我真的爱主吗?我如何证明此事呢?我有没有像司提反一家人那样甘心谦卑的 “服事圣徒”? 我有没有为主劳力至疲累? 若是我的心并不火热爱主，我应当怎么办?
回应:
亲爱的主，祈求圣灵将基督的爱天天的浇灌在我的心中，让我向着基督的爱是真实的、可实践的，不但可以服事圣徒，更可以作在弟兄中一个最小的身上，也就是作在主的身上。
祷读: 哥林多前书十六章 22 节
背经: 哥林多前书十六章 22 节
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 16:15-24
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 保罗赞扬司提反一家服侍圣徒。 基督的爱激励着我们彼此相爱。 你是否在教会和小组里体验到了被爱的服侍了呢？ 你是否也曾以实际行动服侍了肢体呢？
- 你真的爱主吗? 你的心若不火热爱主，应当怎么办?
2021-12–02（周四）
诗歌敬拜：《最大的诫命》
灵修主题：救赎的乐章
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使徒保罗亲身经历了神奇妙的救赎，他经历了神在患难中、在苦难中赐给他的安慰，当他觉得自己是必死的时候，神拯救他脱离死亡！
使徒保罗写信给哥林多的教会，告诉他们，这样的拯救与安慰是具有延伸性的、是带有使命的！也就是说，神的拯救和安慰会因着使徒和他的同工们的经历，成为教会的祝福与安慰，并且这样的经历也应该成为每一位信靠主的人对所有在苦难当中的人应有的责任与帮助！因此，基督徒的受苦应当不只是受苦，而是从苦难中经历神的安慰和拯救并且让这样的经历成为其他在苦难当中的人最大的盼望！
亲爱的基督徒，你是不是正在极大的难处当中呢？巴不得使徒保罗的经历和见证可以鼓励你。不要忘了，神是顾念我们的神，祂是信实的神，祂更是叫死人复活的神，不要怕、只要信，将信心和盼望都根植于祂、交托给祂！祂永不误事！祂在过去怎样舍了祂自己的生命，拯救我们脱离那极大的死亡，今天祂仍然是那位拯救我们脱离各样难处、压力、痛苦的神！信靠祂吧！弟兄姐妹们！祂是值得信靠的神！祂不但给我们随时、立时的帮助，并且祂更应许我们，要带我们进入那永远无比的荣耀！
默想:
我面对难处的态度是什么呢？我只会在艰困的时刻才想到神吗？我曾否经历过神立时的救赎呢？我是如何解读自己所面临的难处呢？我会带着使命感去看自己所遇到的每一件事吗？
回应:
亲爱的主，我将自己完全的交托给你，无论我遇到何等大的难处，我知道我可以完全的信靠你！因为你是叫死人复活的神，是我可以坚心倚靠的神！并且我知道，你不会使我徒然的受苦，你一定会使用我去帮助那些和我遇到类似难处的人，求你使用我成为你的延伸、合用的器皿。
祷读: 哥林多后章一章4节
背经: 哥林多后书一章4节
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 1:1-10
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，保罗在患难中得了安慰，请分享
- 你认为保罗的安慰来自什么？ 这对当今教会在传福音上的挑战、乃至于生存的危机，和你个人的现实生活有什么启示？
- 你认为为什么神允许我们经历患难？ 你曾经的患难是否让你经历了安慰，这安慰后来是否也给他人带来了祝福？
2021-12–03（周五）
诗歌敬拜：《无价至宝》
灵修主题：神的恩惠
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在今天所读的这段经文中，整个信息的中心在于“神的恩惠”，首先我们看到，“代祷”会带出“神的恩惠”，或者说“代祷”会使得“神的恩惠”临到被代祷者的身上，这是一件极为奇妙的事！
使徒保罗在这段经文中见证，他之所以可以经历神的恩惠都是因为弟兄姐妹用祷告帮助了他，并且这些事都是显而易见的，都是值得献上感恩的！
而关于祷告所能成就的事，在今日的科学与医学中正逐渐透过实验及统计被确认与肯定；前美国达拉斯医院主任医师达瑟博士是一位突破西方传统医疗的医学工作者，他非常成功地组织一群人为遥远的病患祈祷，他深信这种疗法是有效的，应该加以推广，所以他放弃了让他可以生活优渥的传统医疗工作，并且积极的到各处演讲、著作有关于远程医疗的方法及效果，一九九六年十月，他在美国家庭医师学会会议中，获得二百六十九位与会医生中百分之九十九的高比例相信，接受祷告的病人比不受祷告祝福的病人的康复率要高百分之二十。
所以无论是来自信仰方面或是医学方面的研究，都让我们对于“代祷”会带来奇妙的果效产生更多的把握与肯定，而这也是让基督徒可以经历“神的恩惠”的途径。
接着使徒保罗在12节又强调，“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。”这是使徒保罗的真情告白，也是他的生活哲学！他宣告，如今在世为人所倚靠的并不是他的学问、他的才华、他的聪明等等；乃是靠“神的恩惠”。那么到底什么是神的恩惠呢？就是信靠神所安排的一切，都是对我们最美最好的事，而这一切的美好也是祂为我们作的。
默想:
我是否凡事都倚靠神的恩惠呢？我是否体会到“神的恩惠”是有可能常常发生在我周遭的呢？我是否相信弟兄姐妹为我的祷告会让我得着“神的恩惠”呢？我会不会为别人祷告让别人也可以透过我领受神的恩惠呢？
回应:
亲爱的主，谢谢你安排了许多的弟兄姐妹在我的周遭为我祷告，成为我的守望者，让我可以不断的经历“神的恩惠”，我也愿意成为一个代祷者，成为别人领受神恩惠的管道。
祷读：哥林多后章一章12节
