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​ 收听音频 我们站在的是昆兰遗迹，是死海古卷发现的地方，在这个四号洞当中发现公元前一世纪到公元后一世纪文士所抄写的跟圣经有关的文献。今天我们要讲一个跟圣经是怎么来的主题有关，我们过去刚刚信主的时候以为圣经就像天上掉下来的一样，好像天书一样，但圣经是完全由人来编写的。虽然圣经的作者保罗也在提摩太后书说到：圣经都是神所默示的，默示這個词本身在希腊文中是神吹气所产生的，神还是把气吹到了作者身上，让作者写出来。 这里可以让我们一起思考很重要的问题是：圣经的正确性到底怎么样？过去我们有很多的疑问，认为圣经到底是不是神的话语，真的是百分百的正确。刚刚导游也讲过，在死海古卷发现以前，最早旧约的抄本是在公元后九百年。也就是非常后期的作品，直到死海古卷发现可以一直往前再推一千年，能找到公元前一世纪。而公元前一世纪是什么概念？就是这个时候连犹太人的圣经旧约的正典都还没完全形成。 这时候发现的以赛亚书，旧约圣经的三十九书卷当中除了以斯帖记之外别的都发现了。而且很惊奇的看到公元一世纪当时的人所拥有的希伯来文抄本，跟我们今天希伯来文的圣经精确度百分之九十九以上是一样的，不到百分之一的地方是有出入，抄写的错误或者是语法上的出入。那这就让我们可以相信的是什么？我们现在手上所拿到的旧约跟公元一世纪以前犹太人所读的旧约几乎是一模一样的。 我在这里给大家的一个挑战是，我们作为福音派基督徒都认为圣经是完全没有错误的，那这百分之一的错误到底是怎么回事？除了抄写之外还有什么呢？这是一个问题大家可以思考，另一个是圣经的原本到底在哪里？就算公元前一世纪所拿到的这个抄本还是一个抄本，原稿没有被发现过，几乎可以这么说，原稿不可能被发现，就算拿到原稿也不知道它是原稿，第一到底有没有原稿，这在学术上还在争论，第二到底这个原稿跟我们现在拿在手上的圣经出入会是多少？这些问题都是值得思考的。 但是我今天在这里不想谈论这个学术问题，只是希望我们在一起可以更深的思考圣经，重要的一点圣经不是我们的偶像，圣经也不是我们信仰的对象，我们信仰的对象是神，圣经只是一个工具让我们去，让我们透过它去认识神。

​ 收听音频 我们现在所在的地方是真正的古迹，大卫躲避扫罗追杀的地方隐基底，’隐’这个词的意思是’泉水’的意思，所以看到那个地方有泉水，那个泉水是地下水从岩石中慢慢渗透出来。而’基底’这个词的意思是羚羊，这附近有很多的野羚羊。 圣经当中最著名提到这个地方，就是扫罗带著三千兵马追杀大卫，大卫就躲在那边石洞中，扫罗在追杀过程中没有追杀到大卫，后来进到石洞中上厕所，大卫有机会可以杀死扫罗，但大卫却没有这么做。 这个故事我们每个人都知道，那我为什么要在这边讲这个故事？有一个很重要的原则，当你的上司，你的直接领导，比你能力差的时候，他的领导力不及你的时候，他甚至还用各种方法来逼迫你的时候，你应该怎么做？ 大卫在撒母耳记第二十三章最后还有二十四章最前面这两段提醒我们圣经领导力的原则，这原则是什么呢？你要尊重你的上司就像尊重上帝一样。为什么呢？因为每一个人都说：我只听神的！这很容易讲，为什么？因为神是看不见的，我们耶和华的神是在天上，耶稣基督也升天了，祂不是在你每天可以在视觉上可以看到的。但是你的上司，是在你每天的生命当中出现的，所以在这件事情上。大卫做说的是：我尊重扫罗是耶和华的受膏者，所以我不能取他性命。 因为上帝很多时候把我们的上司放在我们的身边，是试验我们是否能够尊重上帝的权柄。我们基督徒相信，不管是政府的，政治的，社会的，公司的无不出于耶和华。如果没有耶和华的允许，没有人可以做你的上司，没有一个人可以来压迫你。虽然有时候我们很难过，但是这个事情，大卫没有在这里拿走扫罗的性命就是体现了至高的圣经原则：尊重你的上司就像尊重你的上帝一样，这是今天在隐基底这个地方需要学习的功课。

