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​ 收听音频 耶稣的领导力（二十七）再论领袖的模式 如何发展组织 矿工们为煤老板卖命，房子被房产商们开发售卖。在商界，很少有领袖们视培养人才，特别是一个生命的成长，比他们手中的商品那样重要。而耶稣作为全世界最大的NGO，NPO的创办人，祂的方法与企业领袖们大不同。祂看重每个人的生命本身。“人若赚得全世界、赔上自己的生命、有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢。”（太16：26）可是，今天的不少企业为了利润，不将员工的生命当做生命看待。 什么是异象 所谓异象就是远景、愿景、特别的景象，或他人看不到的特别看见。许多商人都只求眼前利益，或是为了长期的利益。可是，只有耶稣基督才会为了，人的永恒利益、永远的生命，而付出并推动异象。“所以不要忧虑、说、吃什么、喝什么、穿什么。这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。”（太6：31-33） 怎样算成功 大家基本认同的成功，就是在竞争中胜出。高考，就是千军万马比高低吗？可是，耶稣基督的榜样，属灵领袖的成功就是顺服地走在神的旨意中。我们所看到耶稣一生最伟大的就是顺服天父在祂生命中的带领。“人应当以我们为基督的执事、为神奥秘事的管家。所求于管家的、是要他有忠心。”（林前4：1-2） 领袖的衡量 一般来讲，世俗世界（特别是企业界、商界）的领导者，就是一位老板，无论大、中、小企业等，都是如此。所以常常听到某职员，对人介绍自己的领班或经理时，说：这是我的老板。可是，耶稣却是以一位父亲的形象出现。这就是为什么后来保罗会讲，“你们学基督的、师傅虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前4：15）

​ 收听音频 耶稣的领导力（二十六）领袖的模式 耶稣作为最伟大的属灵领袖，祂的领导模式与世界的领导方式，到底有什么不同之处。 领袖的影响力 一般来说，社会上的领袖们，特别是政治领袖，往往是通过争夺最高权利来赢得影响力。最明显的是前苏联的斯大林、赫鲁晓夫等。但是，耶稣以爱人舍己的行为来影响人，就像保罗所讲，“他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的．反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。”（腓2：6-11） 领袖的信心 世界上很多的领袖，能力过人，气场超强。他们都是十分自信的人，否则很难挺过不少常人难以跨越的难关。他们相信的不是任何别人，而是自己。像李嘉诚就是如此。可是耶稣的信心来自上帝，来自依靠上帝！约翰记载“神赐圣灵给他，是没有限量的”（约3：34）可见，祂伟大的信心来源于天父上帝。所以保罗会说：“我们因基督所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事、我们所能承担的、乃是出于神。”（林后3：4-5） 领袖的权柄 世俗的领导者，常常是尽力争抢自己的权利地位。但是，耶稣是以仆人的心来赢得属灵的权柄。马太和马可福音都记载了：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人．谁愿为首、就必作你们的仆人．正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价。”（太20：26-28） 耶稣是以做仆人的心态，来完成属灵权柄的建立。而这里的重点不在于为了赢得权柄，而是在于俯就卑微的人。祂是那么伟大的神，都愿意放下自己到成仆人的样式，还有谁不能折服呢？

​ 收听音频 耶稣的领导力（二十五）承担的领袖 94年12月8日在克拉瑪依市发生了特大火灾。市教育局为了欢迎上级官员，在组织学生的演艺活动过程中，由于舞台幕布靠近灯光过热，因而自燃酿发大火。导致325人遇难，其中288人为中小学生。那场大火发生至今，仍回响着一句话：“学生们不要动，让领导先走！” 悲剧的发生提醒大家，有着太多不敢于承担的领导，和不配称为别人的带领人。圣经中，也可以清楚地看到这两类领袖。耶稣是一位勇于承担的领袖，而彼拉多却是一位拒绝承担责任的领袖。 领袖必须有承当 马可福音15章记载，彼拉多在查问耶稣之后，并没有查出祂有该死的罪。作为领袖，彼拉多没有坚持自己的立场，却迁就了群众的意见。当然，他自知自己没有按着公义去行。但在暴民和刁民面前，他“就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”（太27：24） 可是，耶稣面对审问、拷大、甚至死亡时，却有担当的勇气。“彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是”（可15：2）为什么耶稣面对死亡还勇于承担呢？因为，耶稣清楚地知道自己来到这个世界上的使命（天父对罪人的救赎计划），并且为了完成这个使命必须要担负的代价（自己的流血牺牲）。 反观今天的社会，我们并不缺少领导，但是缺乏勇于承担的领袖。Titanic的船长原来有生存的可能，他却为了不辱使命而愿意舍身取义。可是，在长江上的事故，440人不幸遇难，船长却逃命！我们不去论断是否应该活下去的伦理议题，至少他不是一个有担当的领袖。今天，我们更加需要像耶稣基督那样一位勇于承担，甚至不惜付出自己生命的领袖。这样的领袖才会有跟随者！你愿意成为这样的领袖吗？求主帮助我们！

