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​ 收听音频 圣经三分钟诗篇27篇第一集。 这是与诗篇26篇很相似的一首诗歌，他也是关注敬拜。而且最重要的意义就在于它可以领我们经历敬拜的过程。因为在27篇的1到6节他先是赞美，然后7到14节就是求告。因为这两段的对比很强烈，所以有些学者认为这根本是两个作者写的，或者是诗人在不同时期所写下的。 但是如果你把它放在敬拜的一个大的框架当中去理解的话，你会看到这首诗歌写明了前进的一个敬拜者内在的心理历程。祷告之前先行赞美，这是一个非常正确的次序。 这里说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗，歌颂耶和华。” 这六节经文就显示出诗人对上帝的认识，因为这样的认知，诗人才能在下半部分尽情的诉说，唯有这位神才是亮光，是拯救是保障。在祂的帐幕的隐密处，将我高举在磐石上的那位至高者。 在1到3节当中让我们看到，诗人虽然面对那些作恶的仇敌的攻击，他却安稳的，他的安稳却在乎耶和华。在4-6节诗人提出他为什么可以享受平安，因为什么？耶和华的殿就是他的保障。 我最喜欢的就是这样一节，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”我希望你也喜欢这一节。

​ 收听音频 耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐。也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。这是26篇的1到6节。 这个诗的重点就在这第六节，他说，“耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。”大家可能没有读出来，这首诗歌就是围绕这么一个敬拜神的气氛，崇拜主的内容而展开描述的。特别是在第六节的前后，让我们所看到的，诗人所描绘的是一个敬拜神的人的个人生活。 那么什么是一个敬拜神的人应当有的个人生活呢，首先是与恶人与恶事他是隔绝的，如果你要敬拜神，内心却充满了很多隐而未见的邪念，神是不可能与你同在的，你也没有可能被上帝重用。 所以在这里诗人说：“我没有和虚谎人同坐。也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”这第五节了。 诗人面对邪恶的势力环境，不仅自己没有妥协，也没有同流合污，而且他相信神是审判恶人的神。所以他说：“耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”还有就是说什么，就作为一个敬拜者，你有没有按照真理而行呢？ 大卫是个伟大的敬拜者，因为他说：“我也按你的真理而行，”我常常会想，为什么今天有很多的教会的敬拜一直问题不断，也没有真正出现能够带领敬拜的，真正的敬拜的带领者？我想很多的问题还是出在我们本身的敬拜者的生命当中，我们的灵性生命出了问题。 如果我们在每日的生活当中，我们在生命当中自己没有首先成为一个真正敬拜神的人，又如何能够带领别人来敬拜？作为敬拜的带领人，你有没有远离恶人，远离恶事，远离恶念，并且存着公义圣洁每天来寻求神呢？这是我对每一个敬拜者的问题。

