Videos (Page 51)

​ 收听音频 圣经三分钟，诗篇第22篇。 这是一篇典型的弥赛亚的诗。无论作者是谁，无论是在怎么样的环境或者周遭之下，你都会使我们马上联想到，在十字架上为我们受苦受难的耶稣基督。因为他一开篇的时候就是耶稣在十字架上的名句，“我的神，我的神，为什么离弃我。”马太福音27章46节。 而且这一篇跟接下来的23篇、24篇可以说是描绘耶稣基督的三重身份的一个图画，就是耶和华神是我的救主，也是我的牧人，更是我的君王，而在这里也让我们看到了，耶稣基督是我们的救主，我们的牧者，我们的君王。那么今天我们所思考的这诗篇的22篇中的主题，是围绕着救主，耶稣基督是我们救主所展开的。 而在这里我们所看到的是一位公义的受难者在神面前的呼求，“我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。”这就是诗篇22篇的开始1到2节。全篇是我们看到这么一位受苦的人。在这里传统认为这就是大卫他自己的描述，他描述自己受苦的经历，而这诗人连续用了两个为什么，为什么。诗人又为什么会呼叫“我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。” 我们的诗人他并不明白，他的神，他的牧人，他的主，他的救主居然在他最需要的时候得不到帮助！求他在苦难当中救拔他却没有回应，而且是在他自己生命的安危受到最大的威胁的时候，他的人生陷入了绝境的时候，甚至离死亡并不远的境地的时候，耶和华，他的这位慈爱的神居然没有任何的声音。 大卫好像精确地预言了，在一千年以后，以色列人的弥赛亚耶稣基督，我们的主，他所受的苦难的情景。当耶稣为了我们的罪被钉在十字架的时候，在受难的经历当中，这种特别特别奥妙的时刻。他也曾引用这句诗的第一节，因此我们如果离开了十架来解读这首诗歌，那么就很难捕捉到在这里面的灵魂了。 这并不是简单的一种申诉，乃是向上帝的呼求，实际上大卫在自己的生涯当中也曾忍受极大的试炼，但藉着这些苦难，他好像就像那要来的弥赛亚一样，得到了最伟大的胜利。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇21篇的第二集 “王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。”这是第七节，面对上帝的恩典，大卫的第一个回应就是倚靠耶和华，因为他坚信至高者的慈爱必不动摇。在接下来的五节经文中，诗人描述了至高者上帝是如何对付他们的仇敌，以色列的敌人们，他们是怎么样被上帝打倒的。 诗人写到：你的手要搜出你的一切仇敌。你的右手要搜出那些恨你的人。你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了。你必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的后裔。因为他们有意加害于你。他们想出计谋，却不能作成。你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。 这是诗篇21篇的下半部分，诗人看到上帝的子民已经得胜，现在是当庆祝的时候了。而且这一部分跟上面一部分形成一个强烈的对比，王因信赖耶和华，因此蒙祝福，得到扶持，以至于最终得胜仇敌。而敌人呢，因为蓄意抵挡神，因此他们被打倒被吞没甚至完全被上帝的子民征服。 在这里诗人用词的分量很重，甚至很狠，他写道：“使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了。你必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的后裔。”所以那些做恶的人呐，你们悔改吧，你们若不悔改，你们就太晚了。你们等着吧，我们公义的神，我们的上帝，我们的主耶稣基督必定伸张正义，惩罚邪恶，而且到那个时候你再悔改也太晚了。这首诗歌是从王的经历中，让整个以色列的国家学到了功课，就是王因神的能力欢喜，连全民都因神的（能力）而欢喜。 所以作者在最后的祷告就是：耶和华愿意因自己的能力显为至高，这样我们就能够唱诗，歌颂你的大人。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的肢体，亲爱的基督徒们，让我们一起读到这里的时候就可以明白，我们的信仰和生活就是一场属灵争战。今天我们的王，就是我们的主耶稣基督，他是因着天父的计划，死里复活，大能得胜了撒旦，凡跟随他的人，我们也一定能得享胜利的人生。我们一同走这条道路。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇第21篇。 这是大卫的诗，他一开始就描述了上帝赐下的各种恩典：耶和华阿，王必因你的能力欢喜。因你的救恩，他的快乐何其大。他心里所愿的，你已经赐给他。他嘴唇所求的，你未尝不应允。你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。他因你的救恩大有荣耀。