​ 收听音频 耶稣的领导力（二十四）求真的领袖 真神 圣经说，我们的神是真神，我们寻求的是真理！耶稣自己说，“我就是道路真理和生命。”（约14：6）祂的门徒们承认，“你真是神的儿子了。”（太14：33）甚至，敌对祂和钉死祂的人“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕说：“这真是神的儿子了！”（太27：54） 真光 主耶稣还被称作真光！“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1：9）耶稣也自称“我是真葡萄树，我父是栽种的人。”（约15：1）祂甚至在呼召自己的门徒时，“耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。” （约1：47）可见，“真”对于耶稣来说是十分重要的一种品格！ 求真 为什么耶稣那么强调“真”？因为，历史上的犹太民族，是所有民族之中最求真的民族正所谓，希腊人求智，罗马人求理，希伯来人求真。以色列百姓之所以成为上帝的选民，是因着承继了上帝的使命而成为万国，万民的引路人，所以他们成为一个宣扬真理的民族，引人通向真神的国家。可是当他们背弃了上帝的约，离开了原来的呼召时，这个使命就只有依靠耶稣基督来完成。 真领袖 耶稣是一个真的领袖，因为祂自己就是真理。祂说“我就是真理”，原文希腊文没有说我是真理中的一条，而是真理ἡ ἀλήθεια即真理的本身。因为祂一生求真，成为万人跟随的领袖，也因为祂是位真实的人，和求真的人，更是真理的本身。 今天，我们常常听到一些人十分讨厌自己的领导，批评他们虚伪、诡诈、巧言令色，归根结底是没有真！为什么主耶稣可以超越历世历代，所有的领袖们，其中有一条，就是因为祂真！ 祷告，让自己做一位求真的领袖！

​ 收听音频 耶稣的领导力（二十三）智慧的领袖 约翰福音8：1-12记载了，行淫被捉拿的妇人来到耶稣面前收审的故事。在新约学者中，这段经文是有些争议的。因为它只出现在约翰福音书里，而且早期的古卷中也没有出现。初期教会的资料曾多次提起这节记述，因此被教会接纳为正典，并按较晚的古卷排在第七章之后。 犹太领袖见耶稣在圣殿教训吸引了许多人，故意把“行淫时被拿的妇人”捉来要耶稣解释，如何审判这犯罪。这事情原本应该由犹太人领袖去处理，却被带到耶稣面前，是想试探耶稣，看祂平时口口声声强调的慈悲要如何去实行。按照旧约律法（利20：10；申22：22），犯淫乱女子当被石头打死。当时在罗马统治之下，这种刑法也较少执行。一般上，只打四十大板就算了而已。 行淫女人被带到耶稣面前，耶稣作为一位律法教师，必须要回答。这时不管耶稣如何回答，似乎都会被犹太人捉住把柄。如果耶稣的回答是，可以打死这个女子，祂虽然遵守了摩西律法，却违反罗马法律。如果祂否定打死的意见，则违背了律法教导。而且，耶稣本人还在面对，该遵守律法条规或遵从爱的律法精神之间挣扎。无论是选择遵从哪一方面，都会被法利赛人和文士捉住把柄。这是个陷阱！ 于是，内心充满智慧的耶稣回答到：“你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8：7）这句话是直接指向各人良心而发出，责问那些设计试探耶稣的犹太人。他们本身的动机已指控了行为，所以一个一个的被良心责备而离去。 所以，耶稣是位杰出的领袖，不单单因着自己的委身牺牲、爱人奉献。还有，祂也是一位有超人般智慧的领袖。这样看来，要成为领袖，最重要的是，智慧！