收听音频 圣经三分钟诗篇25第一集。 诗篇中讲到敌人、仇敌、恶人、亵慢人的地方很多，总共诗篇，提到72次之多。为什么几乎占到整个诗篇的一半都是在讲敌人，而那些敌人到底指的是谁，如果你仔细看诗篇，你就会发现，那不一定是指敌对我们的人，更是敌对上帝的人，而且是那些敌对反对上帝的生活方式价值观的那些人。 我们可能就是处在这样一个世界，我们所面对的试探，有金钱的、地位的、名誉的、成功的、特权的、情欲的，而这些诱惑我们都可以看成是我们的敌人。但是亲爱的弟兄姐妹，你不要忘记，我们最大的敌人是谁，就是那个恶者，就是那个魔鬼撒旦。 在诗篇25篇当中就是谈到敌人是如何来攻击我们的诗歌。全篇都是笼罩在一种好像很悲戚的气氛当中，特别是在诗的后半部分，我们可以看到诗人所处的环境是什么，非常孤独、困苦、艰难、多灾难，但是即便如此，神还是使这首诗歌在我们身上，在我们的悲情当中，在我们的悲情、艰难的情怀当中得到极大的帮助。 诗人大卫在25篇开篇这样写道：“耶和华阿，我的心仰望你。我的神阿，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。 ”为什么大卫要提醒，神保护他自己呢？是大卫对神没有信心吗？还是因为有别的原因呢？ 我想大卫求神保守他免被敌人攻克，是因为什么？那些敌人们，他的那些敌人们，首先是反对神的人，他们也反对神的主张，神的想法跟神治理这个世界的世界观。大卫所担心的就是，当他的敌人成功的时候，许多人就会嗤笑他，就会挑战他，诶，你的神不是那么有用的吗？你的神为什么毫无能力，连你都保护不了呢。 所以亲爱的弟兄姐妹，当我们这里看到敬畏神的人来到神的面前，为神的信仰而活的时候，我们很多时候会为周边的很多的人所耻笑、挑战，说我们为神而活毫无益处。但是大卫没有怀疑自己的信心，他知道神终将得胜。而且他不愿意，甚至不愿意一时让敌人得胜，所以他来到神的面前向神祈求，他要求他自己的得胜，因为他如果失败的话，他会成为，他可能成为别人信心道路上的绊脚石。所以他会高呼，求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。 今天，亲爱的弟兄姐妹，可能你我的处境正是如此，我们的神是不叫我们羞愧的，神是向敌人夸胜的神，所以神哪，你要为我们伸张正义。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇24篇的第一集。 这是三首连接诗的最后一首了，从诗篇22篇开始。这和诗篇22篇一样，也被很多的人看作是所谓的弥赛亚的诗。他的意思就是说他不可以当时的处境来完全解读那个诗歌，而必须是应用到耶稣基督弥赛亚的应许的身上了。这篇诗歌它所要预表的是主耶稣，跟预表的主耶稣是跟22篇、23篇是有连接关系的。 因为22篇我们看到的是那位，预表的是那位受苦而得胜的救主耶稣，那是已经过去，已经完成了这个事。而23篇也就是上一次我们讲的，他所预表的主耶稣是那位一路引导我们的好牧人，它是正在现在完成的事情。24篇中所登场的那位，我们看到的却是什么，却是满有权柄、满有能力的那一位，他预表了主耶稣是要将来所完成的事，祂要做圣徒荣耀的君王！ 诗人一开始就写到，他说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”这1到6节。 这个写作的背景，很多的学者认为最有可能的就是大卫迎接耶和华的约柜，从俄别以东家到耶路撒冷锡安城，当时诗人心中是非常高兴的迎接上帝的约柜。因为当约柜在俄别以东家的时候，上帝是给了他们很多的祝福，所以现在当大卫诚心悔改在上帝面前，并且满心盼望迎接神的约柜的时候，他知道神也照样赐福给他！ 约柜在哪里，哪里就代表上帝的住所，约柜在哪里，哪里就表示上帝的同在。大卫，欢迎约柜，正是什么，欢迎上帝自己。从此锡安正式成为上帝的城，“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所”，诗篇132篇13节。 神是荣耀的创造主，第一第二节所看到的，祂创造，祂维持整个大地跟其上的事物，这一切，神是这一切的主人。人得以无条件地站在大地上，而且什么，在这里让我们看到只有圣洁的人才能登上帝的山，站在祂的圣所。祂是圣洁的主，只有圣洁的人才配登上帝的山，在祂的殿中敬拜祂，这些人必承受福气极易的身份。 所以亲爱弟兄姐妹，每当你朝见神的时候，每当你在礼拜天来到圣殿的时候，每当你晚上安静地来到祂面前祷告的时候，是否你能够悔改自己，你是否能够求主赦免你一切的不义，洗去你的污秽。因为只有圣洁者才能与神相交，让我们一同来到他的面前！求主洁净我们

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇23篇 这是我们每一个基督徒都很熟悉的诗篇。这里诗人写到：耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 在这首千古绝唱当中，我们不单单每个基督徒都会背诵，而且我们对这里面的牧人是那么的熟悉。在这几千年来又有多少伤心的人因祂受到了鼓励，又有多少人在绝境当中因祂得到了帮助。 诗人大卫在这首诗歌当中用了以色列民族所十分熟悉的图画，描写了神，祂是一位伟大而又善良的牧羊人。而他自己却就是这个羊群中的一只小羊。这首诗歌实际上是紧贴了诗篇22篇而做的，并且应用在弥赛亚的身上，他所描绘的耶稣就是救主。凡是因着耶稣基督受难而蒙救赎的人，祂就是他们的牧人，祂就是他们的牧羊人，祂就是他们的牧者。 这一首诗篇当中，我们看到诗人平静安稳地安息在上帝的面前，诗人大卫非常清楚，人生道路当中种种遭遇缺乏，劳累，跋涉流浪，困惑，死荫的幽谷，各样的仇敌。当诗人提到这一切，他所表达的只有一种心愿，他要歌颂上帝的恩典，是如何帮助他得胜这一切的艰难困苦。他因此而不再有缺乏，人生的旅途当中有了丰富的供应，道路上也因为有了上帝的保守，而得到，使诗人得到灵魂的苏醒。而最得到安慰的，无疑就是在死荫的幽谷当中，因着上帝的同在，他就不再惧怕，而最后神还要在敌人面前为诗人摆设宴席。 亲爱的弟兄姐妹，在我们奔走前方的道路的时候，你一定多多少少经历过诗人大卫的心路历程，他在神面前所领受的，是否也给了你更深的体会呢？是否也给了你许多的帮助呢？耶和华是我的牧者，是他的牧者，也应该是你的牧者！

