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​ 收听音频 圣经三分钟诗篇18篇续。 诗人在接下来的4到19节描述了自己处境的危难，但是神还是搭救了他。 曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。那时因他发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。 在这里我们看到了诗人所遭受的危难的程度，好像经历了死亡的威胁，敌人的追击，好像使得作者已经尝了地狱的滋味，但是神还是一个听祷告的神。如果我们回到作者的写作背景当中去体会，你会发现在撒母耳记下的第22章，也就是说大卫的晚年他已经经历了一切的人生的困苦、愁烦、艰难、争战等等，最后他来到主的面前的时候，他发现：当主发怒的时候，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。 而且“从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧。连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临。有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行。他借着风的翅膀快飞。”基路伯是什么，是属天的受造物，是一种有尊贵身份的天使。她的工作之一就是什么，做护卫者。而当这些基路伯来的时候，表达是什么，上帝这个宝座上的至高者就要降临了。 而这个至高者，大卫所用的描述的方式是什么？是对上帝的尊称，因为在当地迦南的百姓当中，他们是异教崇拜的、偶像崇拜者，他们在每个地区都有自己的一个god,一个自己的小神，他们自己的神明。但是大卫却是把耶和华神单单至于至高者的位置上，因为他知道，这些木头石头所造的都是无能的，他们不是真神。唯有耶和华至高者至尊者才是真神，所以他说什么，他说：他从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人。因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处。他救拔我，因他喜悦我。 在这几节经文当中，大卫王宣告上帝是拯救的，他拯救的来临了，他领着大卫到了宽阔之处，我自己觉得这好像就是我自己的经历一遍。在过去的20年的服侍当中，我有很多的软弱，很多次的跌倒，太多太多的艰难，但是神是信实的。他领我到了宽阔之处，我按照他的引导，路越走越宽。亲爱的弟兄姐妹，让主来引导你，让他引你到宽阔之处。

​ 收听音频 圣经三分钟，诗篇18篇 耶和华我的力量阿，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来。 诗篇十八篇的1到3节好像是对我们每个人都非常熟悉，我想有些赞美圣诗都是这么在吟唱的，而这个内容就是撒母耳记下22篇几乎是一模一样的。在这篇诗篇当中是被看成是最最庄严荣美的敬拜诗，而写作的时候就是大卫晚年的时候，那个时候没有了凶杀，没有了仇恨，日子当中再也没有了征战，再也没有妒忌跟不安，有的是一种平安的日子。 所以大卫开始写他的回忆录，开始在诗篇当中表达他对上帝的，完全的那种平安的享受的那种环境。在我看来，他的回忆当中最美的部分，就是在赞美上帝荣耀的作为，也赞美神赐福于他。而同时作者也向世人展示了上帝的大能与慈悲，而诗篇18篇就是这样一个作品。 在第二节跟第三节，神对他的子民的保护是不受限制的这么一个主题当中，大卫用了六个军事术语来描述神是如何看顾我们，看顾他的子民的。神好像什么，好像是山寨，或者是我们什么，可以安身之所，这里的山寨就表达了仇敌他不能够入侵；神好像是什么，是岩石，义人可以得到完全的保护；神好像是什么，是磐石，是敌人不能够入侵的。 神又是什么，又是高台，因为高台是高过任何仇敌的；神还是盾牌，可以挡住敌人任何的飞溅伤害我们的，保护的盾牌，使得敌人不能够攻击来的；神还是什么，还是角，这是惊吓仇敌或者提醒，敌人已经攻击我们临近我们的号角。倘若你需要保护，你就来到神的面前，告诉他、仰望他，你需要这样的高台，这样盾牌，这样的磐石，这样的山寨，这样的岩石。 我早年在芬兰读书的时候遇到一个老宣教士，1949年他在中国大陆传福音，后来在乡下得了风湿性关节炎，我认识他的时候他腿已经差不多断了。50年代他在台湾乡下传福音，建立了两家教会，80年代退休回到故乡，90年代开始在芬兰向中国留学生华人传福音。而那一年他过大的生日，我们很多华人去给他庆祝生日的时候，我惊奇地在他们教会在芬兰的中部的一个农村，很小的教会，不到一百人的教会，居然有一个诗班用中文唱的： 耶和华，我的力量啊，我爱你，我爱你；耶和华，我的力量啊，我爱你，我爱你；你是我的盾牌，我的山寨，你是我的高台，我的磐石；耶和华，我的力量啊，我爱你，我爱你。 你想一想，如果是一群老外，他们没有一个人懂中文，却用中文的拼音，把这首诗歌唱出来那种爱，那种上帝的伟大，那种彰显，你可以想象吗？