​ 收听音频 耶稣的领导力（二十二）祷告的领袖 如果生命仅有12个小时，你要做什么？无论是什么那一定是你认为最重要的事。可能是，把儿女找到身边，托付离世后的事情；也可能是，见某人做完某事；譬如，贺龙元帅过世前，希望达成小小心愿，吃一碗自己家乡的面… 最后的祷告 耶稣在祂生命的结束尽头前，做了什么？祂的门徒约翰记载了祂的祷告：“耶稣说了这话，就举目望天说：父啊，时候到了，，愿你荣耀你儿子，使你儿子也荣耀你。”（约17：1） 特别重要的，祂并非为自己的痛苦、忧伤，面对的困境甚至死地而祈求，却是在为自己的跟随者们牵挂祷告。作为领袖，牺牲自己是在所难免，这是耶稣一开始就明白的事实。但是在临危之际，祂的心思意念却全部在自己的门徒们身上！ 祷告什么 首先，就是同心合一。“从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去。圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一像我们一样。”（11节）因为合一、团结使门徒们，可以继续祂未竟之功的前提。 第二，喜乐的生命。“现在我往你那里去．我还在世上说这话、是叫他们心里充满我的喜乐。”（12节） 很多时候，第二代的领导者不能够继续上一代的传承，不是因能力而是生命的问题。所以耶稣在祷告中十分强调生命传承。 你有祷告吗 耶稣没有用最后的时间去传道，也没有作任何大型活动去引发别人的注意，更没有在任何公开场合去从事任何公开的圣工，而是去祷告！祷告就是一位属灵领袖的首要工作，是别人看不到，实际上在做的领导，比公共场合的领导更为重要的工作。耶稣就是这样一位领袖，祂以看不见的祷告在领导下属。身为属灵领袖，若要带领人，就必须为他们祷告。你有这样做吗？

收听音频 弟兄姊妹平安，领导者因为其特殊的位置，常常内心会感到孤独，孤单；其实单单不是因为内心感到孤单，而是真的整个人就是一个孤独的人。特别是你在思考，探求新的方向，前进的远景的时候，我相信不是每个人能够理解你，或者是恰恰相反，极大多数人都不认可你，不了解你，不理解你。 福音书中所记载的耶稣，在客西马尼园的经历，就是一个伟大的领导者内心世界，最最孤独的时刻。他面对孤独的煎熬跟痛苦，并且忍受这个孤单的时刻，并要胜过这种试探的熬炼。因为不久，他就会面对十字架，面对审问鞭打，甚至死的命运，而那个时候他自己内心已经很清楚的知道，有自己的人要出卖他，就是那门徒要出卖他。而整个团队也会离他而去。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。（路加福音22：44） 我觉得路加的描述这里跟其它福音书很不一样，只有路加医生特别提到，汗珠如大血点。因为路加是个医生嘛，他的医学背景用这种术语来表达的时候，特别形象，描写了耶稣痛苦的内心的孤独感。这个孤独的领袖，在他生命的最后时刻，是一个特别孤单的，凄凉的场景在圣经当中给我们看到。圣经记载说耶稣祷告完了，就起来到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了。当耶稣最痛苦，最孤单的时候，没有一个门徒来安慰他，没有一个门徒愿意亲近他，因为他们都忧愁的睡着了。 你想想看耶稣的心情会怎么样？这就是耶稣在客西马尼园的心路历程。他启示我们，我们的主在世的时候，很少有人明白他的心，很少有人会体会他的孤独。而这就是为什么耶稣常常一个人退到山上，或者旷野去祷告。你记得马可福音第一章就说：次日清晨，天未亮的时候，耶稣起来，就到旷野去，在那里祷告。而且在约翰福音第六章说：耶稣既知道众人来，强逼他做王，他就独自退到山上去了。 去那祷告，寻求神的旨意，因为在人群当中，耶稣会容易迷失自己。所以耶稣常常愿意孤单，虽然在很孤单，但是还是愿意祷告，寻求神的带领。那么耶稣最最孤单的是什么时候呢？按照我的理解就说，一定在十字架上。因为圣经记载，在那个时候，是真正的众叛亲离，甚至连他最最亲密的天父上帝，都掩面不看他。 约在申初，耶稣大喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（马太福音27：46）一个领袖必须面对孤独的熬炼，这是一种生命中的试探，作为一个领袖，你必定是孤单的。鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。（箴言17：3）作为领袖，你是否十分孤单呢？你要记得，我们的主耶稣，比你更孤单。

