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受难与复活（四）复活在我讲员：李洁人牧师播放音频 “复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约翰福音11:25-26）耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”这是约翰福音11章25-26节，所阐述的。这节圣经就是，当耶稣看到祂自己的朋友，拉撒路，死了之后的宣告。那么，耶稣到底宣告了什么呢？我在这里想讲两个方面：第一个就是说：祂宣告我是复活。你知道吗？除了这位生命的主，祂自己从死里复活，否则全人类，我们每个人，都陷在死亡里面。我们今天就更不要说，要去庆祝什么复活节了。祂说：信我的人虽然死了，也必复活。为什么基督就是复活？因为祂以自己的灵，重生了上帝的选民，就是我们。我们曾因着罪与神隔绝，就是与生命的源头，与主祂自己隔绝，与耶和华神隔绝，如今有了新的生命。奇迹就在我们中，又重新回到我们原始，上帝，天父创造我们那里。那些信耶稣的人，虽然以前他们是死的，但现在从新又活过来。因为信心使灵魂，属灵得复活。使人有了生命，并向神而活。所以圣经说：使人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。信心带给我们基督徒的生命，将我们从死亡中释放出来，这实在是对信心，一个极大极大的一个称赞。第二，耶稣宣告说：我是生命，26节是对这个宣告的解释。祂说：凡活着信我的人，必永远不死啊。生命就是与死亡对立的。基督就是生命。表面上，祂已经胜过了死亡，而且因为祂所赐的生命，永远不会失去，乃是要存到永远。因此，我们也得胜了死亡，分享了祂的复活跟永恒。耶稣在这里表明，祂就是生命的起头。这个复活节，这个复活的主日，我们没有什么好高言大志的，我也没有什么好特别的，奇特的信息。我所希望传递给大家的，只有耶稣并祂钉十字架，因为祂的复活，给我信心，给我盼望，也给我大爱。因祂的活着，我们就有了明天。

圣经短片 | 受难与复活（三）

受难与复活（三）受难之日讲员：李洁人牧师播放音频他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服（马太福音27:35）于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。（马可福音15:24）到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。（路加福音23:33）新约圣经的四卷福音书都有提到，耶稣被钉十字架的事件，可是记载都很简单。马太福音27章35节说：他们既将他钉在十字架上。马可福音15章24节：于是将他钉在十字架上。路加福音23章33节：到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。所有这些，西方的画家笔下的耶稣受难像，都是描述了耶稣，如何被钉在十字架上面的苦状。但是，可能没有一个画像，很精确的描绘，我们主耶稣基督，受苦被钉的确切的样子。而且，我自己就亲耳听过，有人这样问：为什么耶稣头上还有光环？因为在有些画像当中，耶稣头上有光环，以显示出祂是神的儿子嘛，对不对？那为什么耶稣的手掌，又可以承受那么大的重量？因为如果，我们看是这样钉的话，这样钉进去的话，好像不太能够。所以有些时候，我们看到这种画像，就内心产生出一种问号，为什么耶稣身体，可以挂在十字架上，不会掉下来？是否耶稣是被绳子，绑在十字架上了，之后在钉上木头呢？这至少是《耶稣受难记》的电影，所告诉我们的。因为祂是被绳子绑住了，对不对？但是经过2000年后，出土的文物考证，特别是发现了一些，钉十字架的铁钉出土之后，甚至有些铁钉上面，还挂着被钉的那个人的骨头。通过这些的考证，后来我们就发现，原来耶稣的手掌，不是从这边钉上去的，而是从后面钉上去的。为什么会这样呢？因为，原来祂两个手是放在后面，不是在前面被钉的，而是从后面。而且这十字架，原来在前面，祂是这样背后钉。所以，祂身体虽然可以前倾，但是祂不会掉下来。所以，当时的犯人，可能并没有用绳子捆绑；而且他的脚，也不是脚掌，这样被钉进去的，而是从旁边，而是让他的脚的钉子，从旁边钉在他的脚骨上，很痛苦的钉上去。并且让他承受很重的负荷，以至于，他不会从十字架上掉下来。那我们今天提到这些，不是单单希望我们一同来思考，耶稣钉十字架的这种方式，并且祂的痛苦，对不对？但是，我们一同来思考的是，这个钉十字架，对我今天，生命的意义，到底启发是什么？我想第一点就是：钉十字架是个非常痛苦的刑罚，它不单单是肉体、身体的痛苦，还有心灵的痛苦，这就不是代表了我们今天，人生是充满苦难的嘛；第二：钉十字架，不是马上就会死，而是在这个上面要挂几天，慢慢慢慢的死去，这一点一点的死去，不就是在告诉我们，今天的人生，也是在今世漫长的等待当中，走向死亡嘛；第三：十字架上的生命，是被咒诅的，没有盼望的。你是否也觉得，在你的灵魂，没有找到归宿之前，我们的生命不就是如此吗？今天是受难日，就让我们一起定睛，在耶稣的十字架上，并思考我们的人生吧！

