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​ 收听音频 耶稣的领导力（十七）诚信的领袖 中国变革的35年间，由于社会飞速地发展，以至于很多宝贵的东西，也随着快速的性质化逐渐被遗失。其中有一样就是诚信！ 反问：你有诚信吗 四福音书里，耶稣教训人时常用，“我实实在在的告诉你们。”基督教之所以将真理传递与人，就是因为我们的带领人耶稣基督是一位诚实的人、一位诚信的领袖，所以他可以教导出一批真实、诚信、内心没有诡诈的门徒们。也因此，教会从一个小小的个体户（在家中聚会）发展成为全世界历世历代最大的跨国、跨洲的NGO。（启3：14）“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的、为诚信真实见证的、在神创造万物之上为元首的、说”，耶稣基督在此先是以”阿们”、”诚信”、”真实”这三个词来启示祂自己。阿们意思就是实实在在的。主不但启示祂是阿们的，也启示祂是那称为诚信的。”诚信”原文是信实的，意即祂是信实的主，而且祂也是诚实的。为什么耶稣这样启示他自己？因为末世太多变幻、迷惑和艰难，一切都不断地改变，有许多事令我们对神话语的信心，感到时常动摇，因此爱心渐渐冷淡。 你愿意诚信吗 现今的世代，不单单是不信的世代，更是谎言的世代。尽是充满着失信和虚谎的情形。人不可信，环境也靠不住，整个世界都在虚谎里，面临着信心、信任、诚信的危机。“我的弟兄们、最要紧的是不可起誓．不可指着天起誓、也不可指着地起誓、无论何誓都不可起．你们说话、是就说是、不是就说不是、免得你们落在审判之下。”（雅5：12）当自己决心作一名诚信的领袖时，这样的品格就会被跟随者效法。

​ 收听音频 耶稣的领导力（十六）扩展的团队 耶稣的团队中，共有12位亲密的门徒成员。这就好比领导核心层，有3位政治局常委，和政治局骨干，有9位委员们。那么，中央委员会在哪里呢？ （路10：1-2）这事以后、主又设立七十个人、差遣他们两个两个的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。就对他们说、要收的庄稼多、作工的人少．所以你们当求庄稼的主、打发工人出去收他的庄稼。这70位（圣经中几乎没有提到他们的名字，可能包含着女信徒和耶稣的家人）就是耶稣的中央委员会。 要完成上帝托付的天国使命，单单有12个门徒和2-3个核心成员远远不够。耶稣扩大了训练圈，有意挑选了这些人去扩大战果。而且，从实战角度看，他们的业绩是显著的，将耶稣在犹大地的工作倍增。“那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。”（路10：17） 亲爱的属灵带领者们，务必像耶稣一样的vision视野！从领导力的角度来解读，这被看作是爆炸性增长法则。提醒一点，他们出发前是感到害怕的。所以，耶稣用了大篇训勉来鼓励他们。“我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要戴鞋，在路上也不要问人的安。。。”（路10：3-4） 当这70人得胜回来报告喜讯时，耶稣再次提醒他们，“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记路在天上欢喜”（路10：20） 可见，耶稣传福音的得胜之道取决于祂的训练对象（70人）和祂的训练内容。不仅仅有着技能方面的教导训练，更把最关键的核心价值观，不断地强化给他们。领袖必须训练新的领袖，使他们能够影响别人。从3个到12个再到70个，甚至更多的人。

​ 收听音频 耶稣的领导力（十五）建造核心 太17+可9+路9，都记载了耶稣登山变相的事件。在圣山上时，耶稣对亲密的门徒们述说了，真正来到世间的目的和最终面对的命运，就是死里复活的事件真相。 领导力法则 路9：28-30“耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”在这里耶稣将自己来世，甚至去世的事都启示给了祂特别挑选三位门徒，并与他们分享了这次神秘的经历。而其余的九位门徒都在山下等待。当他们在等候时候，核心领导层的成员们，早已在山上目睹了神迹。这也是耶稣多次预备和训练核心团队，与众不同的一次。最后一次是在客席马尼园，“他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我祷告。于是带着彼得，雅各，约翰同去，就惊恐起来，极其难过”（可14：32-33）同样，能和耶稣一同进入园中祷告的就是这三位核心成员。之后，历史也印证了，他们三位成为初代教会重要的领导者。这就是领导力法则，建造核心团队！ 装备核心团队 装备核心成员成为教会的明日领袖，耶稣使用甚么方法？首先祂精心挑选。带领挑选出的核心成员，在特别地方一起祷告，一起分享特别经历，在特别时间一起沟通，使他们的生命里，存有特别印象，以预备将来。这一切都需要花时间、付代价来培养。“切记耶稣从来不以高薪聘请所谓的人才”，祂是以生命、信仰、理念、吸引人、建造人并建立跟随他的核心团队。 你会效法耶稣模式，建造自己的核心团队吗？