背经：哥林多后书一章12节
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 1:11-14
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你是否相信肢体间彼此代祷的果效？ 请分享你的经历。
- 保罗所说的，盼望在主耶稣的日子可以彼此“夸口”，你认为他们为何而“夸口”？ 生活中你对待肢体的心态和方式，是否让你可以在主前站立夸口？
2021.11.29–12.03日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：一元讲心事
目的：组员互相认识
时间：10~15分钟
材料：一大堆不同年份铸造的一元硬币(硬币上有注明年份，最好是最近20年的。
内容：组员在组长手中抽一个一元硬币，然后讲述那年发生了什麽令他难忘的事。
敬拜：
《无价至宝》
《炼我愈精 – 荣耀荣耀哈利路亚（组曲）》
《用我一生》
| 《无价至宝》 虽然有时 我会跌倒软弱你却一直 包容不放弃我用你慈爱 紧紧的拥抱我赞美你 宝贵奇妙大爱 唯有你配得 所有的赞美一切尊贵荣耀主 你的十架 是无价至宝. 你是我尊贵的主 耶稣 |
《炼我愈精 – 荣耀荣耀哈利路亚（组曲）》 祢若不压橄榄成渣，它就不能成油祢若不投葡萄入榨，它就不能变成酒祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳主我这人是否也要，受祢许可的创伤每次的打击，都是真利益因祢所收去的东西，祢以自己来代替争战的胜败在乎主。 |
《用我一生》 你救我脱离黑暗 进入奇妙光明使我生命重新有了真实意义你用大能的膀臂将我来扶持用测不透的爱永远爱我 我要一生跟随 我要一生献上服事你是我最大的福份求用我的全心 求用我的全人在地上荣耀你的圣名 |
话语： 《罗马书查经手册》
第四十五课
经文：罗马书8:9-11
罗马书8:9，“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
https://mp.weixin.qq.com/s/k5o6EiikRYaRNp-OT-idCw
我们先看“如果神的灵住在你们心里”。这是一个条件从句，保罗并未就此作出判断，因为他将主语当中的“我们”换成了“你们”——8:4他说：“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”；8:12又回到主语“我们”说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。”因此，保罗通过一个条件从句向读者提出了一个问题，也是发出了一个邀请来成为“我们”。“住”一词和7:18、20的“住”是一样的，来自一个名词——就是“房子”。因此，不是一个临时建筑，不是临时的居住。
我们再看“你们就不属肉体，乃属圣灵了”。“属肉体”和“属圣灵”，就是在原文当中的“在肉体中、在灵中”的意思。“你们”这样的一个主语是罗马书7章当中那里挣扎的“我”所代表的群体：当罪住在“我”里头的心房中的时候，“我”是伏在罪以死的长矛看押之下；当灵住在“我”里头的心房中的时候，是已经被救赎、脱离“这取死的身体”了。但有一个前提就是：有圣灵居住在心房里的时候，罪就不再是心房的主人了。这个前提可以通过利未记14:33-53节当中洁净房屋之律法可以看出来——就是对于住入一个房屋当中的以色列百姓所要求的乃是那房屋之洁净。
我们最后看“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”在第8章当中，中文的圣灵原文就是“灵”。因此，保罗他没有刻意在此区别“神的灵”、“基督的灵”或“圣灵”。但“神的灵”所对应的乃是希腊哲学当中的人的灵；而“基督的灵”所强调的是救赎。“属基督的”在原文里是“在基督里”的意思。因此，这半节可以正着说乃是：人若有神的灵、有基督的灵、有圣灵，那么他就是在基督里的。
我们来一起思想三个问题：
第一，约翰一书3:24节说，“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。”有神的灵住在人心里之后，对待神的律法会有什么不同吗？
第二，“圣灵的内住”看重心房的洁净，你是否认为这会让人对自己的罪更加敏感，对别人的行为更加包容呢？
第三，加拉太书5:24说，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”“钉十字架”的动词的主语是“凡属基督的人”，也就是人将自己的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架了。如果你以旁观者的视角看钉上十字架的自己的肉体，是否可以帮助你战胜肉体的软弱呢？
罗马书8:10，“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”
https://mp.weixin.qq.com/s/x42AO2X9w81hXhKYWyUimg
我们先看“基督若在你们心里”，这可以直接翻译为“基督若在你们里面”。8:9说，“神的灵住在你们里面……人若没有基督的灵……”。因此，这一句可以理解为“基督的灵若在你们里面”、“神的灵若在你们里面”。但“基督的灵”与“基督”也可以划上等号——在马利亚她是如何的“圣灵感孕”生下耶稣，也让今天的我们看见信徒受圣灵，就开始了一个孕育道成肉身的生命的过程。