圣经短片 | 受难与复活（二）

受难与复活（二）洁净圣殿讲员：李洁人牧师播放音频他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”（马可福音11:15-18）弟兄姐妹平安！当耶稣进入耶路撒冷之后，祂做的第一件事，是什么？如果你读马可福音11章15-18节，这里说：他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。” 这段经文所记载的就是：耶稣满有圣灵的权柄，来洁净天父的圣殿。当时，所有的以色列人，都是每年最少一次要去到圣殿，敬拜、献祭给耶和华–他们的神。由于千里迢迢，你要记得，他们不可能拖着羊、带着牛、扛着鸡，跑到圣殿来，因为太费事了。所以他们代替之的，就是预备了很多钱银。来到耶路撒冷，要去买这些祭品；然后去献祭。但这里面就有问题了。因为什么？有很多很多的银钱，不是耶路撒冷所接受的。所以，祭司就开始提供了兑换银钱的的买卖。同时又出现了什么？买牛、买猪。不是猪了，猪是犹太人认为不洁净的，不可以吃的。买牛、买羊、买鸡、买鸽子的这种买卖，又开始出生了。这样一来，我告诉你，当时就产生了，在圣殿当中，有了利益集团。祭司们，本来应该完全的圣洁的来奉献，服侍上帝的，应当以宗教敬虔为本的这种信仰环境，就被商业资本的侵入，而变得满有铜臭的味道。所以，当耶稣一进到圣殿的时候，祂就看到这种局面的时候，祂要做的一件事情就是：让圣殿–成为圣殿；让天父的家–成为天父的家。不要成为买卖的地方。这就是为什么，耶稣那么激动，那么的情绪激昂的，去挑战这些祭司，挑战这些利益集团。可见，在教会成立之前，这种如何保持信仰的纯正性，已经是个相当大的挑战了。是不是？其实今天我们的社会，更加离谱。因为我们的社会，是充满了一个商业资本运作的世界。每一个人都好像，感到金钱的重要性。虽然我并不认为，每个人都是拜金主义者。但是，我们都能够相信–金钱的能力。金钱的确很重要，对不对？但是，亲爱的弟兄姐妹，你是否可以想过：就是我们是否，是因为有着经济的，生活的，工作的，商业的需要，就可以把教会，我们的团契，我们的小组，当做商业活动的平台呢？我相信很多人在理性上都说：NO, 不会，不可以。但是很多时候，我们无意当中，我们就是把我们身边的这些属灵的团契，看成了是一种商业活动的地方。这些情形，我相信在我们很多教会，都发生过。也包括在我们的教会，我们的聚会当中。有人开始从事传销，发展他的下家；把他的小组成员，看成他的下家；有人把他团契的团友，发展成为下家；有的人就是在，教会的会众之间，彼此开始借贷；后来因为还不了钱，还告发到牧师那里。当然，教会就必须出面来，处理这些非常棘手的，麻烦的事情。但是，当事人可能还理直气壮的说：“圣经哪里说不可以借钱的呢？弟兄姐妹生活困难，难道不可以借钱吗？等等等等。”我觉得这些问题，是另外的一个Issue。就是：弟兄姐妹如果有需要，我们怎么样，教会出面去帮补。但是，在教会本身的聚会当中，在崇拜，在小组的团契，在查经班当中，我们是否应当洁净我们，来到当中参与的动机？我们不是看这个地方，是买卖的地方。我们不是不懂，也不是不愿意接受教会治理中，这些基本的属灵的原则。我们应当还是本着爱心的说：让教会成为教会；让圣殿成为圣殿；让神的家成为神的家。不要让神的家，成为一个商业的场所；不要让信仰之地，轻易的就被商业资本侵入，而使得污秽。我真的希望我们每一个弟兄姐妹，我们都可以持守并尊重教会，尊重这个信仰的地方。