你又将尊荣威严加在他身上。你使他有洪福，直到永远。又使他在你面前欢喜快乐。 在这里大卫所表达的是从上帝领受了那么多那么多的恩典，我们是否体会到了呢？为什么神的恩典在我们人生的每一个角落，我们会看不到也看不明白呢？因你的救恩，他的快乐何其大，亲爱弟兄姐妹啊，在你的生命中，你是否为你已经得到了上帝的救恩，而内心深处有那种说不出来的欢喜快乐呢？而且是何其大的欢喜快乐呢？ 很可惜，我们中间有太多太多的基督徒，我们被日常生活中各种各样的问题所缠绕，各种各样的困难所捆绑，以至于我们没有了基督救恩所赐给我们的那种欢喜快乐。“他心里所愿的，你已经赐给他。他嘴唇所求的，你未尝不应允。” 亲爱的弟兄姐妹，你是否像大卫那样的经历过这种常常得到上帝的回应，在他的祷告当中。你祷告祈求神，就回应你的这种经历呢？我想很多时候我们的感受是什么，神并没有马上回答我们。而且什么，我们要常常是在那里等候神，但是大卫也是如此啊。 亲爱弟兄姐妹，你知道吗？他在被追杀的时候，他祷告祈求哭诉，好像神也没有马上回答他。但是在较长的一段日子，在一个历史的长度当中，你会看到上帝回答你，上帝也回答他。“美福”、“精金的冠冕”、“日子的长久”、“尊荣威严”等等，都是可遇而不求不可求的东西。但是大卫有了，大卫得了，我是否能有？我是否能得？我就算求告了他，他是否会给我呢？我真的不知道。因为赏赐和收取的都在于神自己。 还有一点很重要，大卫是上帝所拣选去承担特别使命的仆人，神那么大的使用他，也必定赐给他各样的能力和恩典。那么大卫是如何回应神的呢？

​ 收听音频 这是一首以色列的百姓，为了即将出征的王所写的一篇祷告的诗。他在前五节他是合唱，他写道： 愿耶和华在你遭难的日子应允你。愿名为雅各神的高举你。愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。 这里诗人清晰地表达出在遭难之日所意识到一种迫切的需要，仇敌当前聚集在一起要攻击耶和华神的子民。但是神的子民却要因你的救恩夸胜，要奉你的神的名竖立旌旗。而第六节是独唱，是以色列王的声音，他宣告自己对以色列神的信靠跟信心，他写道：“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。 ” 百姓们必须奉上帝的名竖立旌旗，并且他们把敌人对战车和士兵的信心，跟那些追随王的人对耶和华神的信心作了一个对比。在对比之下的结果就是诗人在第八节所描述的，他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。全诗是以祷告作为结束的，“求耶和华施行拯救。我们呼求的时候，愿王应允我们。”祷告中显示出了上帝承认耶和华神的主权。 今天我们也在面对着各种的征战，敌对上帝的人，敌对的势力，都以各种方式来攻击上帝的工作，跟上帝的百姓，他们所依靠的是什么呢？是车是马是兵跟丁，是财力物力人力，世界上的各种资源。 但是这首诗歌岂不是提醒了我们，神和他的子民是彼此唱和的。我们可以靠什么？我们的车不那么快，也不那么新，更不那么昂贵，我们的钱也不多，都是辛苦挣来，更不是贪污腐败来的。我们在这个世界上势力更是无有，但是我们知道，我们的拯救是来自耶和华，而且我们要呼求的时候，我们的主耶稣基督他就应允我，是吗？

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇19篇第三集 这是19篇的最后一部分。诗人从对上帝律法的美善而赞美他，转而面对自己的内心世界。他敞开在神面前说：谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。 在这三节的诗文当中，我读出以下几个重点：第一个就是什么？人要有自知之明，人鲜有自知之明。但是诗人在这里说，谁能知道自己的错失呢？认识一个人的自己是非常难的一件事情。就像我自己，我虽然是一个传道人，做一个牧者，但是我原来认为我肯定灵修生活没有问题，可是没想到事件不是这样。我常常在清晨需要灵修的时候，会有一些事情的发生，以至于我没有办法坚持我的灵修，而我每天必须坚持安静祷告，默想，成根，都那么艰难，更何况我们普通的弟兄姐妹呢？所以我们每天终日忙碌，以至于我们忘却了我们跟神的这种亲近的关系。这就是我们很多时候没有认识到自己的缘故。 第二个就是我们有隐而未见的罪，所以诗人在求告神的说，愿你赦免我隐而未现的过错。无论什么人，我们都比较容易自义，所以在很多的情况下，我们已经得罪神，得罪了人，我们却自己没有意识到，所以求主赦免我们吧。免得我们的罪把我们吞没了。 第三，我们人还有任意妄为的罪。在这里12节到14节说，你就可以看到，从12节到14节，可以清晰地看见大卫把隐而未现的过错跟任意妄为的罪分开。隐而未现的过错是我们不知不觉，对神的律法不认识而犯的罪，而任意妄为指的是我们故意抵挡神而犯的罪。大卫求神赦免我们这两方面的罪，并且知道即使我的罪很大，甚至罪恶大的不得了，就像大卫犯了奸淫杀人的罪，但是神还是怜悯了他，神还是赦免了他。 最后，我们的罪会辖制我们的生命，辖制就是控制嘛，罪会控制我们的，若我们不认罪悔改！一个被罪恶所控制的基督徒的人生将会进入出生入死的结局，所以大卫呼叫说，不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。是不是这样呢？亲爱的弟兄姐妹。