​ 收听音频 耶稣的领导力（十四）分权的领袖 （路9：1-5）耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。” 传 道 要 领 耶稣差派门徒们两个两个出去实习传道前，给门徒一些基本的装备。首先，祂授权给大家。“给他们能力、权柄”（9：1）。其次，祂分配差派工作。“制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。”（9：2）第三，明确指示他们当做什么，不当做什么。如果要大使命成功实现，领导者不仅仅需要自己委身，更加需要与团队分担工作。其中要领是指要放权！ 要 领 秘 籍 从经文中，要明白的原则：1. 放任。舍得放下工作的领袖，不仅可以减轻自己的重担，也锻炼了下属和团队合作。2. 分工。领袖预先做好准备，然后将工作交给合适的人选。3. 建立。领导者不仅做到放手和分工，在这过程中，逐步地训练下属和团队接续祂的工作。圣经里很多这样的实例，不仅仅是耶稣这样放手给门徒们，保罗、彼得都是如此下放权力。所以初代教会，从无到有如此迅速的发展，是耶稣领导力的成功秘籍。 华 人 思 索 华人的文化背景下，放权是一件十分艰难的任务。曾经，一位同工分享了一个 “4560原则”，即他认为牧师的最佳年龄是45-60岁，这段时间是牧者服侍神和牧羊教会的最佳黄金时段，经验、精力、阅历、能力等。可是，在华人或中国教会似乎不太一样。为什么？当代的年轻一代后继无人吗？真的吗？大多时候，其实是我们老一代的牧者领袖们不能、不愿、也不敢放权。而这，势必会成为未来中国教会的隐患！

​ 收听音频 耶稣的领导力（十三）洞察的领袖 耶稣在挑选门徒们时，有趣的是祂，没有选择在人看来有能力、有智慧的贤能者。而是从身份低微的开始，譬如从事捕鱼业的彼得兄弟和名声不佳的税务官员马太等。 建造团队你会怎样选择 耶稣看人不仅仅是人本身，更是他们内在的潜能和生命更新后的可能性。原先，性格轻浮、莽撞的彼得，后来成为了伟大的教会领袖。吝啬又卖国的马太，则连续15年在犹太人所在的犹大全地Judea传播福音，并在传道后期去异教国家，尼罗河上游、马其顿、波斯和帕提亚等地区等传教，最后为福音的缘故而殉道。 耶稣有着不同于常人的洞察力。祂的领导能力可以看到别人看不到的东西，观察到我们平时在interview访问中发现不到的细节。洞察力insight，中文比英文更有意思。洞察是对于山洞的观察，山洞除了洞口的地方可以被阳光照射外，其它地方越深入就越是黑暗，所以在这样的情况下都可以有观察能力了。所以洞察力是指深入人心、事物或问题的能力，是对一个人的认知、情感、行为的动机与相互关系的透彻分析。 你是否只看人外表呢 圣经说:耶和华看人不象人看人；人看外貌，耶和华看内心。（撒上17：6），摩西对神说：主啊，我素日不是能言的人。。。我本是拙口笨舌的。（出 4:10-13）但是，神还是拣选了他。大卫王，是弟兄中最小的一位兄弟又是牧羊童，谁会挑他作以色列人的君王？甚至，连耶稣基督的先锋官施洗约翰也是如此，你会认为一个在旷野过着原始生活的人，可以为主预备道路？ 所以，耶稣的能力不是一般人所有的潜能。祂有着像天父一样的眼界来看人选任，和发展性的前端视野来建造团队。祂看到的是，人所看不到的一面，这也是为什么祂的使命可以成功的重要所在。