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇17篇。 很多人认为诗篇16篇跟17篇内容很接近，有人认为甚至是原来是一篇的，这两篇的立场都好像是与不敬畏神的人要划清界限，不与他们同流合污。这两篇好像都是在向上帝求助，这两篇都是渴望，是作者渴望与神建立更深厚的那种交通。在前一篇诗人是以献上赞美为祭这样的中心而展开的，在诗篇17篇诗人献上的却是在危难中向上帝的祈求跟陈述。 耶和华阿，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁。求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。愿我的判语从你面前发出。愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心。你在夜间鉴察我。你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我借着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。 这是大卫的祷告诗，作者开篇就是要求神哪，一定要听他的祷告，听他的呼吁，听闻他的公义，而且诗人他很明确地表述了自己的祷告不是出于诡诈的嘴唇哪。在这里就提醒我也提醒每一个基督徒，今天我们的嘴唇当中有多少的话语和多少的求告是出于真诚的，又有多少是出自诡诈的心的，我们是否对人对神都心怀了诡诈？如果我的祷告，特别是我在公众场合的公祷，不是言之由衷的话，亲爱弟兄姐妹，神是不会垂听的，而且神一定会审判的。 所以诗人说：愿我的判语从你面前发出。愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心。你在夜间鉴察我。你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。惭愧吧，我们当在主的话语面前惭愧吧，因为我们的口中常常有得罪神得罪人的地方，求神赦免我们，因为我们心怀鬼胎，因为我们言语不实，因为我们心中有诡诈！ 诗人在第四节第五节提醒我们说，论到人的行为，我借着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。你是否一直警醒，不行在恶人的道路当中？你是否在所走的道路的过程中，在做事情的过程中，是否与我们的主，我们的耶稣基督，与上帝的公义的性情、心意是一致的呢？这就是我们今天基督徒的困扰，愿主帮助我们！

​ 收听音频 圣经三分钟，诗篇十六篇续 在第七节诗人说，我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。 在这里面，这段经文常常被看作是弥赛亚的诗，为什么这么说，是因为新约中常常引用来指明耶稣基督的复活。如果你看使徒行传的第二章25到28节、31节彼得的讲道当中就提到了耶稣是如何复活，他引用的就是这里，保罗在使中心的13章也是分享的是这里。 在这里作者大卫坚定地依靠神，他说，我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。你有没有像大卫这样常常把耶和华摆在你的面前，不仅每天是所谓例行公事般地祷告时，也不是每周日历来习惯的去教会敬拜的时候，更不是每天只是在吃饭的时候说啊们，而是时时刻刻的在心思意念当中，将神居首位，将神自己摆在你的心中，摆在你的面前。 所以在最后部分大卫便充满信心地说，因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。因为什么，神不会把他所爱的撇在坟墓死亡当中。今天许多人惧怕死亡，因为他们不能够控制死亡。但是作为基督的门徒，我们应当有大卫这般的信心，信心什么，死亡虽然可怕，即使我死后我也确信神并不会忘记我，而且他必会使我复活并与他永远同。 因为大卫有了这样的信心，所以他得到了喜乐的秘诀，就是即使在苦恼当中，即使在最艰难的当中，他仍然感受到喜乐，而真正的喜乐是远远超过快乐快感，那只是很短暂的，那是基于外在的环境的变化，它可以变化的，但是真正的喜乐却是可以持久的。因为它基于神与我们同在，神每天的生命使我得到满足。不要把你的生命建居在环境的基础上。你要把你的生命，你的喜乐，你的人生建居上帝自己的生命当中。

