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​ 收听音频 人类的历史似乎一直不断的重演这个诗篇中所描述的，那种恶势力的嚣张的场景。但是你不要忘记，我们的诗人他并没有放弃，他从心底发出呼求，说：耶和华阿，求你起来。神阿，求你举手。不要忘记困苦人。恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。 诗人的话语表达了他和所有其他受欺压人的心声，他们求神介入人类的历史，介入社会的不公。虽然在诗篇的第十篇的开始的时候作者是很有抱怨，他说：耶和华你为什么站在远处，在困难的时候，在患难的时候为什么隐藏呢？但是到了诗篇的下半部分的时候，诗人的用词与调、内容都发生了变化，诗人内心的信念跟信心又重新燃起。 他知道恶人错误估计了神，其实神并不是在没有看见的，“因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。”他早已知道了，他必定垂听受欺压者的呼求，为什么呢？因为诗人从心里看到耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了，这是16节的信息，那些嚣张的那些猖狂的都是在有限的时空下，在神的历史当中，他们已经被灭绝了，因为耶和华是王是神，他必拯救！。 所以作者在结语中说道：耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。 这里，我自己心中的体会就是什么？就是凡是敢于向神直面呼求的，指控恶人对他们的欺压不公的，甚至直接向神抱怨的人，实际上是凭着信心来到主的面前。而这样的人他们实在是有福的，因为什么？因为他们必定重新看见上帝在掌权，公义必得到伸张。

​ 收听音频 弟兄姐妹，你有没有像诗人一样一开始来到神的面前就开始抱怨呢？这里的作者就是这样，他说：“耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。”这是诗篇十篇的一二节。 我不知道大家是否有过这样的体会，这样的经验，那就是在你患难的时候，在危急的时候好像神他并没有在你身边；或者说你没有真正的感受到，神他就在你身旁。这里的诗人的感受跟诗篇第六篇的第三节描述是几乎是一样的，在六篇的三节，作者说，“耶和华啊，你要到几时才救我呢。”我们的神不应当是和我们最亲近的吗，为什么在我最最需要你的时候，最需要你的时候，却牵不到你的手。而“耶和华啊，你为什么站在远处，在患难的时候，为什么隐藏？”诗人来到神的面前，就是这样表达的。 如果在神学上，我们可以找出许多的理由来表述，为什么神不理诗人。譬如说诗人可能犯罪得罪了主；或者这个诗人，他并没有用心灵来思考默想神的同在；或者诗人如何如何没有经历神等等，理由很多很多。但是不要忘记，现实的世界往往就是这样的苦痛。就连灵性那么深厚的诗人也很难接受在这个世界上恶人如此的嚣张。 诗人描写到说：恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下，他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。 诗篇第十篇的4到11节就是描写了这样一种苦况，一种恶人嚣张攻击困苦人，攻击无辜的人，攻击那些正直的人。这不就是我们今天在这个世界上，在社会上常常看到的场景吗？这个世界是不是太不公平了？好像是的。但是神是有回应的，那么神究竟如何回应呢？ 请我们一同来读诗篇的十篇12到18节，我们下次再讲。

​ 收听音频 这是一首典型的感恩诗，作者一开篇就说，我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名！ 诗人在这篇当中他所宣扬的是对上帝的感恩称谢，而且是一心一意地感谢颂赞上帝。没有错作者是有歌颂颂赞上帝一切奇妙的作为，但是你知道作者的焦点在哪里吗？作者的焦点是在造物主至高者的自己身上！也就是说他虽然有赞美上帝各样的作为，但是他最中心点是在上帝自己的身上。“我要因你欢喜快乐，”他一开始就这么说，这实在是一个敬拜者崇拜造物主至高的境界！ 亲爱的弟兄姐妹，我相信我们常常有欢喜快乐，而且其中很多原因是由于我们在基督徒的生活当中经历到上帝的同在跟供应。我们常常为了上帝在物质上对我的祝福，丰富的供应而感恩，要有的时候我们基督徒的境界如果高一点的话，我们会为很多上帝对我们属灵生命的祝福而感谢赞美它！ 但是在今天我们的属灵生活当中，我们中间却很少有人单单是为了上帝他自己，单单是仰望主，单单是因为上帝自己的属性而欢喜快乐的。但这个诗人不是这样，他的焦点不在任何被造的事物当中，他的焦点却是在志高者本身身上，这就使得这一个诗篇跟其他所有的十篇都不同的地方，跟其他所有人的赞美都不同的地方。 与希伯来的智者相比，今天我们基督徒对神的赞美往往缺乏应有的深度，原因还是在于我们跟主的关系不够，我们与主的关系比较肤浅吗？以至于我们常常定睛在被造之物身上，而并没有定睛在这创造主的身上！ 我们是有感谢赞美创造的主宰，但是我们一开口说主我感谢你，接下来马上就会把焦点放在我们自己身上，我们就会说我感谢你，因为你给了我什么或者因为你提供了什么，因为你创造了什么，但是我们很少只是定睛在主自己的身上！ 所以亲爱的弟兄姐妹，作为基督徒你是否常常喜乐？如果是的话，我想请问你，你是否常常因为神所赐下的各样属灵的福气而喜乐？如果是的话，我还想问你，你是否常常是只是为了神自己而欢喜快乐呢？