​ 收听音频 我们现在所在的地方是耶利哥城，前方是耶利哥平原，再过去就是约旦河跟尼波山，后面这座山就是最著名的”试探山”，耶稣就是在这里被试探的。 耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” 耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。” 耶稣说：“经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主－你的神。’” 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。(路加福音4:1-13 和合本) 这段圣经在马可，马太，路加福音中都有记载，而路加福音是最早记载耶稣被试探的。我们现在所站的这个城墙，可能就是约书亚带以色列百姓攻入迦南地所打下的地方。耶利哥城已经有10000年的历史，在公元前1450年左右，以色列人进入迦南地第一个打下的城市。 今天最重要的是让我们思考”试探山”背后的意思。这个试探山中有三个试探：第一 石头变成食物，第二 天下的权柄、荣华我都要给你，第三 你可以从圣殿顶上跳下來，如果你是神的儿子，祂会保护你。这三个试探其实是告诉我们人在这个世界上有三个试探：眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。石头变成食物是肉体的情欲，天下的权柄、荣华是今生的骄傲，可以从圣殿顶上跳下来是眼目的情欲，这三个试探是耶稣在山上所面对的。 其实今天我们在一起的时候，我们是否也思想到，我们今天每一个人都面对这三种试探，所以求主帮助我们试探山上有上帝的同在，也提醒我们回到我们生活当中的时候怎么样靠神的话语去胜过这个试探，耶穌每一次是靠神自己的话语来胜过试探！

​ 收听音频 十九章是整个路加福音的重点，人子要寻找拯救、失丧的人。在希腊原文中，那个”他”指的是谁不知道，可以说是撒该他身量很矮，他站在人群后面看不到，但是也有可能指的是耶稣。通常今天的耶稣已经被浪漫化，耶稣像周杰伦一样的天王巨星，但并不是这么一回事，圣经上面描述的耶稣并不是很美的。所以从语法本身来看，”他”身量又矮，可能指撒该，也有可能指耶稣。所以撒该必须要跑到这个桑树（συκομορέα）上。 导游说：这个桑树是一个复原的树，所以撒该跑到复原的树上来，生命是要跟耶稣联系，以致于他这个罪人之身在主里可以得到复原复兴。其实我们每一个人来到这里，桑树是不是撒该爬过的并不重要，讓我们思考的是撒该伟大愿意跟主生命连接的精神是否今天可以影响我们。 我们来到这里，重温两千年前，撒该愿意排除一切的艰难来到主的面前，不论是谁的身量矮小，但撒该一定要爬上桑树看清楚耶稣。所以耶稣说：今天我必住在你家里。这也就是为什么耶稣说：人子来，为要寻找、拯救失丧的人。今天我们来到这边重温这段经历，愿上帝也把复兴更新的生命，透过这个桑树，透过撒该的故事来带给我们，愿上帝祝福大家。

​ 收听音频 弟兄姐妹，我们现在站在这个位置就是犹太人著名的城堡马萨达，从考古学五个不同层面来说它是Authentic site，是真实留存的。我们今天早晨从所罗门的旷野，开车过来这边的时候经过罗得太太的石柱或是所多玛山都是传说。 虽然现在圣经中的66卷书中没有直接的记载提到马萨达，但它在圣经的旁经中马加比书有提到，这个地方在公元前100多年的时候，马加比王朝建立的，建立这个地方就是要抗击希腊罗马帝国的影响。在马加比王朝沦陷之后，就落在希律王手中，希律王是罗马帝国统治犹大行省的一个傀儡。 耶稣的生平就是在罗马帝国侵入，犹太人第一次起义，公元前到公元后七十年，就是耶稣跟教会建立的这段日子，马萨达就在这段时间扮演重要的角色。 最著名的馬薩達曾經發生過一次激烈的战斗，整个地方都被围起来了，罗马人要攻下来。而这事件在历史上有争议，并只有在约瑟夫斯的犹太古史中出现，有人认为这960个坚持到最後的人都自杀，只有几个孩子留下来，这一系列的故事，是约瑟夫斯为了美化犹太人的历史所要讲的。 这个地方用我们中国的话来说是犹太人爱国主义教育的基地。当今天犹太新兵入伍的时候，会来到这个地方宣示说：马萨达不会再被占领了！