圣经短片 | 受难与复活（一）

受难与复活（一）受难周的第一天讲员：李洁人牧师播放音频第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：锡安的民（原文是女子）哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。(约翰福音12:12-15 ) 前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！(马太福音21:9）约翰福音12章12-15节说：“第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：锡安的民（原文是女子）哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。(约翰福音12:12-15 和合本)”马太福音21章第9节又记载说：前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”我想这两段圣经，我们都很熟，因为是记载的耶稣，即将上十字架前的最后一个礼拜天所发生的事情。而这个日子，就在我们基督教的历史上，被称为叫：棕之主日。而在这个节日，我们就一同来庆贺–主耶稣。就如旧约先知，比如说：撒迦利亚，所预言的那样，以得胜君王的姿态，骑着驴进入圣城耶路撒冷，而且见到他的百姓，都欢呼愉悦的迎接他们的王到来。因为这位王，就是位得胜仇敌的–以色列的–君王。而这几段经文，所表达的就是:以色列人、犹太人，是如何欢迎这位救主来到，要拯救他们，从罗马的统治下面–得到解放。为什么叫–棕之主日？顾名思义，就是：那是举着棕榈树的枝子。但是这种枝子，你知道吗？可能有一种看法，认为是种错误的翻译。因为，在中东地区的沙漠绿洲之中，有一种椰枣树的枝子，就是这个东西。而他们举的，可能就是椰枣树叶来欢迎耶稣。所以有的人就认为，那应该是椰枣主日，而不是棕之主日。但是另一种看法，就认为他们举的棕枝，就是椰枣枝。Anyway, 我们在这里不是想区分，到底哪一种枝子是真的。我想在今天，我们一同思考的一个很重要的主题，就是：为什么同样一批人，在礼拜天欢呼耶稣进入耶路撒冷；但五天之后，要钉死耶稣的，也是同样一批人？我不知道，你们有没有思想过？其实这个原因，并不难解释呀！就是当他们欢迎耶稣，进到耶路撒冷来的时候，他们是把耶稣作为，他们地上的–君王–救赎之主，他们能够得到帮助，能够脱离这个世上的苦难。当这位耶稣来的时候，这位世界的弥赛亚来的时候，他们欢迎祂。但是，你不要忘记，这不是耶稣要来的计划，也不是天父的计划。耶稣要来的时候是：受苦、流血、牺牲、舍命，从死里而复活，带出灵性的拯救。但是这个期待，不是以色列人要的。所以他们要钉死祂。但祂–没有满足以色列人、犹太人的期望的时候，他们就决定要钉死祂。所以，今天我也要在这里问大家同样一个问题，就是：你为什么来跟随耶稣基督？你是否认为，耶稣满足了你的期待？如果有一天，耶稣祂并没有满足你肉身的期待的时候，你又会如何呢？你是否会像这些以色列人一样呢？