​ 收听音频 耶稣的领导力（二十）不义的领袖 路16：1-13，描述了不义管家的比喻。讲述了一位对主人不忠心的坏管家是如何为了利益而不顾自己所承当的责任。最后，耶稣讲到了旷世名言：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。” 这个比喻是解经学上的难点、历史上学者们的争论点。今天，带领大家从另外的视角作一个解读。 领导力的角度 这位不忠心管家所犯的第一个严重错误是：领导者不当求自己的益处！ 做领袖是要付出的，而非以权谋私，猎取自身的利益。这就是曾经谈到过，自我牺牲的领袖才是真的领袖。今天的社会，无论是商业领袖或者是政府官员，有多少是不以权谋私的呢？ 这位不忠心管家所犯的第二个严重错误是： 作为领导者，应当是坦坦荡荡而非虚伪诡诈。 这一点上，似乎中国文化与基督教体现的领导风范有所相悖。中国历史上的领导者无论是刘备、刘邦还是曹操、朱元璋等都工于心计，耶稣基督所看重的是领导的成败与表里如一相关联。真正的领袖并不需要掩饰自己的内心，就像耶稣自己那样光明！ 这位不忠心管家所犯的第三个严重错误是： 领导的人是否可以忠心于自己的上级。 这位管家是领导者，可是他似乎没有对自己的主人忠心。所以，耶稣会感叹：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路16：10） 当今，忠心问题明显很严重。员工对领班不忠心（无论大小事），领班对经理也是如此，经理对总经理，总经理对董事长，董事长对董事会，董事会对股东们等等。这就是一个恶性循环。怎样改变？只有从心里面开始， 从价值观的改变开始，从内心世界的信仰建立开始..是时候，该改变了！

​ 收听音频 耶稣的领导力（十九）慈父型的领袖 在圣经中，神和人关系的六种比喻（父子、夫妇、师徒、主仆、头身、树枝）中，个人认为重要是父子与夫妇的比喻。这是其它关系的基础，也是描述浪子回家的比喻精确所在。 严父？慈父？ 耶稣的主导文对于基督徒而言，几乎人人都会背诵。“我们在天上的父…”（马太6：9）耶稣教导门徒们如何祷告的文句。在主祷文中称上帝为“我们在天上的父”，更有意思的是，路加福音早期的部分抄本里，只有“父啊”（路11：2），按照John Maxwell的理解，耶稣在这里除了教导外，还展示了一种慈父型的领导形象。祂的领袖的关系是父子型。祂的上帝，就是祂的天父。所以连我们都称呼我们的神是我们天上的爸爸。这是其它任何宗教中没有的形式。 所谓慈父型的领袖，就是拥有带领人的能力和被人尊敬的同时，TA还是一位有爱心和关怀人的领导者。作为一位慈父型的领导者，应拥有特征：1）TA是关爱人的领导者，2）TA将人的需要看视重于事的需要的领导者，3）TA是愿意保护自己下属的领袖。这样的人，好像在当今社会十分少见。首先，常听严父慈母，很少有慈父之说。其次，我们的带领人常常把事情、任务、工作、使命的完成，看得比关系建立、爱心表达更为重要。 见证&感动 最近有一件事情发生，我的一位敬拜团worship leader周五下午临时通知我，手指被划伤不能用钢琴带领敬拜了。突发事件，听到后有些不知所措。这个时候，我内心的第一个反应，不应该是主日敬拜怎么办，而是为什么我没有好好为这个同工祷告？不是说我祷告了，同工就一定没事了。而是，我作为教会的带领人，对我的同工们关心太少了。求主帮助我们！使我们不但看中天父的事工，更看重我们自己的生命的塑造。这样，可以越来越像救主耶稣，阿门！

​ 收听音频 耶稣的领导力（十八）最重要的事 路加福音十章有一段很有意思的记载；“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：38-42） 马大为耶稣布道团尽心尽力的服侍，也正是因为太操劳的缘故，她对自己的姐妹表达了不满之意。这也引发了耶稣对马大的提醒：“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” “选择那上好的福分” 身为领导者的耶稣，祂深知一个人的时间、精力、能力、资源、智慧都是有限的。一个领导者也不可能什么都能、什么都干、什么都行。所以，耶稣选择比群众布道更重要训练门徒为重要事项。也以此提醒人弄清楚哪些是最重要的事情，这正是领袖当做的。 在我们教会发展很快，主日崇拜5年几乎有了近4倍的增长。若不是因为场地的限制，可能成长更快。每年都有百人受洗、布道会回应呼召的决志者也十分众多。教会的需要膨胀，而我们的教牧同工团队和服侍同工却没有会众增加那样的快速。我们的核心同工们都认同，牧师应该“要专心以祈祷传道为事”（徒6：4）所以，这几年我自己主要就是专注两件事，主日讲台的供应和核心同工的训练。单单要把这两件事情做好已经很不容易了，类似于三分钟的这样的事工只能是完全用边缘时间完成，所以有些粗制滥造，只能求主赦免，大家宽容了！