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​ 收听音频 这是牛津 20 | 什么是广派教会？ 在高派和低派之间，就是所谓的广派，这是19世纪末至20世纪初兴起的圣公会的一个神学派别，带有自由派特征。也就是这个背景的圣公会发展出了后来的英国基督教社会主义和政治上的工党。这个信仰群体中的左派特征政治特征也是十分明显的。 上一任的英国圣公会大主教Rowan Williams就曾经定义英国圣公会的三种重要传统的组成：严格意义的更正教福音派，罗马天主教和宗教自由主义（指的就是广派）。这三种传统都在圣公会的信仰生活中找到。而这种广派指的常常是在教义和礼仪中的中间路线。不是太过于像加尔文式的改革宗，也不是像天主教式的，而是在罗马和日内瓦之间的这种坎塔布雷。基本上可以肯定，广派的教会中人的神学是比较自由些，文化上也比较保守些。 我自己在牛津的时候，有时会参加两家广派的聚会。一家就是牛津的主教堂Christ Church，另外一家就是University Church。在我自己的体会中，广派教会的聚会形式不太像天主教，虽然他们也十分讲究礼仪，牧师们也都穿着正式的袍子。而且，他们十分重视讲道，甚至比一些福音派的教会更加重视。一次，我就在University Church听到McGrath这位英国福音派的代表人物居然在广派被认为是自由派信仰的教会中去讲道。后来，我有机会在他的办公室中与他交通。他坚持认为我们福音派基督徒千万不要把自己围起来，只要有机会，就要与别的群体（无论是无神论或者是基督教背景中的其他群体）多接触并且试图影响他们。 保罗说：”务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。”（提后4:2）这是否对今天的你我都是一种提醒呢！ | 提摩太后书 4:2 | 务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。

​ 收听音频 这是牛津 19 | 教会还有高低之分？ 英国圣公会低派教会，也就是通常意义上的福音派。所谓的低派教会Low Church早在18世纪已经开始使用，针对的就是圣公会中出现的效法天主教礼仪形式的高派教会。他们希望包容清教徒的思想和做法在教会生活中，并不一定他们就完全接受清教徒的信仰内涵。后来，特别是在当代英国教会中，这个名称逐渐被持守福音派信仰的群体所取代。因为，所谓的低派群体，正是特别强调圣公会之中更正教的信仰传统和内涵，也比较愿意在信仰实践中按照圣经直接的教导去行事为人。这几十年中，普世的灵恩运动也对他们带来一些影响。我自己的常常参加崇拜的就是这家St. Aldates Church。她就是非常典型的低派。如果进入教堂内部，你看不到任何很明显的高派教会的风格。甚至他们没有显著的圣坛。他们崇拜中的圣餐和普通福音派没有任何不同。 之所以参加这家聚会，主要原因是觉得她很像是我的家。我在牛津最少参加过10个不同的教会，其中有的主日参加4个聚会。最终，我还是发现这家还是比较适合我。其实她的对面就是主教堂，步行5分钟就是圣马利亚教会，另外一家圣公会福音派St Ebbes就是3分钟距离,但我还是感到这就是家。 另外还有两个原因是我愿意commit 在这里。他们的敬拜团真的非常非常棒！我每次敬拜都能够很快投入，他们的音乐技巧也不差，但是最重要的就是他们能够带领我们敬拜。我常常在想，什么时候我们的聚会才能有这样的敬拜。还有的就是他们的一些事工我实在很阿门！为了帮助在牛津露宿街头无家可归的流浪者，他们全体出动，我也非常感恩自己在其中有份。 保罗说：“这家就是永生神的教会、真理的柱石和根基。”（提前3:15）如果你感受到这家教会像你属灵之家，那就是你的教会了。 | 提摩太前书 3:15b | 这家就是永生神的教会、真理的柱石和根基。

​ 收听音频 这是牛津 18 | 什么是高派教会？ 英国在宗教改革是任何一个国家中最不彻底的。这是由于许多政治和社会原因所造成的。其实在亨利八世不够认真, 同时出于自己利益的宗教改革之后，英国教会经历了来来回回多次的从天主教变为更正教（圣公会）。之间很多人头落地，不少信徒、主教、大主教成为殉道士。英国教会中，始终有一拨人是倾向于对天主教传统的接受，另一拨人则是坚决抗拒天主教。前者就慢慢的形成了高派教会high church，后者就是所谓的低派low church（福音派）。而更多的人则在中间，被称为广派broad church。而这三派在牛津都可以见到。 抹大拉的马利亚教堂（St Mary Magdalen’s Church）在牛津本地是一家非常著名的圣公会高派教会。之所以被称为高派，乃是指其崇拜风格与天主教十分接近。早期的圣公会天主教主义（Anglo-Catholicism）指的就是这类英国圣公会的信徒们无论在信仰内涵还是信仰实践都强调天主教的回归与天主教的承传认同。他们的神职人员也会使用一些天主教的做法，譬如听取信徒的忏悔并用油膏抹病人。甚至认为这些都是圣礼的一部分。 我自己最直接的体会，就是一个主日，进到教会内，自己还以为走错了教会，是不是一个天主教的教堂。因为无论是从内部的装饰或者是神职人员的礼仪，你都不能认定这是一个基督教新教教会，直到一位女牧师出现时，你才知道这是圣公会的高派教会。 对我而言，是什么宗派或者礼仪并非那么重要。重要的是我是否听到了纯正的福音信息，并且在我内心世界引发很大的共鸣。无论哪种教会，传扬耶稣基督并祂钉十字架，这就是福音。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（林前1:18） | 哥林多前书 1:18 | 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