​ 收听音频 圣经三分钟，诗篇19篇第二集 接着诗人是从上帝律法的美善来赞美神，耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。 大家有没有注意到，私人连续用了六个“耶和华，”这样用法不是没有原因，不是没有意义的。诗人在这里想借此提醒我们一个事情，就是这位伟大的创造者，当他通过律法来显明自己的时候，他使我们认识到，他就是耶和华。这个耶和华就是当年跟以色列人立约的这个神，而并非只是行行神迹的那些神明而已。 在这篇诗篇当中，让我们看到人比宇宙更加尊贵。因为什么？因为不仅经历了，我们人哪，不仅经历了大自然的神，而且还拥有了耶和华伟大的律法。诗人用了这样几个词来描述律法，全备，确定，正直、清洁，洁净，真实，公义七个词。那么问题就来了，为什么诗人看律法都是好的，可是在我们的理解中好像律法有些负面，而且还有蛮多的限制。 首先我们要理解这里的律法不一定是指的摩西五经当中的条规，更多指的就是圣经，指的是上帝的道，上帝的话语。而且什么？的确，当我们想到上帝的律法、上帝的道的时候，很多时候会自然联想到这些东西，的确限制了我们，好像是限制我们的东西。特别是律法，似乎是把犯罪的界限给我们确定了。 但是你要这么看，在这里面神提醒我们一个常常忽略的结果，就是律法使我们的灵魂苏醒，使我们有上帝的智慧，给我们生命带来的是欢乐、喜乐和光明。因为上帝的律法是我们道路上指引我们的亮光，律法并不是我们脚手上的链锁。律法会指出危险，律法警告我们，律法也会指出成功之路，并且引导我们。 有了神的律法，有了神的道，有了神的话语，我们便知道什么才是对的，什么才是符合上帝的心意。所以，来到上帝的话语面前吧，来到他的道德面前吧，因为他指引你方向。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇第19篇。 从释经学的角度，这是一个非常有代表性的诗歌。从写作上来说，诗人是从两个方面来描述上帝是如何彰显他自己的，第一个是从大自然的荣美，第二个是借着律法的美善。 在第一节跟第六节的焦点是放在，上帝对于自然宇宙这位创造者他如何彰显自己的。一开始诗人就说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。” 诗人对上帝的伟大发出惊叹，这个世界，这个宇宙，我们生活的环境是如此奇妙地彰显了上帝创造的作为阿。穹苍明显地证实了上帝的存在，他的能力、他的慈爱跟关顾。 作者的写作手法是极其的对张，你看，诸天对应穹苍，述说对应传扬，神的荣耀对应他的手段。这日到那日对应这夜到那夜，发出言语对应传出知识。所以保罗在罗马书十章18节引用过，“他的量带传遍天下，”只是把他变成他们，“他的言语传到地极，”他的言语变成他们的言语。作为对于福音使者的赞美，保罗要表达的就是说这位上帝当时怎么样透过自然彰显他的能力，今天他透过福音的使者来传递这个福音的信息。 接着诗人开始描写太阳，“他在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。”在古代的中东近东，甚至欧洲，太阳常常被看作是神明来作为敬拜的对象。诗人在这里却启示了一个真理，太阳仅仅是创造主——上帝的被造物之一而已。虽然它是大有能量，又极其光耀，它仅仅是被造之物。 我们从小就接受进化论的思想，认为宇宙是偶然产生的，诗人在这里岂不是提醒我们，岂不是告诉我们这个错综复杂又充满规律的宇宙，正好显示了一位伟大的创造主吗？这个创造主是非常有能力，并且非常有逻辑非常有系统的。当我们在这大自然中看到上帝奇妙的作为的时候，就要为这样一位伟大的、美丽的创造，感谢这位创造主，也要为这大自然启示了这位创造者的真理而感恩，你感恩吗？

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇18篇第四集 诗人在46到50节是他的结语中写道，耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。这位神，就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌。又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。 这里的信息其实很明确，诗人大卫总结了神赐给他各样的好处，并且再度重申他自己的决心，他要在列邦中歌颂神。作者说耶和华是活神，原文中就是说耶和华是活的。在我们人的理智上，我们虽然知道我们的神是活的，可是当我们面对困难的时候，我们常常觉得好像神不存在似的。为什么？因为我们没有经历到神嘛，为什么大卫可有这样的确信呢？就是因为它不断地经历了上帝的同在，就像我们前面几段所分享的，他在生命中不断的在困难当中，在艰辛当中经历了神。那么在哪些方面作者大卫使我们可以看到耶和华是活的呢？ 