​ 收听音频 这是一首典型的敬拜诗，作者一开始的时候就说，耶和华，我们的主啊，你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天，你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言！ 作者是用何其美开始，而且这首诗篇很有意思，它是用何其美来结束的，如果你看第九节的最后，耶和华我的主，你的名在全地何其美，作者就是在何其美当中表达了这首诗篇的主题。 诗人在此篇中宣扬了主题大概有两个方面，第一个就是大自然何其美，彰显出上帝的伟大荣耀。第二他就谈到人也是这样，在这里他写到：我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使〔或译：　神〕微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 在这里我们看到什么就看到我们人太渺小了嘛？特别是在跟诸天的相比之下，跟这么伟大的天空宇宙，不过是上帝小小指头的作为，更何况我们，我们人实在是太微不足道了。可是在我们伟大的神的眼中，在我们伟大的主的眷顾我们的生命当中，他却看我们是宝贵。 而且在上帝的眼中我们人比与宇宙中一切被造之物更尊贵，虽然他们看起来那么伟大，但是我们是最尊贵的，因为什么？因为这里说道我们只比天使微小一点，他也用的是神，和合本把它翻成比神微小一点，可能不是最精确。但是让我们看到就是上帝在创世记中所应许的那样，我们是代表了上帝来管理看护这个世界的。所以什么？我们人的确有拥有了管理万物的权柄！ 你是否看到自己尊贵荣耀的地位，我们就是比任何受造之物都更接近上帝，而这一领受也必定使我们更加愿意敬拜赞美我们的主。他是宇宙万物之主，也是万王之王，也是我们生命中的王，一起来敬拜赞美他吧，一起来匍匐屈膝在他面前

​ 收听音频 10节到17节诗人这样写道，神是我的盾牌；他拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。 神是我的盾牌，这一观念多次在大卫的诗篇中出现，盾牌是上帝对我们的保护，是抵挡魔鬼一切攻击的武器。在这里，作者表达了他相信祷告必蒙上帝垂听的坚立，他相信在祷告中神必拯救心里正直的人，而且他作为公义的审判者，必向那邪恶的势力发怒，他是这样一位发怒的神。 在诗篇的这里的最后部分，作者大卫看清了，普天之下莫非上帝的土地，这是天父的世界，是神的管辖之下，犯罪之人没有什么好的下场。他们觉得坑又挖深了，竟掉在自己所挖的井里面，他的毒害必临到他自己的头上，他的强暴必落在他自己的脑袋上。 这十五十六节所表达了作者的这种坚信。这不就是我们今天社会的人的光景，我们如果人人做恶，社会将是怎么样，如果每一个商家都生产假冒伪劣产品，那么最终这些东西都会落到他们自己的人身上，他们自己的家人的身上，他们自己的生命当中。 而我们在这里，上帝就让我们看到我们来到他的面前，需要的就是照着耶和华的公义来称谢他，照着耶和华的公义来歌颂耶和华至高者的名，而不是随着恶人去挖出陷阱，以至于他们自己会掉在里面。所以亲爱的弟兄姐妹，不要为这些不平的事情而心怀不屈的那种感叹，我相信上帝是公义的，而且我相信，如果你按着上帝的公义去行去生活，必得到上帝的保守。

