本周代祷事项
1.为教会能够尽快正常线下聚会祷告。
2.求主赐福ims祷告会，复兴祂自己的教会。
3.族群关怀：
为城市中的小商贩祷告，疫情导致他们的生存艰难，愿他们的生存问题被关注，有改善。
4.国度的关怀 (10/40視窗)
国家/地区：摩洛哥 (Morocco)
总统：Mohammed VI
首都：拉巴特 (Rabat)
宗教：回教(98%)
地理位置：北非 摩洛哥的意思是“日落之处”，位居直布罗陀海峡沿线及地中海的出口处，五十万年以来一直是阿拉伯非洲世界与欧洲之间的一条交通要道，古代的迦太基人、腓尼基人及罗马人都曾控制这块战略要地。
摩洛哥于1956年脱离法国及西班牙而获得独立，与邻国西撒哈拉为土地的控制权仍长年战争不断，在西撒哈拉所侵佔的权利也一直未被任何国家所认可。
战事严重影响经济发展，造成许多贫民与高失业率，主要来源是旅游业和磷酸矿的出口，磷酸盐的储量占世界首位，然因发展缓慢，目前仍需依靠外来资助。
摩洛哥是非洲西北部的一个君主制国家，2011年的民主示威活动引起全面的宪政改革，全民公决获得新宪法通过，以和平方式迈出了实现民主政治的重要一步。
自数世纪以来，在摩洛哥蛊惑人心的祕术与强硬派的回教势力，使福音的传递遇到很大的拦阻，曾一度强盛的柏柏尔人北非教会，也于阿拉伯军队入侵后就逐渐消失。
摩洛哥以伊斯兰为国教，宪法规定信仰自由，但政府致力于使伊斯兰教成为摩洛哥人的宗教，外籍基督徒可以自由聚会，却不允许传福音，对宗教怀疑压制的态度使本地基督徒常处在孤单的环境中。
代祷事项：
请为和平、民主与宗教自由的落实祷告，求主解开拦阻及压制，摩洛哥回转得著救恩。
请为福音广播的收听，基督徒的造就与供应祷告，从日出到日落，愿神的名得到应当的讚美。
本周灵修
2021-11-01（周一）
诗歌敬拜：《大能拯救》
灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2021-11-02（周二）
诗歌敬拜：《跟随，跟随》
灵修主题：耶稣是主
共享：
今天所读的这段经文好像是在讲「属灵的恩赐」，中文圣经和合本的译者根据下文从第 4 节开始讲到「恩赐」，就在此处「属灵的」后面加上「恩赐」，但是这就淡化了原来使徒保罗所要表达的重点， 就是：「因着圣灵奇妙的工作，带出信靠主的人对基督的尊荣，认耶稣为主。」
「属灵的」这个形容词，使徒保罗在新约书信中用过 24 次，在这卷书信中共出现 15 次。 这个字通常是不与「恩赐」合用的。
另一方面，根据此处经文在第 2 节提到「作外邦人的时候 ，随事被牵引、
受迷惑，去服事那哑吧偶像」就知道「属灵的」应该指着是「人」 ; 而链接
第 4 节所提到的「恩赐」，我们就知道重点是使用这些「恩赐」的「属灵的人」。
使徒保罗在这段经文一开头就先强调耶稣基督为主的重要性; 属灵的人都是为荣耀基督而活，是绝不会与基督敌对的。
那么，使徒保罗说：”我不愿意你们不明白”是什么意思呢？ 这些原来不信主的人，他们在不信的时候，被迷惑去「服事」偶像。 因此外邦人好像是不自由的人， 并非自愿跟从他们的偶像，而是被控制，没有别的路可以走。 此处的「随事」有一个很特别的意思就是：「一次又一次的」不住被牵引着走，而这样的牵引，是让他们无所选择的被带到哑吧偶像的面前！ 但如今成为属灵的人就不再是这样了，乃是被圣灵感动来做一切的事。
哥林多人是外邦人，本来就不容易明白基督的信仰，更不明白「属灵的人」 是甚麽意思。 因此，保罗首先就是要告诉他们，真正属灵的人必然会从他们所说的话表露出来。 他们只会称耶稣为主，不会咒诅基督！
对咒诅这一句话的解释：就是当时有人会说「耶稣是可咒诅的」; 也有人认为，犹太人使用这个字，多于外邦人，表示当时可能有很多的犹太人咒诅基督。 另一种说法是在逼迫时期，异教徒会要求被捉拿的基督徒咒诅基督，但真正的基督徒是怎么也不会这样做的。 因此「属灵的人」的产生是出于圣灵，只有通过圣灵的运行和感动，人才会尊荣耶稣、称耶稣为主。