​ 收听音频 神阿，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别神代替耶和华的（或作送礼物给别神的），他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。 这首诗歌被称为是大卫的金诗，为什么称作是金诗，学者们有不同的意见。非常有可能是因为作者在最危难的时候他所写下的祷告词。而这首诗歌我也是我个人最喜欢的诗篇之一，因为它中间有一些好多是千古绝唱来着。第一节其实是一个叹息，中文的翻译可能不是很强烈。他说：神哪求你保佑我，因为我投靠你。而接着诗人就诉说什么，你是我的主，我的好处不在你以外。其实这句话对我自己很有影响，因为今天做基督徒，做主的门徒，做服侍主的仆人们，我们有没有将耶稣基督当作真正生命之主呢？而很多时候我们是否真的只把耶稣基督才看成是我们生命中唯一的好处呢？而离了他就什么都不是了呢？ 但是很遗憾哪，因为什么，我们今天有了太多太多的好处是在耶和华以外的，而我们求告的很多很多的好处也是在神以外的，我们投靠主却是为了得到主以外的东西，得到主以外的祝福，得到主以外的东西，这岂不是很荒谬吗？所以诗人以审判的口气说，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。因为什么？那些把好处放在耶稣基督以外的人，非常有可能导致的结果就是拜偶像的境地。但是他们的命运已经决定了，就是他们的愁苦必加增，这是耶和华说的。 而这个金诗当中，我认为是金句的就是第六节。耶和华是我的产业，是我杯中的分。早年有一位老牧师他写了一手好的毛笔字，他问我，你喜欢哪一首圣经当中的诗篇，我要写给你，我说就是16篇，而且我最喜欢的就是说耶和华你是我的产业，为什么？因为我们做牧者的我们没有什么产业，其实我们严格的说也真的不应该有太多世上的物质上的需要。 但是作为传道人，我希望所表达的心意就是惟有主才是我的产业。我们在这个世界上不需要为没有太多的物质产业而遗憾，但是如果你有了主的生命，这岂不就是最最伟大的产业吗？耶和华是我的产业，是你的产业，是我杯中的份，也应该是你杯中的份。

​ 收听音频 耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。 作者一开始就以上帝神这个朋友的身份出现，因为什么？寄居在神的殿中的人，除了祭祀还就是主人的朋友，就是耶和华的朋友。而且住这个词在原来的文字当中是永久居住的意思，有什么样的人可以有权利永远居住在上帝的殿中呢？其实就是上帝的朋友，其实大卫就是以上帝的朋友身份出现了。而接着在第二节、第五节大卫就差不多罗列了十样宝贵的品格，这样的人就可以做上帝的朋友，就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。这里很明显的告诉们，这些人他的内心的品格是什么，正直在NIV英文的翻译当中翻成是完全。 接着大卫就描述这些人应当如何对待别人呢？“他们不以舌头谗谤人，不恶待朋友也不随伙毁谤邻里，他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。”明显的就是在大卫那个时代，在这里，我们看到大卫那个时代的作为义人，作为一个上帝朋友的一个标准是什么，那么现今的世代其实作为基督徒是否也是这样呢？我的回答说是的。 神呼吁他的百姓在这里是要过圣洁的生活，而这个诗篇恰恰就是描写了圣洁生活的十个标准的原则，使我们知道什么？在我们日常的生活中当如何去行。 基督徒的生活今天是面对一个败坏的世代，是一个不幸的时代，我们身边有着太多的坏人、恶人、说谎言的人。但是亲爱的弟兄姐妹，我们的道德标准，我们的标准不是从罪恶的世界而来，我们的标准是从神而来的。因为什么，神的话语就是他的标准，而神的话语是有能力的。它反映了什么，我们，即我们与神的关系。所以当基督徒能够在生活中看清周边的一切，并且坚持过着圣洁的生活的话，那么你必定能够寄居在耶和华的帐篷，你必定能够住在他的圣山。所以诗人最后的结语就是，行这些事的人必永不动摇。