​ 收听音频 这是牛津 17 | 耶稣学院 那么牛津是否也有一座以耶稣基督的名字命名的学院呢？我们站立的位置就是耶稣学院。的的确确，这所学院的命名是以上帝的儿子，我们的主耶稣基督的名字。该学院由伊丽莎白一世创建于1571年，以培养神职人员，而且是基督教新教的牧师、传道人。不过现在学生学习广泛的世俗课程。 在这所学院之前，所有的学校都是天主教建立的。但是，伊丽莎白一世是一个坚定的新教徒，她希望看到一个完全的信仰更新的基督教信仰的国家，表现在大学教育方面就是耶稣学院的建立。之前的圣约翰学院就是在她的姐姐玛丽一世女王所建立的，有着很强的天主教背景。而且，在这位女王的手中，不少新教的支持者受难。 1571年，这位信奉圣公会的伊丽莎白女王在她的敕令中这样写道：“为了全能和全知上帝的荣耀，以真诚的形式传报和维护基督教，为了消除错误和异端，为了增加和延续真正的忠诚，为了延伸美好的文学和各样的知识，为了对于语言的了解，为了对年轻一代对忠诚、道德和方法论的，为了缓解贫困和痛苦，最后为了基督的教会在我们王国的利益和福祉，。。。。。。我们宣布了这所学院是学习科学、哲学、人文、希伯来文、希腊文的语言知识和至圣神学作为终极职业的处所，而且要永远持续下去，被创造、建立、建造和建成。” ”她将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。“（太1:21）耶稣的名字基本意思就是拯救。他的工作也同样在祂的名字中显明了。今天的耶稣学院已经没有初创时期的那种为了训练牧师的宗旨，但是令人欣慰的，他的教堂今天还在，而且还有主日崇拜。 | 马太福音 1:21 | 她将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

​ 收听音频 这是牛津 16 | 圣约翰学院 圣约翰学院是牛津大学最大的学院之一，也是最有钱的学院。其贮备基金高达4亿英镑。它也产生了不少世界著名校友，包括前英国首相托尼·布莱尔。在其近500年的历史之中，很多时候，它都是以培养教会的神职人员为目标的。这就不奇怪，为什么在St. John的教堂中安放着几位重要的神职人员的墓。其中不仅有天主教的圣人Edmund Campion（耶稣会神学家），还有英国圣公会的肯特布雷大主教William Laud。 我原来一直以为这座学院是以使徒约翰的名字命名，后来发现原来是得名于施洗约翰。这位约翰乃是主耶稣的表兄。也就是说，他的母亲（以利沙伯）和耶稣的母亲（马利亚）是两姐妹。圣经中多次提到这位约翰，第一次就在马太福音第3章”那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！”（太3：1-2） 这位约翰也被看作是耶稣基督弥塞亚的先锋。当他”看到耶稣基督出现时，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！这就是我曾說：『有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”（约1：29-31） 圣约翰学院虽然是以施洗约翰的名字命名的，可是多少有些名不副实。圣经中的这位先知，”这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”（太3：4）可见，他的生命和生活与金钱财富毫无关系。他来到世界的目的，也是最重要的工作，除了宣扬悔改的信息和预备基督来到的道路。 | 马太福音 3:1-2 | 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！