​ 收听音频 耶稣的领导力（十二）小群的领袖 圣经路加福音（6:12-13）记载“那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”还有，约翰福音6章记载耶稣用五饼二鱼使得5000人被喂饱时，居然还有差不多12000人（圣经中仅记载了5000个男人）来跟随祂。可是耶稣选择的不仅仅是，挑选了一个小群体，而且是花很多时间与他们在一起训练、服侍和生活等。 实践理念 耶稣领导力的实践理念是：集中力量训练和装备极少数有潜质的人，使他们成为能够带领的中坚力量，以此使上帝的国度有更大的扩张。这个理念使祂的门徒们，在很短的时间内（一代人），都成为了伟大的领导者，而且他们同心地建造了这个世界上最庞大、最有效的NGO组织—基督的教会 领导力的传递 耶稣如何将领导能力，传递给祂的门徒们呢？ 首先，祂花了大量的时间与他们在一起。四福音书中记载了，耶稣作过群众布道，也作了大量的个人布道，可是祂花费了大量的时间，不是在那些方面，而是在祂的门徒们身上。这是我们当代人很难做到的一点。 其次，祂将自己所认知的真理，以最简约的方式传递给门徒们。祂几乎不讲理论、神学、系统，却常用比喻形式教导. “祂用比喻对他们讲许多道理”（太13：3）。这样，门徒们不仅容易掌握知识，也可以及时应用和传递。如今，老师们却喜欢用深刻的理论，解释简单的道理。特别是在当今的大学。 再有，耶稣将知识、生命和实践结合在一起教导门徒们。祂常常提供给门徒路线图，并且告诉他们可能会遇到的困难，和一定要避开的道路。而这种在社会大学里的实践课，实用性远比课室内的考试题。但是，这些都是需要时间的，不能像大锅炒一样的敷衍。 就这样，经过了三年半的训练。不幸的是，学徒们中仍走出了叛徒和失败者。但不能否定的是，耶稣已成功地打下坚实的天国根基（也就是建造的可能性），其关键点还是，耶稣只训练小群体。

​ 收听音频 耶稣的领导力（十一）亲和的领袖 亲和力affinity，是一种使人愿意亲近、愿意接触的力量。那是指一个人在所在的群体心目中的亲近感，而且也涉及到这个人对所在群体的影响力。当耶稣面对罪恶的挑战和属灵方向的偏离时，为了带领人们走正路，祂必须是强势的。但是，极大多数时候，祂所表现出来的是一种亲和力。 在耶稣幼年时，就表现出一种超乎寻常的亲和力。祂常常是藉着聆听来与人亲近。12岁时，耶稣在耶路撒冷的圣殿中，祂就“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和应对。”（路2：46-47）耶稣从小就知道自己是谁（基督的身份）和作为弥赛亚的使命。但祂并没有因此而高高在上。 亲和力的表现方面 -耶稣的亲和力表现在，对社会精英人士的吸引力。 祂可以带领尼哥底母的犹太公会的官员，并且成功地向他们传道：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国” （约3：3）“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约3：5）并且最终带他归主（至少传统认为尼氏是耶稣的地下门徒）。 —耶稣的亲和力表现在，与社会边缘群体之间的亲密接触。 税吏（税务官员）在当时被犹太社会十分怨恨和排挤的一类群体，因为他们帮助罗马帝国来欺压自己的民族和百姓。但是，耶稣却主动接近他们传道。在耶利哥城，他成功地带领了当地的海关关长撒该，并对他说“撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。”（路19：5） —耶稣的亲和力表现在，那些完全被社会抛弃的群体，譬如妓女。 教会历史传说，抹大拉的马利亚就是妓女，而她却不仅做了耶稣的门徒，甚至成了早期教会中十分重要的一位领袖人物。也有述说她可能是耶稣在世间最亲密的门徒，或者说她是受耶稣教诲最得其神髓的门徒。无论如何耶稣的亲和力是无与伦比。