​ 收听音频 愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。 作者一开始就描述了恶人特征，他们是愚顽的，指的是什么呢，指的是这些人心中他们没有上帝，他们是邪恶的，是什么呢，是那些没有神也没有信仰所带出来的结果。并且他们是行可憎的事，就是那些人心意的表达，那种邪恶心意的表达，就会行可憎恶的事。保罗在罗马书的三章10到12节就引用这些经文，他哀叹这个世界上缺少了对上帝忠心的人，而罪恶却猖狂蔓延。但是智慧的人他们不单单信靠上帝的存在，而且他努力的去讨神的喜悦。 今天的基督徒啊，我们是否相信神，却不太愿意讨他的喜悦呢？如果是这样的话，其实我们跟那些愚昧的人是一样的，我们千万不要变成愚昧的人呐。在这个诗篇当中愚妄的人到底是指什么样的人，愚顽的人是指那些愚笨的或者没有受过教育的人。但是最重要的它是指那些拒绝上帝，愚慢的人拒绝神并且拒绝神所订立的道德伦理的标准，跟属灵的律法，并且带给我们公正正义的生活当中各种各样的误会。 愚顽的人其实追求本质而言就是在灵性上愚昧，以至于生命走向败坏的那些。因为他们否认上帝的存在，而且在日常生活中渐渐让罪恶控制了他们。今天在我们生活中工作中环境中就是有这些愚妄的人，他们既愚昧又败坏。他们的愚昧是因为他们漠视上帝存在的证据，他们败坏是因为他们不肯按着上帝存在的真理而生活。 我们看见我们身边的人，那些在行动上放肆堕落的人，其实这些都提醒我们，千万不要做愚昧的人，千万不要做愚妄的人。

​ 收听音频 耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？在这里一开始的时候，诗人好像就以抱怨之声来到伟大的上帝面前，倾诉他内心的心声。看起来很奇怪，这个人怎么敢来到伟大的神，这个宇宙之神面前，不用赞美之词，却与抱怨之声呢？看起来这样，为什么呢！ 你还记不记得创世纪说亚伯拉罕是上帝的朋友。我告诉你，诗人他就是上帝的朋友，当你是上帝的朋友的时候，你可以来到上帝的面前。当我们面对巨大困难的时候，我们所需要做的并不是赞美，好像是口是心非的称赞。而是把这个困难拿到神的面前来，甚至以抱怨只身来到神的面前来跟他分享，跟他商量，并且求他的帮助。其实我们跟朋友相处不也就是这样吗？ 在这诗篇的头两节就四次出现了“要到几时呢？”“你忘记我要到几时呢，你掩面不过我要到几时呢，你让我心里筹算，终日愁苦要几时呢，我的敌人要压制我要到几时呢？”对不对。但是的确，我们神在我们常常面对最艰难的时候，不一定马上回应我们，他不一定马上回应我们祷告，甚至有太多的时候，我们所面对的是一个沉默的神。 以至于大卫向神所表达感受的时候，呼叫，他说：“耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”大卫接着说什么，他说：“免得我的仇敌说，我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”这就是说什么，神呐，你一定要回应我的祷告，否则那些敌人我的敌人，我的仇敌，不信靠你的人，那些敌对你的人，就要耻笑我啦。大卫是一个蛮有信心的人，但是在神常常没有马上回应他在危难中的祈求时，他也会软弱。 我们也是对不对？因为现实的苦况是有压力的，它会给我们带来的困难和压力，是常常我们的心里不能承受的。但是，亲爱弟兄姐妹，大卫终究是上帝的仆人，他也懂得如何向上帝寻求力量。因为在这首祈祷诗的结尾，他表示了对上帝盼望跟信靠。你的经历是否和大卫一样，或者有点相似，来到他（神）的面前，像大卫那样，虽然有疑惑，虽然有些不明白，但终究心中的信靠，神他必定帮助你。