马可福音（十一）主呼召利未

马可福音（十一）主呼召利未经文：马可福音 2：13-17 讲员：李洁人牧师

圣餐是什么（五）

我们聚在一起，作为一个家庭，一起来领受主的饼跟杯。我曾经连续四次，讲到圣餐的意义。前三次我特别有提到，三个不同的词，一个是Ευγνωμοσύνη，Eucharist,它所代表的意思，圣餐是一种感恩；第二个词是Communion, Κοινωνία 这个词的意思是团契，圣餐是表示一种团契的生活；第三个词是上一次所提到的Breaking bread,这个擘饼，就是基督为我们的牺牲。今天我要提到一个词是，我们常常说的这个主餐，The Lord Supper，主的晚餐，这个词的意思。当耶稣在约翰福音13章，包括在马太福音26章，跟马可福音14章，提到圣餐的时候，祂实际上，是在逾越节的晚上，所预备逾越节的宴席。所以，在历史上，犹太人，当他们出埃及的时候，逾越节所献上的这个祭物，就是这个羔羊，戴罪的羔羊。实际上，是预表了1500年以后，耶稣基督上十字架，所牺牲祂的自己，所代表的，就是那逾越节的羔羊。所以，当以色列人，经过了逾越节，吃了逾越节的宴席，将羔羊杀死，将这个血涂在门框上，当耶和华列天而降的时候，祂看到，每一个家庭的门上有这个血，这个羔羊的血的时候，祂就越过去了。所以，逾越节的意思，有越过去，有这样的一个意念在里面。所以，当耶稣，祂在逾越节的晚上，祂自己献上，准备为这个人的罪死的时候，祂实际上，就表达了一个信息，祂应验了逾越节，所预表的那个羔羊，那个戴罪的羔羊。舍命—-流血—-牺牲。而且，在古代以色列，还有个特别的意思，当人聚在一起，吃宴席的时候，他实际上，是一种表达，立约的意思。有一个立约的概念在里面，表示双方，立下了约。所以，耶稣说，这是用我的血所立的新约。你们当如此行，为的是记念我。所以，当哥林多前书，保罗在11章提到，你们当如此行，为的是记念我的时候，他实际上是讲到耶稣，祂应验了以色列人历史上，逾越节的这个事件。祂—-就是逾越节的羔羊；祂—-就是那个牺牲的羔羊。祂流下的血，要赎人的罪。使每一个领受祂的身体，跟祂的宝血的人，都经过了这个苦难，经过了死难。而好像经过了死里复出的生命一样，死里复活的一个生命一样。所以，今天我们聚在一起，我们一起来领这个The Lord Supper,这个主餐的时候，这个意思，实际上，就是在告诉我们，我们的主，我们当记念我们的主，曾经在逾越节的晚上，舍命，流血，牺牲。也因此，使我们可以透过祂，能够进入那迦南美地，进入那新天新地新耶路撒冷。好，请招待到前面来。

圣餐是什么（四）

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（哥林多前书10:16-17）我就想起，刚刚在敬拜的时候，我特别想起加尔文。有一次，加尔文在主持圣餐的时候，当时，有兵丁要冲进去了，加尔文就把他的身体，挡在圣餐桌前。就是说，你们可以从我的身体上，可以踩过去。那今天是一个假期，还有很多的弟兄姐妹，在路上。但是，我们继续在教会敬拜。由于我们的场地设置，有很大的状况。所以，我们就希望，今天的弟兄姐妹，我们特别有一个焦点，可以放在耶稣基督身上。所以，今天是一个非常考验你信心，跟你的关注点的时候。那我今年讲过几次圣餐，每一个圣餐，我都会讲一个字。我第一次讲到μυστηριώδης 这个词意思，是有一个神秘的意思。圣餐是表示了，实际上，神跟人之间，有些特别神秘的事情会发生；我们又讲到，第二个词叫Κοινωνία，是团契、交通、分享的意思，就是说，乃是我们同领基督的身体，同领基督的宝血的时候。哥林多前书第10章，这个同领这个词，就是Fellowship,希腊文Κοινωνία，同领。那么，今天我会讲第三个词，就是：擘饼，擘饼。圣餐还有一个意思，就是，当保罗在哥林多前书第10章，他特别在16节跟17节这样讲到，他说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（哥林多前书10:16-17）所以，擘饼，他的意思，跟其他两个词，都有点小小不一样。所以，在有些教会，我们把圣餐聚会，就把他称之为是：擘饼聚会。这个擘饼，他有个基本的意思是：记念基督，记念基督。因为在哥林多前书，第11章的时候，他说同领基督的身体，同领基督的宝血的时候，是表明基督的死，直到祂再来。所以，他第一个基本的意思，就是表明基督，一个饼表示基督的身体，是为我们舍的；一个杯，表明基督的宝血，是为我们流的。所以，当你看这个圣餐台的时候，他的饼跟杯，是分开的，饼跟杯是分开的。为什么是分开的？当身体跟血分开的时候，是什么？一个人就死了。所以，当基督的身体，跟祂的宝血，被隔开的时候，祂的生命，就为我们牺牲了。所以，当我们掰饼聚会的时候，是记念基督的死，是记念基督曾经在生命当中，为我们付出的，摆上的，牺牲的。但是，还提到另外一个词，就是说：直等到祂再来。所以，我们不是单单记念基督，在历史上，曾经为我们做过的，同时，我们也是等到祂再来。那不单单是记念基督，他还有一个基本的意义，是我们肢体之间的见证。因为，他说，我们是所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我讲过同领这个词Κοινωνία，希腊文当中的意思，交通的意思，是交通，是分享，是一起领受，乃是表示基督的身体，是我们彼此之间是一同领受的。所以，我们所祝福的杯，岂不是基督的血，同领基督的血吗？一同来领受，一同来交通，不单单是我们跟基督的关系，也是我们彼此之间的关系。所以，我们今天一起在教会，一同来领饼跟杯的时候，我们不单单是记念主，我们也是彼此之间是什么？一同分享，一同分享。请我们招待到前面来，我们先一同做一个开始的祷告。今天的场地有点乱，大家一定要很焦距在基督身上。亲爱的主，我们感谢你的恩典，我们不被环境影响，就求你带领我们的心，来到你的面前，一同领受你的饼跟杯，谢谢你的恩典！奉耶稣的命。阿们。