​ 收听音频 耶稣的领导力（十）强势的领袖 曾经，与一位牧者交流时，我们畅谈有关谦卑在现实生活中，如何实践的问题。譬如作为一名属灵领袖应当谦卑，可是作为某项事工或者机构总负责时，要面对和准备的挑战会太多太多，那该如何表达谦卑精神？该不该强势？在谦卑精神和强势带领之间，是不是有协调的可能性？ 是谦卑还是强势… 耶稣是一位仆人和谦卑的领导者，那祂是一位强势的领袖吗？是的。最明显的是耶稣洁净圣殿（约2：13-22，太21：12-13）当耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”（太21：12-13）所显示出来是一位敢于承担的领袖风格。也就是说，对于罪，耶稣毫不妥协的精神正是祂领袖风范的彰显！可是，问题又来了，这里所表现的行为，是否与祂谦卑的生命和领导的风格相违背呢？ 谦卑是什么… 什么才是真正的谦卑？在人面前表现出谦虚、谨慎、小心的态度？还是在因着认识了祂而产生出，真正认识自己并对自己的岗位、能力、使命、职责等，产生出合乎中道的全面认知，以及甘心情愿按着神所设定的计划来工作、生活和带领大家共同完成上帝使命的态度？ 榜样效法… 除了耶稣之外，新旧约里的使徒保罗和先知摩西，都是我们谦卑的榜样。特别是摩西！圣经上描述：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人（民12：3）可是，摩西面对以色列百姓违背上帝的旨意时，表现出一位带领人力挽狂澜的领导风格，软而不弱，强而不硬的领导力。因为，他深知自己在上帝面前的位份，不断刚强站立并领导百姓走在神的旨意。这就是真正的谦卑。

​ 收听音频 圣经三分钟 | 诗篇四十篇之一 〔大卫的诗、交与伶长。〕我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。 这是与诗篇27篇一样的，是我们今天每一个带领敬拜的人、每一个敬拜团的人，都应该学习的。因为他有一个非常完美的次序，就是赞美为祈求铺路，也就是我常常说的，在求告之先，先行赞美。学者甚至认为他的灵性的境界要超过上一篇，三十九篇。很有意思的，三十九是超过三十八篇，而四十篇又超过了第三十九篇。等到我们将来讲四十一篇的时候，他还要超过四十篇。但是当四十一篇写完的时候，整个诗篇一百五十篇的第一部分就完成了，以后我会讲到这个。 所以一开始的时候诗人就为耶和华神在过往的的怜悯和拯救发出赞美之声，这是诗人亲身的经历，他在以往的患难当中经历大能的上帝的帮助，这样的经历使他能够赞美神，也激励其他人来依靠神，所以他说：“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。”新歌在诗篇当中常常是指为了赞美神的拯救的作为而颂唱的。 在第六到第十节，在表明的是大卫立志顺服神的自由，因为在扫罗王的身上，他已经看到了人的献祭体制的缺陷，而且，真正的顺服和献祭是在将来基督的生命中得到实践，所以他说：“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。”这是不是很耳熟，这不就是在《希伯来书》里面所说的吗，这不就是耶稣在福音当中所体现的吗，这不就是《撒母耳记上》里面所说的：听命胜于献祭吗。 所以，亲爱的弟兄姐妹，这个诗篇都跟旧约的历史、跟新约的所预言所预表的东西都是一贯的体现出来了。

​ 收听音频 圣经三分钟 | 诗篇三十九篇之一 〔大卫的诗，交与伶长耶杜顿。〕我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。〔细拉〕世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。（1-6节） 这是一篇祷告诗。诗人大卫深深为着人生的脆弱而苦恼、感慨，从而由心中发出沉重的祷告。耶杜顿在圣经中多次出现，是大卫王的三位诗班伶长（诗班班长）之一。他亦被称为王的先见。（代上16，25；代下5，35）他是利未人，可能就是利未三个儿子中的一个的后裔。 这里1-3节中，我们清晰地看到，诗人在面对敌人、恶人时，他定意沉默。但是，最后还是压制不住内心的愁苦：我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。可见，压抑愁苦，只能是加深自己的愁苦。 这段诗文中，最重要的就是世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。（6节）甚至有人认为，这节诗文可以作为全本传道书的总结。“圣经法官”任懿君常在审理和判词中，引用《圣经》的话。在审理龚如心和她公公的世纪争产案时，任法官曾在判词中引用：“世人行动实是幻影﹔他们忙乱积蓄，真是枉然﹔积蓄财宝，不知将来有谁收取？”