第一，就是他说他是磐石，“愿我的磐石被人称颂。”磐石是什么？在希伯来的诗篇当中，就是诗人们常常用来歌颂神的一种诗的象征的手法，是用来比喻神，象征神是永远不见衰退的力量，可以作为避难的保障。如果我们是站在上帝的这块磐石上，还有什么会动摇我们呢？ 第二，他在这里告诉我们的是，神是拯救者，“你救我脱离仇敌。又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。”我们的神，他不仅救我们脱离仇者的陷阱，更是因为使我们脱离那恶者撒旦攻击的权势的神，你不要忘了他是拯救你的人。 第三，你不要忘了神还是个申冤者，“这位神，就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。”在旧约时代以色列人的内心有一个深深的期盼，就是他们的那位伟大的神耶和华，就是一位为了匡正义人向恶人所施行恶的主。 所以诗人歌唱，“耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇18篇第三集。 诗人在30到45节中再度对上帝发出那热烈的欢唱，因为诗人已经经历到上帝的恩典、恩慈、恩惠。大卫对神有了绝对的信心，他深信将来仍会继续在上帝的保佑当中不断地战胜他的敌人。所以他写道： 至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。 这就是30到34节，作者以第三人称称呼“他”，用他来称呼神。可是在接下来的诗文当中作者却用第二人称“你”来称呼神，你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。 这是35到36节，在这里面我看到的是，在不断的面对困难当中很有意思的一件事情发生，就是说我们与主的关系是越来越亲近，越来越亲近。原来是他，现在变成你。如果你仔细看诗篇23篇，他的信息也是这样的,。 今天我们生活在一个生活压力极大，生命挑战各种的痛苦，很多的一个社会。好像我们面对是很难担当的，谁可以帮助我？谁可以帮助我们？谁是赐给我们力量的呢？就是那位神。祂使我们能够面对生命的挑战。 但是亲爱的弟兄姐妹，祂却从未应许，除去我们现实中一切的困难。如果神只是应许我们生命中仅仅有的是平坦，却没有艰辛；如果他应许我们只有快乐没有痛苦，我们的生命中其实就是生活在象牙塔的幼苗，是不能够成长的。当我们生命中有苦难有挑战，有各样的困境的时候，祂就加添力量给我们，帮助我们胜过征战，克服仇敌。 面对人生的危机，祂从来没有抛下我们，需要他大能的保护，使我们难以承受的威吓下，我们仍然能够安然度过。当我们回应生命的挑战的时候，也需要他的力量使我们可以成长。神的确是那些自己无法除去自己的问题的，这些软弱者的生命中的支柱。就像我，我需要神，因为我软弱，我没有办法面对我的困难；我需要祂，祂正是保护我的那面盾牌。 但是我们要有勇气，亲爱的弟兄姐妹，来到神的面前，向他承认我是软弱的。当我无能为力地去依靠自己的力量，去面对一些试探的时候，一些试炼的时候，祂就用祂的大能保护并且引导我们，使我可以回到邪恶世界去仍然站立的稳。 亲爱的弟兄姐妹，你是否是这样？你是否曾经这样经历？你是否正在这样经历？我告诉你，你将来还会这样经历。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇第18篇的续（2） 诗人在20到29节中两次重复了。耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我这样的词句，他有两次这样重复，就让我们看到这段的中心，实际上是围绕公义的神跟正义的人所展开的。诗人很骄傲，他直面的宣告，他的骄傲不是负面的，是正面的，他是很确定。他说：因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人。我也保守自己远离我的罪孽。 在接下来这段信息当中，诗人带出一个非常重要的真理性的主题，就是人怎样对待神，神必怎样对待人。他说到：慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。 29节大卫是以自己亲身与仇敌真正的经历，来诉说上帝那奇妙的作为。多年以前，我读到过维真神学院灵修学教授——毕德生写过的一本书，就是《跳过墙垣》。在这本书当中，作者是用历史性的描述来告诉大家，大卫他不是先知，他不是祭司，他就是生活在世俗世界的一个属灵的领袖。在人看来也的确是事实，他是一个背叛的丈夫，他是一个糟糕的父亲，他并不知道如何真正带领一个家庭的男人。但是他还是上帝所拣选的君王，他是神所喜爱的仆人。 在这本历史角度的灵修著作当中，让我们看到的是什么呢？就是大卫跌宕起伏的一生，更看到的是他如何一次又一次的经历上帝在他生命中每一个细节当中的奇妙。他不是个完美的领袖，他却是一个真实的人物。作者的重点就想印证诗篇18篇，这里的一句话，也就是29节所说的，“我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。”