默想：
我是”属灵的人”吗？ 我虽然不至于咒诅耶稣，但我有没有尊祂为主呢？ 我有没有凡事都在圣灵的感动和引导下呢？
响应：
亲爱的主，谢谢你将圣灵赐给我，让我可以常常在圣灵的运行和感动下生活、行事，求主帮助我，让我不单单用口称你为主，更在所有的事上都尊你为主！
祷读：林前十二 3
背经：林前十二 3
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 ）
灵修经文：哥林多前书 12：1-3
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 （神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A. 你是如何理解保罗所说的「服事那哑巴偶像」？在你的理解中，我们生活中常见的哑巴偶像有哪些？
B. 保罗说一个人若被圣灵感动，就必然说「耶稣是主」；那么在你的理解中「耶稣是主」对你来说意味着什么？
2021-11-03（周三）
诗歌敬拜：《先求神的国》
灵修主题：叫人得益处
共享：
今天所读的这段经文讲到恩赐，我们首先要留意的是：「恩赐」是从哪里来的？ 第 7节告诉我们，是因着「圣灵显在各人身上」！ 而”神赐下恩赐”有什么目的呢？ 第7节很清楚的告诉我们：”是叫人得益处”，在此处的”人”是每一个人！ 也就是说：恩赐是神借着圣灵赐下的，不论是哪一样恩赐，他的目的是叫各人都得益处，而不是让我们去夸耀！
为什么使徒保罗会提到这件事呢？ 很有可能的是，当时哥林多教会有许多的恩赐， 而这些拥有恩赐的人并不明白所拥有的恩赐是圣灵显在他们身上的，他们在人的本性和软弱中认为这是他个人的特色与才能，因此就生出自傲与比较 !
哥林多人把恩赐看为可夸的，认为有了这样的恩赐就超越了其他的信徒，如此，分门别类的问题就出现了。 保罗说，这是错误的，圣灵固然有不同的赐与，但却是同一位圣灵，圣灵不会自我争竞的，所有恩赐都是为同一个神圣的目的而赐下的。 接下去无论是「职事」、「功用」都不是出于自己，而是神的运行！
接着第8-10节提到了许多恩赐的项目，它的目的是为带出第 11 节「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」 ，因此我们就知道，它不是在告诉我们一共有多少种恩赐或是解释这些不同「恩赐」的意思，而是谈到恩赐的根源，我们又再一次的回到圣灵的身上！ 这才是经文的中心！
我们要常常记得，赐给我们恩赐的，乃是同一位圣灵。 因此，我们切不可因着恩赐不同而互相较量，视为敌人。 有恩赐的人，要互相合作，达成「使人得益处」 的目的。 圣灵分派恩赐给每个各人，这表示神对待我们也是个别性的。 祂不是不分青红皂白地把恩赐派发出去，祂乃是按需要和能力随己意的分给各人。
默想：
在神的教会中，我有哪些恩赐？ 我是否知道自己的恩赐从何而来？ 我会因着自己有某些恩赐而骄傲或与别人比较吗？ 我是否能使用神给我的恩赐来使别人得益处呢？
响应：
亲爱的主，谢谢你赐给我圣灵，让我可以得着你所赏赐给我的恩赐，我真愿意用这样的恩赐来使别人得益处，而不是用来自夸和比较，求你帮助我， 让我能与你同工，也能与人同工。
祷读：林前十二 7， 11
背经：林前十二 7， 11
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 ）
灵修经文：哥林多前书 12：4-11
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 （神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A. 经文中说「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」这意味着当圣灵在我们里面，或者圣灵在我们身上所彰显出来的能力，其目的是为了什么呢？这对你理解圣灵的恩赐有什么样的帮助？