​ 收听音频 在第六节跟第九节诗人写到：耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位！耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的　神察验人的心肠肺腑。 这是这篇诗篇的第二段第二个部分，诗人将焦点从敌对他的恶人身上转到了伟大的上帝耶和华的身上，在这里我们看到大卫的神是一位全地的审判官，他所求告的对象是一个在全世界最高法院的最大的法官，也就是唯一的大法官。在这里求告的内容是什么？是他在万民当中，这个审判官这个耶和华在万民当中要施行审判，特别需要的是什么？是大卫自己的困难，在大卫自己的案情当中，耶和华审判官他必定会施行公义的裁决。 再看看我们自己的环境呢？我们就不能不唏嘘。前段日子我们也看到，这个社会上也有一位法官被害，对不对？网上也有各种传言，谣言流言不断。但是亲爱弟兄姐妹，我不是法官，我不是审判者，你也不是，但是真正知道事情的真相的，唯有上帝，唯有真正的公平公义，还在于我们的神这位宇宙历史的主导者的手中。所以我们在教会历史的神学课上，我们常常会说历史是什么意思？history is His story！ 历史就是上帝的故事，历史是他的故事，这个他是唯一大写的他就是上帝的故事。在这里你看这段经文做这三次提到了义，三次提到公义，“耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的　神察验人的心肠肺腑。”公义、正义、义，在诗篇当中常常与神联系在一起，因为神的本性就是公义，神就是义的本身本体，而义人并非我们在新约中所说的因信称义的或者成义的意思，而是什么？我们与上帝立约的人，也就是所有对上帝敬畏的人，而这些人都被称为是义人！ 公义、正义的神是可以查验人心的动机的品格的那位神，只有他才真正知道谁是真的敬畏上帝的义人，你同意吗？

​ 收听音频 这篇是被称为是大卫向神所唱的流离歌。为什么称之为流离歌？其实在旧约圣经的哈巴谷书三章曾经出现过，说调用流离歌，可见这个词是跟曲调有关系，但这个词到底什么意思？ 那学者们发现它并不一定是希伯来文，而是雅兰文好像是跟犯错漂流而这些有关的，而更可能的是指的一种诗篇的格式，并且带有奔放兴奋，所以在这里我个人的解读是他可能更有可能是触发作者的情绪意境感受的作品。 在这里作者大卫是以苦况的描述开始的诗篇，他说：”耶和华─我的　神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。” 为什么作者是以凶狠的狮子来描绘敌人对他的攻击呢？我个人认为是非常可能，是因为他早年在牧羊的经历当中，曾经遭遇过跟野兽特别是狮子的攻击有关，如果你看撒母耳记上第17章，你就会发现也有可能是什么？这只是大卫这个诗人的写作习惯，就像我们说豺狼当道并不是指豺跟狼在马路上，而是说有敌人有败坏的人在社会上横行。 接着大卫就陈述自己的无辜，他说他并没有留下什么可以值得仇敌来攻击他的把柄，他写道：“耶和华─我的　神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人……就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。”在这里面，大卫他描述了这些敌人是十分残暴的，他们将诗人的性命是什么要踏在地上，并且使他的荣耀归于尘土。 在这几节诗句当中，亲爱的弟兄姐妹，给我们今天的生活带来怎么样的启示呢？我想第一重要的就是在你的人生当中，你会遭遇危险，你会遭遇狮子豺狼虎豹那样凶残的敌人的攻击。但是第二点，诗人提醒你，也提醒我的，就是你有没有投靠到伟大的神？第二节就说我投靠你，诗人说：“耶和华─我的　神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！”你可能有山，有靠山，但是你不要忘记靠山山会倒，你也可能有人很有背景的人，但是你也不要忘记靠人人会跑。 我还是在这里鼓励我们每一个弟兄姐妹，鼓励每一个基督徒，你要学习信靠那伟大的主耶稣基督，只有这样才不至于被凶残的敌人掳掠。求助，帮助我们以耶和华为我们的神，以耶稣基督为我们的主。

​ 收听音频 这首诗篇的头七节呢，作者是从忏悔的角度来描述诗人所面对的不幸不公，他知道自己受苦的原因是来自于上帝的惩罚，在神面前作者希望得到的是接纳宽容赦免和爱。 所以在接下来的三节经文当中，诗人又是以宣告而开始的，他说：“你们一切作孽的人离开我吧，”而接着一连串的信心跟信靠的表达说：你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。 这是诗篇的第六篇的八至十节，敌人之所以会后退，之所以蒙羞，是因为上帝垂听了大卫的祷告。圣经说，我哀哭的声音啊。作者是以信心的宣告为结语的，他说，一切的仇敌都必蒙羞，大大惊慌，他们必要退后，忽然蒙羞！ 在这里我就看到诗人表达了，他自己在康复之日，自己被上帝重新建立之日，也就是那个仇敌魔鬼蒙羞的日子；他再度被上帝的恩典所接纳之际，就是对那些攻击他仇敌最好的回应。 在这里亲爱的弟兄姐妹，我自己学到几个功课。第一个就是我们对上帝要毫无保留的信靠，不要忘记诗人是在刚刚得罪神的境况之下，是面对着上帝的责备之后，这样的一个惩罚的处境当中，他依然可以信靠上帝的慈爱跟信实。 我们也不要忘记的是什么，在很多时候我们常常因为我们得罪神而离开神，千万不要做的事情就是我反正做错了我就走吧，我反正得罪神了，我就破罐子破摔吧，这是上帝最不容易看到的事情。 第三，很多时候我们得罪了神，从外部的环境来看，是那些仇敌的攻击引诱跟试探，但是终究你会发现那些真正的恶者，真正的仇敌是撒旦！但是主早已胜过了魔鬼，我们主耶稣已经得胜了掌死权的魔鬼。今天我们的征战我们与魔鬼征战不是平等的，我们是站在耶稣基督得胜的根基上向敌人夸胜，所以你不必灰心丧气，主耶稣早已得胜有余，而我们所要做的事情就是常常来到他的面前，仰望他，乞求他信靠他，你同意吗？