​ 收听音频 耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎。他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说，我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁能作我们的主呢？ 诗人在这里所描绘的似乎不是古代的以色列，却像是今天我们的世界，我们的社会。因为什么，到处是谎言，而且所带来的破坏力、杀伤力，是超越了我们人所能控制的范围。特别要命的是什么？有太多的人认为可以随意撒谎，开口假话也没有什么坏处，而且什么，还以为是自我保护的方法。但是不要忘记诗人说，凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。 神看欺骗，看献媚，看夸张，看谎言是十分严肃的罪，舌头能够是我们最大的敌人，舌头可能成为我们什么，最大的敌人，因为它虽然微小，却能产生极大的破坏，所以什么我们要谨慎勒住我们的舌头。特别是我们在教会的弟兄姐妹，我们不可以把任何的论断，是基于我们的假设，我们的猜测，我们的以为，今天我们看到有太多的人，甚至有教会的领袖，把很多的论断放在我们的猜测的基础上，却没有任何的事实的依据，这是多么可怕的事情。 那么诚实人又当如何呢？为人认真忠实岂不是大受侮辱吗？但是诗人在这里满怀信心地写道，耶和华说，因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。耶和华阿，你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。七次指的是什么？是完全是彻底的炼净，这对比于世人的巧言令色，上帝是完全的正直，并且要帮助那些贫穷的人，并帮助那些受冤屈的人。这是从神那里来的保证的话语。 所以有的时候我们感到真诚和忠实，似乎都已经不存在了。但是我们还是有一个盼望，就是神的话语。神的话语，像炼净的银子一样纯正。因此当他说话的时候，弟兄姐妹你要留心听。你是否就是生活在一个谎言的社会，谎言的世界，谎言的环境当中呢？甚至就像诗人所说的下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。但是他们不会得胜。

​ 收听音频 诗篇十一篇。他一开始的时候在标题上方有一行小字说，大卫的诗，交于伶长。大卫的诗很容易解释，就是大卫所写的诗歌，伶长是谁呢？其实是在大卫那个时代，在旧约的时候的诗班指挥，或者是说敬拜团的带领人，这就是告诉我们当大卫写完了这首诗歌，它是交给了诗班作为敬拜所用，或者吟唱。 大卫一生最少有两次大概差不多要丢了自己的性命，而且是亡命天涯。就算他是上帝所膏立的王，他也是什么，被常常追杀。第一次就是最著名的，他在跟扫罗王的争夺当中，几次被扫罗王追杀，如果你看撒母耳记上的18到31章，都是这样记叙的。而且还有一次，就是最可悲的他自己的儿子押沙龙要追杀他，这是在撒母耳记下了在15到18章。那么这首诗篇的背景，有可能能就是在这两段日子当中的一段。 大卫过着流亡的生活，逃命的生活，他写道，他说：我是投靠耶和华。你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去。看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能作什么呢？在这几节经文当中，好像是什么，那些人在劝大卫，那些劝大卫逃亡的人所写的，但是大卫没有绝望，因为什么？因为他知道神掌管他的生命，神掌管明天，大卫智慧的避开了危险，他并没有因困难而恐惧地失去了控制，大卫如果他的眼目只是关顾在四周的环境当中的时候，他必定心生恐惧。 但是，亲爱的弟兄姐妹，大卫他的眼目是关注在上帝的身上，因此它就会发出惊叹，他说，耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人。耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗。有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面。在这几节经文当中大卫似乎对那些劝他逃亡的人在讲话，他的信心与他们的劝告、恐惧成了鲜明的对比。大卫是有信心的，劝他逃走的人是恐惧的。 对神的信心，使我们不致失去盼望，也帮助我们消除一切内心的恐惧。大卫的劝告者们害怕了，因为他们只看到环境的恶劣，但是大卫能够泰然处之，因为他知道神必胜过他的仇敌，对他的任何的攻击在神的眼中都算不得什么。 当正义已经崩溃，你希望找到一个藏身之处的时候，你要记住，亲爱的弟兄姐妹，你要记住，神仍然掌管一切，若没有他的准许，任何事情都不能发生。当你感到要逃跑的时候，亲爱的弟兄姐妹，就像我有时候也想逃跑的一样的时候，就逃到神那里去吧。