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇第22篇第六集，也就是最后一集。 地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的。他是管理万国的。地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。他必有后裔事奉他。主所行的事，必传与后代。他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。27到31节。 这是诗篇的最后部分了，这是诗篇22章的最后部分了，我们看到的是与开始的部分完全不同的场景。诗人虽然曾经面对那么大的困境死地，可是最终义人必因信得生，也因信得胜。这最后出现的好像是一个无限的弥赛亚的国度，而且诗人大卫在最后实际上是看到了天国的异象，他的言辞当中所流露出来的不单单是感恩之语，他是论到了那位耶和华，那位神是得到万邦万国的朝拜。而且什么，令骄傲者都必须臣服。 最后这个异象延至尚未出生的后代，而这些话预见了十架福音的宣扬，就是重述上帝的作为是如何彰显出祂的公义。本篇诗的场面十分精彩。从哀哭申诉到最后的高声赞美，诗人经历了上帝的唾弃，生命的孤单，仇敌的攻击，死亡阴影的笼罩，好像是一步一步的走到了地狱之门。但是直到最后上帝垂听了，诗人就从黑暗的深渊中爬了出来，并且欢喜歌颂上帝那伟大的救赎。 这首诗也给我看到了上帝另外一个侧面，就是我们的神，祂常常是隐藏的主，并且什么，祂对那些祂所爱的人，有些时候好像表现得令我们很孤单，也很艰难。因为我们已经习惯的是什么，要抓住一些什么。特别是在我们危难当中，但是我们的神却常常是以隐藏来唤醒人的心灵。为了使诗人可以真正认识并经历祂隐藏的同在，并且最后得到那种喜乐。 所以亲爱的弟兄姐妹，你是否也曾像诗人一样，体会到了隐藏的上帝的同在？如果没有的话，我们在下一个诗篇当中会继续分享。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇第22篇第五集 我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。因为他没有藐视憎恶受苦的人。也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。我在大会中赞美你的话，是从你而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。诗篇22篇的22到26节。 诗人在这一段所描述的是，以色列人的还愿会。在25节描述了这些经文的背景，因为律法鼓励许愿的人，若他们的祷告得到了应允，并要向神有所表示，以献祭来还愿。事后并举行一个庆贺宴会，在这样的一种聚会当中有时候可以持续几天之久，他们的快乐不应该只是由他自己，或他们的家人来享受，更应当邀请他们的仆人和其他有需要的人，尤其是请上帝的仆人–利未人，与他们在一起来到耶和华的面前同吃同喝同乐。如果你看生命记的12章17到19节所描述的就是这么一个情景。他们也必须告诉会众，神为他们做了什么事情，并且请会众同来吟唱这样的诗篇。 亲爱的弟兄姐妹，你是否向神曾经许下过一些心愿？我在这里并非要求你像那些拜坟拜佛的人那样，说一些，如果你答应了我，我要再塑金身这类的话，而我在这里是挑战大家的是，我们是否对耶稣基督心怀感恩？你还记不记得耶稣曾经医治过十个患了大麻风的病人？其中一个得到医治的人就向主来感恩，路加福音17章就这样记载：“就回来大声归荣耀于神，又匍匐在耶稣脚前，感谢他，这人是撒玛利亚人，”圣经这么说。 但是最令我感动的是，耶稣讲了一句令我很心酸的话，耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”其实耶稣的意思就是说，不是有十个人的病得到了医治吗？为什么只有一个人才来感恩？ 今天我也在这里问大家，亲爱的弟兄姐妹，你是否是这一个撒玛利亚人还是另外九个人？让我们都像诗人一样，要在敬畏耶和华的面前，还我的愿。 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。