B. 经文中又说「这一切（各样恩赐）都是这位圣灵所运行、随己意分给个人的。」这句话向我们显明了恩赐的来源以及恩赐的分配方式；请描述你个人对这句话的理解？
2021-11-04（周四）
诗歌敬拜：《炼净我，哦主》
灵修主题：彼此相顾
共享：
今天所读的这段经文教导我们每一个神的儿女很重要的功课，就是在基督的身体中我们与其他的弟兄姐妹是互为肢体的，而在这样的关系中，什么是我们彼此对待应有的态度呢？
首先看到的是，肢体的关系是不分种族、不分身分的，我们所有的人都是透过圣灵归入这个身体; 接着，我们看见「身为一个肢体」，不会因为一些错误的观念而影响肢体与身体间实质的关系。 也就是说，个人错误的观念与认识只会显出自己的浅见，但却不会影响我们是属于身体的一部份这个事实。
另一方面，每一个肢体都是神安排在这个身体里的，因此，我们没有选择肢体的权利，我们更没有批评任何一个肢体的权利。 透过这段圣经，使徒保罗告诉我们肢体间要留意「彼此相顾」这个重要的态度，不体面、不俊美的，因着「彼此相顾」就生出更多的鼓励、关心、肯定; 因着「彼此相顾」就会同受苦难、同享荣耀！ 保罗的结论很清楚，我们就是基督的身体，并且我们是各自作肢体的，我们要「彼此相顾」！
默想：
我对我周遭的弟兄姐妹是不是很满意呢？ 我是孤芳自赏的人，还是独善其身的人？ 我是那种擅于批评的人，还是长于安慰和鼓励的人呢？ 我比较是自扫门前雪的那类人，还是我常常会雪中送炭？ 对于肢体的痛苦我是感同身受，还是无动于衷？ 对于别人的成功我会衷心的赞许，还是常常充满了酸葡萄的心理呢？
响应：
亲爱的主，谢谢你接纳我进入你的身体，让我可以成为一个有归属的人！ 我也感谢你，让我在这个身体中可以发挥我的功能，成为一个对你有用处的人; 求你帮助我和其他的肢体间真能够彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
祷读：林前十二 25b-27
背经：林前十二 25b-27
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 ）
灵修经文：哥林多前书 12:12-27
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 （神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A. 你如何理解肢体与身子的关系？这段经文给你自己与基督的关系，与弟兄姊妹之间的关系带来哪些方面的反思？
B. 经文说「神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」神为何这么作？那么，我们作为一个身体上的不同肢体，该如何尽到肢体的本分？
2021-11-05（周五）
诗歌敬拜：《赦免我》
灵修主题：神所设立的
共享：
今天所读的这段经文指出一件很重要的事，就是所有的恩赐都是神所设立的，在此处的经文并不是要让我们去排一个「恩赐排行榜」; 也不是要我们去看重某样恩赐或是看轻某样恩赐！
那么我们就会问，为什么使徒保罗在这里要有第一、第二、第三的排序顺位呢？ 答案的关键就在于第28 节的「在教会」这三个字，原来保罗提到这些恩赐，是属于建立教会方面的恩赐，并且每样恩赐都是独特的， 都是不可或缺的，也都是神所设立的！ 因此，不是所有的人都必须做第一的使徒或是第二的先知等等，也不是帮助人的、治理事的、说方言的就没有价值; 神给你什么恩赐，要你在身体中担任哪一种肢体的功能，那就是神托付给你建立教会的职分！ 因此不要忌妒， 也不要争竞，因为恩赐是神随己意赐给我们的。 在此请特别留意，我们是装着宝贝的瓦器，我们之所以有价值是因为有主住在我们里面; 而器皿之所以贵重是因为被主用，是因着主合用、能用、好用，而不是这个器皿有何价值。
