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​ 收听音频 弟兄姐妹平安！我们现在站在的这个地方，被称为叫：拔摩岛。那拔摩这两个词，这个词语是在启示录第1章出现。整本圣经，只在这一个地方出现。那这个后面，你所看到的场景，就是他们的那个小镇，在地中海边上的那个小镇。那我们在这里，为什么会在这里呢？是因为这个地方，我们后面这个墙，其实是一个洞。这就是使徒约翰，他在他生命的最后阶段，就在这里坐牢；就在这里写下了启示录。那为什么他会到这里来呢？因为是在公元90年以后，整个罗马帝国，面临了对基督教的大的迫害。很多基督徒被迫流放，甚至被送到斗兽场，去喂野兽。 而使徒约翰，作为耶稣的门徒，他为了他的信仰的缘故，他被流放到这里来坐牢。因此他在这里祷告，领受上帝特别启示的时候，他写下了启示录。那今天我们在这里，我们一同来思考约翰的时候，我们打开启示录第1-3章的时候，你会发现，他曾经总共提到有七个教会在那里面。那么，我们明天就会启程，去到那七个教会，去探望那里的遗址。但是，你要思考一个事情是很有意思的，是什么呢？就是这七个教会，今天都在哪里？ 无论是好的教会，像非拉铁非，或者士每拿教会，或者是像以弗所这样，不是太好，但是也不是太坏，或者像别迦摩这些是非常败坏的教会，这些教会，好像都已经不见了。我相信，当我们今天在去思考启示录的时候，我个人的领受是：上帝告诉我们，任何人，任何基督徒，任何甚至人的在世间的教会，都是短暂的；只有上帝自己的国度，是永永远远的。也就是说，启示录最后所启示给我们的，最关键的就是我们的信心跟盼望是在—-天上的耶路撒冷，新天新地新耶路撒冷。那才是永远的国度。

​ 收听音频 我现在正站在的这个山头，就是在圣经上，使徒行传17章那著名的亚略.巴古，英文或者希腊文叫：Areopagus。Areo这个词就是战神Aris。Areopagus 那如果你看使徒行传的话，你看到17章发生的事情，就是保罗他进入了雅典之后，他看到满城都是偶像。同时，他来到这个区域传福音的时候，他看到的是有各种各样的假神，有女神、有爱神、有音乐神、有宙斯，有什么样的神都在；还有一个神是未识之神，就是他们不知道这个神到底是什么，但他们还是供在那里。所以，保罗面对这些有识之士，所谓的哲学学者们，他开始跟他们传福音。 当时，在圣经当中记载，让我们看到了，当他进到这个区域的时候，也就是这个山头的时候，他碰到了有斯多亚和伊壁鸠鲁，这两个学派的哲学家们。他面对他们的时候，他开始给他们传福音，并且跟他们辩论。那斯多亚派跟伊壁鸠鲁派是代表了智慧人。虽然我们说我们传福音不是靠着智慧，但是我们需要懂得，面对智慧人的时候，我们要有保罗的勇气去向他们传福音。那今天我们站在这个山头，我们背后所面对的，就是最著名的帕特农神庙。那我不知道，我们能够想到的是什么。 我不知道你在这个时候，你面对这样的场景，你所想到的又是什么。那我个人觉得就是：当我们今天生活的社会，无论是在北京、在纽约，在世界各地，当我们进到城里面的时候，其实就像保罗一样，我们所面对的，也是满城的偶像。这个偶像未必是塑某一个神，或者是建某一个庙。这个假神，这个偶像，乃是我们这个物质世界的，各种各样的诱惑和试探。而在这样的一个环境当中，保罗去传福音，他所面对的挑战，其实跟我们是一样的。所以，当他可以跟这样的人群去传福音的时候，我想我们今天在北京，在世界各地，我们也有这样的心智，去传扬这美好的福音。