​ 收听音频 圣经三分钟诗篇22篇第四集 耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。 这就是22篇的19到21节，这一小段是典型的祷告呼求，我们看到的是诗人来到神的面前哀求他，可以使自己脱离敌人的手，“耶和华”，在有的版本中的翻译是：“至于你耶和华”，好像在这里描写的是诗人在绝境当中转过头来呼求神的一个动作。而且在这里一开始的时候使全诗有了一个转折，与前文有一个很强烈的对比，“我的救主”，有的版本翻译成“我的力量”，这不就是一种祷告的呼求吗？而也不仅仅是一种祷告的呼求，更是一种信心的宣告。而且行文中带出了两个方面，第一个，从消极方面来看的话，他是说求你不要远离我，但是从积极的方面来看的话就是求你快来帮助我！。 诗人在这里所要表达的就是在上帝以外，没有人可以帮助他，也不可能有另外的帮助者。在接下来的第20到21节，诗人用了“刀剑”、“犬类”、“狮子的口”、“野牛的角”来描述敌人对他的威胁，而且是可以令他置于死地的，像利器一般的。有些解经家就认为，诗人可能在当时的处境下正面对敌人的攻击而面临了绝境。而这里给我个人的一个启示，虽然表面来看神迟迟没有干预，并且没有叫诗人失去依靠他的心智，诗人其实离神并不远，神必定会帮助他拯救他，应允那至死忠心仆人的呼求，求你快来帮助我，就是宝贵的曙光的一现。 快来帮助我，是表达了一种基于信心角度来说，拯救已经开始了这个意义。今天我们可以一起来默想的，曾经几时你正落入这样一种叫人绝望的境况当中，感谢神，他还是给了你我一丝的曙光，否则有谁可以在这样的绝境当中站起来呢？如果你还没有站起来的话，那就让我们一起祷告吧。

收听音频 圣经三分钟诗篇22篇的第三集 但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。 这就是22篇的9到18节，诗人在第九跟第十节中描述了耶和华在以往是如何作为的，是一个如何伟大的神。特别是他在自己母亲的子宫当中，已经被上帝所拣选的。他说：“我自出母胎就被交在你的手里，”而且之后就一直陪伴在他的生命当中。而在这里我们看到的是一种回忆，在记忆中曾经的神是如何带领诗人的。这好比我们的今天常常做见证，我们的见证到底是什么呢，是神，也是我们自己，更是神跟我们之间的关系，也因着这种关系使我们常常有倚靠的心。 但是在12到第18节所发生的事情却是好像风回路转，突然诗人惊叹道求：“求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。”接着诗人用了几幅的图画来描述敌人是如何的攻击他：“公牛四面围着我”、“抓撕吼叫的狮子”、“我如水被倒出去”、“犬类围着我”、“他们扎了我的手，我的脚”、“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。 ” 在这里让我们看到是，当诗人在抵挡仇敌进攻的时候，那些犬类、那些敌人伤害了他的身体。在这里也使我们看到它被攻击的境地之下好像毫无还手之力，而且内心也受到了煎熬而以至于憔悴。当耶稣基督被钉在十字架的时候，我们看到的岂不就是这样一副情景吗？现在就让我们围绕这几节经文一同思考，一同默想耶稣，并他钉十字架。至于接下发生什么，我们下次再分享。

​ 收听音频 诗篇22篇的第二集 我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。 这段经文中我最有感触的是第六节，“但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。”诗人的这种感受其实我也有过，特别是我自己在受到不公平的待遇的时候，我自己深陷艰难的时候，特别会有这样的感触。好像整个世界都在敌视我，敌对我，好像神也不存在了。也就是这种负面的情绪，常常使我们走入人生的黑暗之底，并且导致我们产生一些非常极端的行为。 更有甚者那些敌对者不仅仅嘲笑我们，他们还在挑战我们信仰，跟我们的神：“他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。”这不就像在我们现实生活中，敌对者、挑战者对我们所说的话吗，你的神是真的话，就给我们看看吧，你还不如我们这些没有相信的人，没有上帝的人呢。 面对我们的世界，我们常常被周遭的环境所阻挡。这是个不幸的时代，这是个不幸的世界，这是一个一群不幸的世人。作为基督的门徒，我们如果不被阻挡，不被耻笑，不被反对，反倒有些不正常了，但是我的问题是，当我们面对这样艰辛的时候，我们是否预备好了？ 我看到那诗人他是预备好了，他面对这样的周遭，以内心的依靠跟言语的沉默来回应，当人与人之间心灵的距离太遥远的时候，任何的语言都是无能为力的。