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇第六篇，作者说，耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。 这是诗篇第六篇的1到7节，诗篇第六篇在圣经当中，在诗篇当中是著名的忏悔诗，它是整个诗篇七篇忏悔诗当中的第一篇，它最直接的功用就是教导我们如何在得罪神之后，来到他的面前求神的赦免。所以作者一开始就来到上帝面前描述自己的不幸。你如果看通篇你就会发现，这个大卫他知道为什么自己会被惩罚的命运，他知道他自己做错了事。 我有的时候在想神很不公平，为什么大卫犯了那么重的罪，好像上帝还是那么的爱他，可是当我读到这里说，“因为死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你”的时候，我突然明白了，我觉得大卫这个老兄他实在是懂得上帝的心。他说你啊，你不要惩罚我好不好神哪，因为如果我下到阴间都没有，这个世界上都没有人来纪念你了，如果我下到阴间还有谁来称赞你？你想想看如果神听到这样的赞美之词，这样的一种忏悔之心的话，神会不会喜欢他，神会不会喜悦他，当然会了，对不对！ 其实我并不觉得诗人大卫是在上帝面前玩花样，他只是来到神的面前敞开自己的心意，向神在无尽的倾诉他内心的烦忧，它出自肺腑的认罪；他说耶和华啊，耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈火中惩罚我，耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。亲爱的弟兄姐妹，你有没有这样祷告过，你有没有这样在得罪神之后，就这样说，神哪神哪，你抓住神不放，说求你啊。 他都几乎绝望了，大卫说耶和华啊，你要到几时才能救我，耶和华啊，求你转回搭救我，我想这也就是大卫为什么可以被神称之为是合乎他心意的人。亲爱的弟兄姐妹，无论你曾经是否得罪神，得罪神是否很严重，得罪人也很严重，请你千万不要放弃。请你一定要回转到神的面前来，并以忧伤痛悔的心向神认罪悔改，求他的赦免，因为他是信实的，在任何环境当中，他都不放弃你的。

​ 收听音频 圣经三分钟，弟兄姐妹，我们又见面了，我们继续读诗篇的第五篇的第二集。当诗人在诗篇的五篇的7到12节这样写道： 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。 “至于我，”诗人一开始就以谦卑的心来到耶和华的圣殿，也就是神的面前，说主至于我又怎么样呢！你知道在诗篇的五篇的4到6节，就前面那集我们说到，诗人是描述了他自己已经深深明白上帝的心意是什么，上帝所憎恶的是什么。而他自己宁愿以谦卑敬畏神的心向神来呼求，而这种乎求它是基于什么，基于上帝的信实，他自己对神丰盛恩典公义怜悯的信靠。 在第九节跟第十节作者又一次进行对比，描绘恶人的形象说：他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；更可怕的是什么呢，他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。 亲爱的弟兄姐妹，你有没有思考过，在你身边好像这类人很多，你面对他们的时候你心中是不是很惆怅，你是不是很有愤怒，那么如何我们应该回应这些坏人，这些恶人呢？诗人的答案是什么？神说，你要来到神的面前，你要向神求告。在这里诗人用了两个愿，他说愿他们因自己的计谋跌倒，愿你在他们许多的过犯中把他们逐出。 所以今天早晨当我自己读这段诗篇的时候，我最大的体会是什么？就是当我们面对现实的不公，恶人的嚣张，坏人的膨胀和当道的时候，你必须向神呼求，你必须来到正义的上帝面前，你要求公义的神审判这些坏人，审判这些恶势力。但是亲爱的弟兄姐妹你知道吗？你自己千万不要成为这样，