​ 收听音频 这是牛津 15 | 对面的酒吧 就在Eagle & Child的正对面，有着另外一家很著名的酒吧Lamb &Flag（1566年）也是被圣约翰学院所拥有。据说，所有的利润都是用来资助博士生的奖学金。这座酒吧的名字来源是从启示录中基督被比喻为那得胜的羔羊。”他们与羔羊争战、羔羊必胜过他们、因为羔羊是万主之主、万王之王．同着羔羊的、就是蒙召被选有忠心的、也必得胜。”（启17：14）在使徒约翰的描写之中，基督作为上帝的羔羊（Agnus Dei）那得胜仇敌的羔羊，是带着旌旗和十字架得胜的。所以，这里的名称中除了羔羊Lamb之外，还有Flag旗帜。 作为福音派背景的华人信徒，我们不太能够理解为什么酒吧这种听起来应该是不太圣洁的场所却时常与基督教信仰有关连？这实际上，传统告诉我们很早以前，酿酒是教会中修道士的专利。中世纪，不少修士因为长期禁食祷告就会体力不支。之后，他们发展出了酿制啤酒的技术。我们知道啤酒的确堪称液体面包，对于长期禁食的人补充体力很有益处。 这个酒吧中流传着一些著名人物的故事，除了路易斯这群伟大作家一度也把这里作为据点，最后还是移到了对面。其中还包括了著名英国作家托马斯·哈代（Thomas Hardy，1840－1928年）。他一生写了许多作品，他的小说多以农村生活为背景，《德伯家的苔丝》是他的代表作（长篇），描写农村姑娘遭受富人迫害以至毁灭的悲剧。记得很多年前还是我母亲逼着我读了这部翻译成中文的名篇。今天，我就站在它作者曾经写作这部小说的地点前面。 哈代虽然是一个基督徒，但是他个人灵性生命时有反复。一方面，他接收上帝的伟大和超自然的存在，另一方面他也正生活中常常对现实的不公产生灵性的疑问。这就是为什么我们在他的作品中会看到这种对宗教的批评和信仰生活的反复。 | 启示录 17:14 | 他们与羔羊争战、羔羊必胜过他们、因为羔羊是万主之主、万王之王．同着羔羊的、就是蒙召被选有忠心的、也必得胜。

​ 收听音频 这是牛津 14 | 路易斯的酒吧 讲完托尔金就不可能不提一下他的死党CS路易斯。我们现在所在地就是60-70年前他们常常聚会喝啤酒的地方The Eagle and Child酒吧。可以确信，路易斯和托尔金的许多作品就是在这个酒吧中的闲聊中得到了启示和灵感。 这个酒吧的老板就是牛津最大的财主圣约翰学院（17世纪开始）。1930年代开始，当时牛津的这批文学青年们（还包括了Charles Williams）但是这篇据说，他们从1933年开始每周四晚上在路易斯家中一起分享聊天和讨论自己未完成的书稿。渐渐地发展成了每周一和三在这个酒吧的午餐会。他们通常聚在酒吧后面的一个叫做老鼠屋（Rabbit Room）的小房间。很可惜，原屋今天已经不存在了（1962年改建时毁了）。 有关路易斯的生平，有关的作品可以说汗牛充栋。最近麦格夫教授完成了他所解读的CS Lewis，可是说是不可多得的从福音派基督徒的角度去诠释路易斯的力作。他实在是在托尔金的影响下由敌对基督教者，变成不可知论者，最终成为基督徒的。在1929年的复活节，他痛改前非。按照他自己的讲法，我是我跪下，我祷告，那晚，我很可能是全英国最丧气也最不情愿但却回头了的浪子。这不就是路加福音15章中的那个回头的小儿子吗！他醒悟过来、我要起来、到我父亲那里去、向他说、父亲、我得罪了天、又得罪了你．从今以后、我不配称为你的儿子、把我当作一个雇工吧。相离还远、他父亲看见、就动了慈心、跑去抱着他的颈项、连连与他亲嘴。（15:17-20） 他的小说，我希望你千万不要从一个严谨基督徒或者所谓的正统基督教神学立场去阅读。否则，你会把它们看作是异端邪说。小说就是虚构的文学作品。其中包括了基督教信仰、欧洲传统民间宗教传说和神话。但是，无论如何，他提醒了我们基督徒又当在任何环境、生活、职业成为主的见证。 | 路加福音 15:17-20 |   他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

​ 收听音频 这是牛津（13）托尔金 托尔金（J.R.R. Tolkien,1892－1973）是伟大的英国作家和《魔戒》的作者。他不仅在牛津担任文学语言的教授，而且就是毕业于Exeter College。 在我的眼中，魔戒这类作品有点与中国的武侠文学相似，当然多了不少基督教信仰基础的信仰内涵在其作品中。或者说，没有基督教思想，我们对他的文学解读就不可能完整。托尔金自己承认了这点。他曾经说过：《魔戒》本质上当然是宗教性的和天主教的作品；最初是无意识的，但修订的时候是有意的。这是为什么我在虚构世界中没有加入，或者剔除，任何类似‘宗教’的提及，如崇拜仪式或活动。因为宗教元素已被吸收进了故事和其符号体系。 我认为，这恰巧就是这位伟大的作家的巧妙之处。不需要提到任何圣经经文，也不需要任何伟大的基督教人物出现。全部作品就是基督教信仰下，对人性的真实描述。也就是圣经所说的，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23） 但是，疑惑的问题乃是恶到底从何而来？那个大魔头还不是邪恶的根源。那么恶到底从何而来？有基督教信仰背景的人很容易看到托尔金描述的“恶”是基督教式的“善”的缺失。很可能就是来源于中世级天主教神学家托马斯·阿奎那的神学。 他对于魔戒和其意义的诠释是非常基督教神学思想的。至尊魔戒代表堕落灵魂，对上帝的拒绝服从。它表面上给人自由，但真正的功能是使持戒者成为堕落天使的奴隶。它腐蚀持戒者作为人的意志，让他越来越‘消瘦’和不真实；隐身的功能象征它摧毁人所有的自然人际关系和自我认知。可以说魔戒就是罪孽 （sin） 本身，一开始吸引人而且似乎没有危害，长久来看越来越难以放弃，使人堕落。 | 罗马书 3:23 | 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