圣餐是什么（二）

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（马太福音26:26-27）我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。（约翰福音6:53）极大多数教会，几乎在基督教，所有的不同的宗派，特别是：天主教，圣公会，侵信会，这些传统教会当中，常常被用来描写，或者是说引用，作为圣餐的代名词。所以，我们今天来看到这个词，在圣经当中，特别是在四福音书当中，耶稣曾经多次，提到这个词。我今天要念的是，马太福音第26章26-27节，在这里面，圣经说：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。知道这里面，有一个词叫：祝谢了，祝谢了这个词，英文就叫：Eucharist,或者是说：Be thankful, 或者说：Give thanks。这个词，其实就是希腊文 Ευχαριστία，这个词的英文的原来的出处。在这里面，让我们看到一个，很重要的一个观念。在圣餐里面，就是圣餐，是用来表示感谢的。当我们在礼拜天，聚集在一起，作为一个教会，作为一个身体，作为基督的门徒，来到主的餐前的时候，一个非常重要的意义，就是我们向耶稣基督，表示感谢。在这里面，我还要讲一个，另外一段的圣经，其实跟这个Eucharist，也是非常有关系的，就是：我们为什么要感谢。而这个感谢，不是单单是象征性的感谢，这个感谢，是有其非常内在的意思。就是在约翰福音第6章，也就是耶稣用五饼二鱼，使五千人吃饱之后，他们来到耶稣面前的时候，耶稣说了一句很重要的话，祂说我实实在在告诉你们，当每一次，耶稣在福音书当中，用到我实实在在告诉你们的时候，都是最最重要的信息。祂说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。（约翰福音6:53）这个生命，是指永生的意思。吃我的肉，喝我的血，就有永生。这是解释上一节的。在末日，我也要叫他复活。所以在这里面，我们就看到，为什么要Give thanks,为什么要感谢神，为什么我们称这个圣餐叫：Eucharist。因为Eucharist这个词，就是要感谢上帝。因为，当我们领受这个饼，跟领受这个杯的时候，我们就看到，有永生在我里面。而为了这个永生，在我里面的这个信息，这个意义，我要表达我的感谢。我上一次讲圣餐的时候，我讲到，圣餐有三重意义：一个是过去，一个是现在，一个是将来。今天，我们Give thanks,我们表示感谢，就是为了耶稣基督，曾经为我们做的，我们要表示感谢。曾经在我们生命中，祂舍命、流血、牺牲。让祂的生命，为我们舍了，并且我们领受祂的生命。祂的饼，祂的杯，就代表了祂的身体，祂的宝血。当我们领受，这饼跟杯的时候，不单单是象征的意义。我觉得，基督教新教，有一些传统，只是把他看成一种象征性的意义。是有一些偏颇的。很重要的一点，当我领受，这个饼的时候，基督的生命，就进入我们里面；当我们领受这个杯的时候，基督的宝血，跟我们的生命，就连接在一起。因着这个饼跟杯，我们的生命，不再一样。所以，请招待到前面来。