​ 收听音频 今天是我们圣地之行的第二天，我跨过约旦的边界的时候，我们看到了红海。很可惜，我们没有像摩西一样的让上帝把红海分开让我们可以过去，我们现在到了这个地方被称为是所罗门的矿场。矿场是否为所罗门所建？那肯定不是！因为之前在这里已经发现了铜矿，而且埃及人已经在用这个地方。但这里肯定是以色列人出埃及，进到旷野之后，出了西奈山旷野，这里是西奈山北边一点的旷野，今天訪问的是一个复制的会幕，在圣经从出埃及记，利未记，申命记中不断提到的一个词，它是按照原来的1:1来仿建的。 我们在这里所看到的这个场景的时候，我们很开心看到了圣经当中所说的皂荚木，如果你看到那个枯枯的，上面有绿色，的而且枝干很细的，就是圣经里面所说的造会幕的皂荚木。这个皂荚木是非常稀缺的木材，当时以色列人在旷野只有得到皂荚木，才可以造起这个会幕。在这边下面，你会看到最中心的那个地就是祭坛，动物的内脏就在这里献祭。前面是洗手的地方，洁净的然后大祭司就要进到会幕里面去。 我在这里的时候，有一个很特别感动，就是弟兄姐妹你们有想过以色列人进入旷野之后，他们在旷野40年出不去。但是他们有会幕啊，他们有上帝与他们同在，为什么有上帝的同在他们，他们还是走不出去？今天很多基督徒其实我们面对的问题是同一个，就我们是有教会的，我们是有基督的，我们心中甚至有圣灵，但是为什么我们还是失去方向？ 今天很多时候我们在回想这段历史的时候特，别是以色列人的历史，我们有没有思考过这个问题，今天很多基督徒自以为我们是上帝的选民，我们是神的儿女，我们是拥有这个世界真正属灵权柄的，但是我们实际上是失去了方向。就像我们以色列人，当时以色列人出了埃及，进了旷野就失去了方向。 而且当上帝，就算是感动了摩西造了这个会幕之后，他们还是失去方向。他们有上帝在他们子民那边，在这个会幕的前面都是帐幕，有三四百人住在这区，你会看到后面的场景就是非常空旷的旷野，在旷野里面他们完全失去方向。虽然有上帝的同在，但是还是失去方向，所以今天的基督徒要警醒！我们不要失去方向！我们不要以为我们已经受洗信了耶稣，在教会里面我们是好的基督徒，但实际上我们的人生就像以色列人一样，在旷野常常失去方向。 我不知道你同意吗？还好今天当我们结束这个行程的时候，我们需要好好的回味一下，你今天前面的方向是不是对，是不是走在上帝的旨意当中，是不是有上帝同在，并且有圣灵引导你的每一天，愿上帝祝福你。

​ 收听音频 今天所在的地方，πέτρα了在圣经考古中根据传统这个地方跟保罗有关，为什么呢？因为在保罗他信主之后差不多有三年的时间他在亚拉伯的旷野。亚拉伯旷野圣经里没有说到底在哪里，但是如果你根据古代罗马人的这个地图行政地图来看的话，亚拉伯旷野最有可能就这个区域，也就是说保罗信主之后他公元一世纪的时候他有三年的时间在亚拉伯的旷野里面，他最有可能就待在这个区。因为这里面是有很多不同的东西可以经历，这是一个事情。 第二个这个地方可能跟施洗约翰也有关系，为什么呢？因为是施洗约翰是被谁杀死的？是被大希律王的兒子給殺死的，他们是以东人，所以这个地方跟希律王有关。根据犹太史学家，在圣经里面没有记载，施洗约翰到底在哪里被斩头的，但根据犹太史学家记载，施洗约翰最有可能被关牢杀头的，就在这里附近。那这些没有确切的圣经记载的肯定，但是在传统当中是这样说的，还有一个这个地方呢，最早在古代希伯来的时代，用希伯来文就是希拉，出埃及记当中之后摩西五经也好，还是历代志也好，有多处都记载到这个地方。这些地方都是证明与以东之地非常有关系。 所以今天我们也在这里的时候看，地点也还在，人却没有了故事，过去的辉煌还在，你会看到这里很辉煌，里面还有一个更大的城市，但那个地方你会看到这么辉煌的地方，但是人在哪里？感谢上帝就说神的话语说天地都要废去，但是神的话语一点一画都不会废去，所以今天我们在这里一起聚集的时候，再一次感谢上帝，让我们一同经历。