​ 收听音频 这是牛津（12）牛津最古老的学院 牛津大学贝利奥尔学院（Balliol College，1263年）是牛津大学最著名、最古老的三所学院之一，以活跃的政治氛围著称，曾经培养出了多位英国首相和其他英国政界的重要人物。此外该学院也是招收最多外国学生的牛津学院。 学院的校友遍及世界各个领域，其中包括多位文学家、思想家、五位诺贝尔奖得主、政界要人（两位挪威国王、一位德国总统、三位英国首相）。多位世界级的思想家（经济学家亚当·斯密、历史学家汤因比、神学家兼数学家的怀海特），甚至是无神论名家道金斯。 当然，最著名圣经英文版的翻译者约翰·威克利夫（John Wycliffe）。他花了9年时间完成了博士学位，并成为英王室的私人神父。曾经大力抨击教宗的权力至上和天主教的腐败。他看圣经的权威高于教会和教宗的权柄。这就是圣经本身所教导的思想。保罗说：“圣经都是神所默示的，〔或作凡　神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。”（提后3：16）这位天主教时代的先知性人物，为什么会面对黑暗世代的愚昧统治而勇敢的发出先知的声音？就是因为他深知属灵的奥秘和上帝的带领。如何知道，就是通过认识圣经。他相信，圣经就是上帝的话语。上帝把他自己和一切有关生命和敬虔的真理启示在圣经中了。所以通过认识圣经就能够认识上帝，也能够辨别哪些来自神，哪些不是来自神的。 他的一系列主张（教会属于国家，圣经的权柄，信徒服从基督而非教宗等）都收到了当时教廷的反对和谴责，甚至被通缉。最后在英王的保护下，才得以全身而退。但是，他还是在死后不仅作品被毁，而且被判为是异端。不但被逐出教会，而且坟墓被掘，尸骨不存。但是，历史没有忘记他。600年后的今天，威克利夫在全世界范围内都被基督徒们所纪念！ | 提摩太后书 3:16 | 圣经都是神所默示的，〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。 

​ 收听音频 这就是牛津（11）牛津的殉道者 在牛津大学贝利奥尔学院外,也就是牛津市中心的十字路口（三条大街的交汇处），矗立着一座殉道纪念塔（Martyrs’ Memorial），为纪念16世纪“牛津殉道者”而建。殉道纪念塔是维多利亚哥特式风格，如同主教座堂的尖顶。 这里我们可以看见三位英国宗教改革时代主教的雕像：坎特伯雷大主教托马斯.克兰默（Thomas Cranmer）、伦敦主教尼可拉斯.里德利（Nicholas Ridley）；温彻斯特主教休.拉蒂默（HughLatimer）。 克兰默大主教就是那个宣布玛丽公主的母亲、西班牙公主凯瑟琳和亨利八世经教廷认可的婚姻无效的人。无论是罗马教廷还是圣神罗马帝国都不能阻止亨利八世的决心。而克兰默出身剑桥大学，博学多识，但在获得亨利的赏识之前仍是一个默默的教士，之后，他平步青云地成为坎特伯雷大主教。克兰默都是英国宗教改革的推动者，为英国圣公会（Anglicanism）的创立做出极其重要的贡献。 后来凯瑟琳的女儿玛丽成为英国女王（1553年）玛丽开始了她的复仇行动，其中非常重要的一项是撤销了原来的宗教改革法令，在英国恢复罗马天主教信仰，强迫国会建立宗教法庭，审判新教徒。这三位主教就是在这个时代殉教的。当时作为异端而被处以火刑的三位神的仆人，今天已经被看作是宗教改革时代的属灵巨人。而我们实在需要反省的，这些行为都是以上帝的名义进行的。真的吗？！历史和圣经都已经回答了。 耶稣说: “凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7：21-23） | 马太福音 7:21-23 | 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。