那么到底「恩赐」能不能求呢？ 若是我们羡慕善工，希望神多一些用我们，或是希望自己多一些能够建造神的教会、造就弟兄姐妹，这是好事; 但若是因为错误的观念，认为使徒、先知、教师比较高贵、比较有地位，希望被人看重，那就非常可惜了！
使徒保罗一定是发现了哥林多教会的信徒非常在意「恩赐」，也会不断的表现自己所拥有的恩赐、勤于追求各样的恩赐。 他曾直说，哥林多教会是一个「恩赐」 极多的教会; 但恩赐多却成为他们彼此的争竞和软弱。 因此他要他们注意两个重点，一方面就是：「恩赐」是神所设立的，祂都有安排，不可强求，也不要比较！ 另一方面是：要追求就求「更大的恩赐」，那个被保罗称作「最妙的道」！ 那么这个「更大的恩赐」到底是什么呢？ 我们根据十三章 13节就知道，最大的恩赐就是爱！ 它是所有恩赐之所以有意义、有价值的主要根源。
默想：
在教会中，我有发现神所赐给我的恩赐吗？ 神要怎样使用我的恩赐来建立教会呢？ 我对于别人拥有我所没有的恩赐，我的态度是如何呢？ 我会羡慕别人的恩赐吗？
我会追求我所没有的恩赐吗？ 我对于神在我的身上和我的教会中一切所有的安排，我都能顺服吗？
响应：
亲爱的主，谢谢你赐给我宝贵的恩赐，让我可以参与在基督身体的建造！ 我为着每一位你所赐给我的弟兄姐妹们和你所给他们的恩赐来感谢！ 愿我们都做你顺命的儿女、谦卑的儿女、荣耀你名的儿女，让你的名因着我们的事奉、建造得着荣耀！
祷读：林前十二 31
背经：林前十二 31
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。 ）
灵修经文：哥林多前书 12：28-31
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。 （神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训 ;自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A. 你知道神给你的恩赐是什么吗？你是如何用你的恩赐服事基督的身体的？
B. 神在教会所设立了许多不同的职分，但保罗却说「你们要切切求那更大的恩赐。」你认为我们为什么需要求更大的恩赐？
2021.11.01-11.05日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：你在做什么？
目的：测试组员的记忆力，及是否容易被人影响
时间：10-15分钟
材料：无
组员围圈坐，第一个人向右边的人做一个动作，但口中却说出另一个动作。例如，他手中做著刷牙的动作，但右边的人问“你在做什么”时，他要一面继续刷牙，一面回答“我在绑鞋带”，接著，第二个组员就要绑鞋带，右边的组员要问“你在做什么”，他则继续绑鞋带，但口中说“我在放风筝”，如此类推，直至每人轮流玩完为止。
敬拜：
《先求神的国》
《赦免我》
《先求神的国》
《先求神的国》
你们要先求他的国，
和他的义。
这些东西都要加给你们，
哈利路，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
. 《赦免我》
主啊 赦免我
饶恕我一切的过错
因渺小是我
主啊 赦免我
蒙你恩典与雕琢
脚下的路因你没有滑坡
求你洁净洗刷我的罪孽
求你保守不被情欲迷惑
求你遮盖一无所有的赤裸
使我成为你永远的产业
主啊 赦免我
《先求神的国》
你们要先求他的国，
和他的义。
这些东西都要加给你们，
哈利路，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
哈利路亚，哈利路亚！
.