​ 收听音频 今天到约旦最重要的一个景点，就是πέτρα，这个词是石头的意思，是希腊文。希腊文当中πέτρα或是πέτρoς都是石头的意思，彼得的名字就是πέτρoς。到底這個地方是不是跟圣经有关的景点，其实这个神庙说是神庙，但他其实是一个坟，这是公元一世纪的作品。整个的这个地区，是自然形成的，有上亿年的历史，这个地区做为一个城市的存在，是在公元前500年。那到底跟圣经有没有关系？是有关系的，因为这个地点在公元500年之前是以色列人跟以东人，以东人就占领了这块地方，这块地被称为以东之地。 在圣经里里面有一卷书是单单讲以东人的，叫俄巴底亚书。俄巴底亚的先知特别写了一卷书关于以东人的咒诅，那我念几句圣经给大家听：论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！我使你－以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。(俄巴底亚书1:1-4 和合本)，他当时所描述的这个情景，就是这个地区。 但是我们看到的这个遗迹，是公元500年以后慢慢发展起来的。以东人是在公元前七十几年被灭亡了。为什么呢？因为他们一直以以色列人为敌，咒诅以色列人，甚至在以色列人被巴比伦毁灭的时候，去帮助巴比伦人一起来攻击以色列人。所以俄巴底亚先知就论到了咒诅，當俄巴底亚先知咒诅了以东人之后，巴比伦也把以东灭亡了。 当以东人离开了这个地区之后，差不多过了200年，另外一个民族就近来这个地方，并发展起来，这个地区都是这个民族慢慢发展至今天。所以这个地方在历史上一度消失，因为这个地方被罗马攻占过，被巴比伦攻占。在十九世纪之前别人找不到这个城市，因为我刚刚进来的时候知道，群山环绕，但我们进来之后才发现，这是一个伟大的城市的遗迹，我们到这里一起来思考以东人的结局，遗迹还在，但以东人已经没有了！

​ 收听音频 尼波山上 圣地游记（2） 我们的圣地之旅始于约旦的尼波山是有特别的意义。因为，它是摩西带领以色列百姓进入迦南美地之前的最后一站。尼波山在圣经中只出现了两次，都是在申命记。而且与摩西的死有关。当日，耶和华吩咐摩西说：“你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”（申32：48-52） 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但。南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。（申34：1-6） 今天，我们所站的地方，就是摩西死前所站的尼伯山。我们并不知道，所站立的地方是否就一定是摩西在3400年前同样的地点。但是，我想，我们内心的呼召，应当是有着与摩西一样的心志——就是愿上帝通过我们来呼召祂自己的百姓，出埃及、进迦南美地。 所以，我们是否也可以这样立下心愿：愿上帝当年感动摩西的灵，也同样感动我们所有人。

​ 收听音频 米底巴 圣地游记（1） 今天，是开始圣地之旅的第一天。我们目前抵达的第一个地方，并不是以色列而是约旦。在圣经中，有四个地方是位于今天的约旦: 基列Gilead，亚扪Amonn，摩押Moab，和以东Edom。古代的亚扪，就是今天的安曼Amman（约旦的首都）。以色列人在摩西带领之下，这些地方也就是出埃及之后，所经过的地方。也常常被看作是旷野之地。我们第一个游历的景点是米底巴Madaba。从旧约时代至今，这是一个千年不变的名字。 在圣经中，米底巴出现四处，主要是在两个地方。第一处，是在出埃及时代以色列人打败敌人，摩西就把这地给了流便支派。摩西按着流便支派的宗族、分给他们产业。他们的境界、是亚嫩谷边的亚罗珥、和谷中的城、靠近米底巴的全平原（约书亚记13：9-16）。第二处，是在大卫时代，以色列人与亚扪人交战。亚们人所雇佣的叙利亚军队正是在米底巴，也就是在这里，他们被大卫的将军约押打败。他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来、聚集交战。（代上19：7） 今天，古代的米底巴已经是埋在地下的废墟里了，历史的事件也成为了过去。而作为今天的基督徒，我们来到这个地方（古代圣经的遗迹面前），所看重的并非朝圣的经历，而是上帝通过圣经所展示在当下，祂自己在历史遗留的痕迹中，对我们信仰上的激励。