我们再看“身体就因罪而死”，可以直接翻译为“身体借着罪死的”。因为“死”在原文是一个形容词，或者说这句话当中是没有动词的。罗马说6:6说，“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，……。”所以我们看到这是一个过去到现在的延续的状态。“因罪而死”指的是“通过”或“借着罪而死了”。罗马书6:23说“罪的工价乃是死”，这让我看到一个画面，就是路加福音23:41，那个犯人说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。”这位与主同钉十字架的犯人认罪、且接受了死亡的结果。
我们最后看“心灵却因义而活”，可以直接翻译为“灵却因义是生命”。“心灵”一词在原文就是一个字“灵”：可以指人的“心灵”，也可以指“圣灵”。但从上下文我们看到，当“灵”一词单用的时候，一般指代的是“圣灵”。罗马书3:22说，“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。”同样的让我们看见是在路加福音23:42-43的那一位犯人——就说：“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”。这肉体的死亡与因信称义而得到的灵里的生命——因此，我们在他的身上看见的是一个同时进行的过程。
我们来一起思想三个问题：
第一，路加福音1:38，马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”马利亚领受神的话，孕育“道成肉身”的生命。她在此所给我们看见的品质是什么呢？是怎么可以帮助我们同样活出“造成肉身”的生命呢？
第二，肉身从降生之日，就开始步向死亡。关键在于是否我们如同犯人一样，承认自己所受的与所作的相称。这位犯人在此所给我们看见的品质是什么，可以帮助我们同样追求眼所不见的盼望呢？
第三，以弗所书3:17说，“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”“基督内住”所带来的生命表现是有根有基的爱心。你如何看待信主后人行善的动机的改变呢？
罗马书8:11，“然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
https://mp.weixin.qq.com/s/edadHXMGyAxQJuHgVZQ3og
我们先看，然而叫耶稣从死里复活者的零哥，住在你的心里。第10节，保罗说：“身体就因罪而死”——难道灵活就好，肉身就无所谓了吗？但在创世记1:31，“神看一切所造的都甚好”，因此也就必期待着这肉身的死里复活。“死里复活”在原文是“从死里唤醒”、“叫起来”。这唤醒的画面也出现在以西结书37:4，神又对先知以西结说：“你向这些骸骨发预言说：‘枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！”
我们再看“那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵”。在哥林多前书6:14保罗说，“并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活”。那里和这里的主语同样都是神自己从死里复活一样的，也是在原文从死里唤醒、叫起来的意思。在以西结书的37章当中，当骸骨有形有体之后，9到10节——主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言说：‘主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了！’”于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
这预示着神对沦落异邦、骨头枯干、指望失去的以色列百姓的作为，在以西结书37:14说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”这将应验在新约中神的百姓的身上。
我们最后看“使你们必死的身体又活过来”。“活过来”在原文当中是ζῳοποιέω（zōopoieō），是由两个词组成的，一个词是“生命”，另一个词是动词“给予”、“做成”——这一个词在罗马书当中的另一次出现是4:17，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”。在保罗看来，死里复活的必经之路乃是要经过死亡。他在哥林多前书15:36说，“无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！”
我们来一起思想三个问题。
第一，学者Gordon Fee说：“对保罗来说，那使死人复活的神的灵在我们生命中与我们同在，是表达对我们未来的确定。”请思想一下，你拥有了这“确定”之后的生活的心态的变化。
第二，以西结书37:12说：“所以你要发预言对他们说：‘主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。”经历死里复活之后的以色列民与神之间的关系较之前有何不同呢？
第三，你是否有过播种、种植的经历？分享一下你在这过程当中的心路历程，尤其是这种子破土而出时候的喜悦。
背诵经文：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。（罗马书8:9）
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