话语： 《罗马书查经手册》
第四十一课
经文：罗马书7:14-17
罗马书7:14，“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”
https://mp.weixin.qq.com/s/M2QlhaapRtXOwlgQn8XChg
我们先来看14节的主语。这里的第一人称单数的“我”在不同的学者有不同的解释：有的说是指的“重生之人”、有的说是指的“未重生之人”。从“我们原晓得律法是属乎灵的”来看，保罗似乎在这里所针对的乃是一群犹太信徒，或者说是一群希望靠行律法称义的人。而“我”是从读者的角度描述他们内心中的挣扎。
我们再看14节的形容词。“属乎灵的”、“属乎肉体的”在原文当中的字尾是“-ινος”（-inos）——是表示“制造、构成的材料”。在约翰福音3:6说，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”诗篇51:5说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”也就是人凭着肉身之躯是无法行出属乎灵的律法。
我们最后看“是已经卖给罪了”。在这里的动词“卖给”是现在完成时的被动语态，用来定义和修饰主语“我”的状态。但有一个问题就是“谁卖的”？在原文当中的介词“ὑπό”（hypo）——有两个意思：第一是英文的“by”——就是说“罪”是“卖”的主语。比如YLT译本翻译成为“sold by the sin”；它还有另外一个意思就是“under”，就是“在罪的权势之下”，大部分英文译本都是这么翻译的。或许保罗没有特意做区分，他是在使用当时罗马的一个常见的场景作为隐喻——就是一个奴隶被锁链锁住，站在贩奴的交易台上等候买家。
我们来一起思想三个问题：
第一，在昆兰古卷的《社团守则》11:9-10说，“至于我，我属于邪恶的人类，与那不敬虔的肉体为伍，我的罪孽、悖逆和罪行，连同我心的偏斜，使我与蛆虫同列，与那行走在黑暗中的人为伍。”这是一群生活在死海之滨的犹太信徒、是一群敬虔的和对罪敏感的信徒。而今天的我们的信仰为什么也要首先对旧造的生命完全绝望呢？
第二，在哥林多前书3:1-3说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”那么，在基督里“长大”、“成熟”的标志是什么呢？
第三，保罗经常用读者熟悉的文化现象来传讲信息，主耶稣也同样如此，今天的我们如何可以做到这一点？
罗马书7:15-17，“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”
https://mp.weixin.qq.com/s/Rm03bQp3yjYRUY8ClpJ5kQ
我们先看第15节。第15节当中所说的“我所作的”那个“作的”动词在原文是“κατεργάζομαι”（katergazomai）——是有“生发”的意思。比如在5:3使“患难生忍耐”，7:13“罪籍着那良善的叫我死”——就是“生发出死来”。而“我自己不明白”里边的动词的“明白”是“知道”或“认识”的意思。保罗在这里说：我不认识、或我不知道为什么会结出这样的果子。
我们再看第16节。“若我所作的”这里的“作”是“ποιέω”（poieō）。在原文里与前一个“作”相比是少了内在的“生发”的意思，强调地更是外在的作为。比如在罗马书9:21，“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？”“我就应承律法是善的”这一节的翻译有一些的争议，根据原文如果直译的话应该是“我就与律法一起同意：……善的。”在这里我们没有看到有主语，主语是添加上去的。那么究竟什么是“善的”呢？可以是“律法”，在7:12保罗已经说了“律法是圣洁的”。但也有可能是这里的主语“我”，就是“我原本是善的”。在传道书7:29说，“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”而当把这里的“我”作为是“善的”主语也会符合上下文的逻辑。因为这里的“我”是可以分别“善恶”，是有“是非”之心的。那么为什么是与“律法一起同意”呢？这是在原文当中动词所带出来的一个概念：也就是神会期待人所活出律法那样的圣洁。比如在申命记30:11说，“‘我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。”
我们最后看第17节。第17节的动词“作”又回到了“κατεργάζομαι”（katergazomai），在逻辑上将神所造的“我”与“罪”、以及“罪所生发的恶”区分开来。而“住”一词是来自“房子”一词，因此，它不是一个“临时建筑”。所以是作为罪之奴仆的“我”，是没有力量将罪赶出去的。
我们来一起思想三个问题：
第一，保罗说他自己不明白自己所作的，你是否经历过类似的情形呢？
第二，保罗在努力将神所造的原本的“我”与被罪辖制后模糊了身份的“我”分开，你认为这为什么重要？
第三，“住”一词也用在“圣灵”上，比如罗马书8:9说，“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”如果“罪生发恶果”是一个自然的过程，那么“圣灵生发善果”是否也同样如此呢？
背诵经文：
神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传道书7:29）
Post Views: 1,231