​ 收听音频 但是保罗就是在这样的一个城市，呆了18个月来传福音，建立教会。但是当他再次访问哥林多的时候，他发现这个教会被很多世俗化的影响所冲击。所以，他们中间有很多人是非常追求智慧。因为在希腊的文化背景当中，很多人认为智慧是最最有意思的。那很多人又像犹太人那样去追求神迹。所以保罗在哥林多前书说：有人是什么？追求神迹；有人是追求什么？追求智慧；我们却是传那钉十字架的耶稣基督。我想，今天我们再次站在哥林多古城，一同思考我们的信仰的时候，我们不仅很感慨。因为你会发现，在我们的信仰当中，很多时候我们把智慧看的很重要。 我们把人的知识，人的智慧，看成是在信仰追求的道路当中，最重要的部分。但同时，在我们的信仰群体当中，你又会发现另外一群人，就是他们把神迹奇事看的很重要。有一群人走的是理性的知识的路线；有一群人走的是迷信的神迹的路线。但这两条路线，在保罗的信仰当中，全部被否定掉。所以犹太人是求神迹；希腊人是求智慧；我们是只传那钉十字架的耶稣基督。所以当我们再次站在哥林多古城面前，一同回味这历史当中，2000年的福音传播，我们到底认为什么才是我们信仰道路最重要的呢？不是神迹，也不是智慧。是十字架的道路。今天我们在这里，就一同反省我们生命中的信仰。

​ 收听音频 我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗篇121:1-2） 弟兄姐妹平安！我们又见面了。我们昨天是经过差不多有3-4个小时的车程，从帖撒罗尼迦，到了米特华，是在希腊的中部的一个山区。那在这里，我们今天早晨，是来到了一个修道院。这个修道院是在海拔大概500-600米的高度。在这个区域，总共据说有24家修道院。而这24家修道院当中，现在正在用的有6家。那早在14世纪的时候，这些修道院的这个基石，已经被建立。慢慢慢慢到16世纪，也就是差不多要400-500年前的时候，这些修道院已经是相当有规模了。那现在我们参加的这个修道院的访问，是一个完全是东正教传统的修道院。 那么当我们一路爬行上来的时候，我就想到了诗篇121篇所说的，我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗篇121:1-2）当以色列人，他们去耶路撒冷敬拜的时候，他们是一路从低势到高势，到高山上。也就是说：一路要仰望上帝的帮助，以至于他们有能力、有体力、有精力可以上到山上，去敬拜耶和华。今天我们好像是同样经过了这一段，从一个很低的地势，来到了高山之上。当我们看到，在这么高的一个地方，在差不多500-600年前，已经有这么伟大雄伟的修道院，被建立起来的时候，我们内心非常震撼。 那么在这里，这些修道士干什么呢？他们就是读经、祷告、喝红酒。当然，这个不是醉酒的意思。乃是说：他们在这样一个环境当中，他们以非常简单的生活方式，来与神独处、与神交流、敬拜神、经历神。那今天我们离开了非常繁华的都市，进到这样一个修道院的环境当中的时候，我相信上帝在你的生命中，在我的生命中，好像也对我讲话，就是说：我们是否在内心深处，有这样的一个时刻，是常常与神独处的呢？这就是我们今天要思考的一个问题。

​ 收听音频 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。（帖撒罗尼迦前书1:5） 弟兄姐妹平安！圣经三分钟又跟你见面了。我们刚刚开了两个小时的车程，离开了腓立比，到达了帖撒罗尼迦。帖撒罗尼迦这个城市，是以亚历山大大帝的妹妹：帖撒罗尼迦的名字命名的。当时她的父亲打了胜仗之后，就把这个城市命名为：帖撒罗尼迦。那这个地方在圣经当中多次被提到。保罗在宣教的旅程当中，他从腓立比用了三天的旅行，到了帖撒罗尼迦。在这里传福音，他碰到了很大的困难。首先，他去到犹太的会堂。如果你看使徒行传第16章，最后一部分的时候，你会发现，他离开腓立比，到达帖撒罗尼迦，已经是使徒行传第17章了。 他面对的困难是很大的，但是在之后，保罗在当地建立了教会。这个教会是保罗非常喜欢的，因为他曾经在哥林多后书8-9章，特别称赞马其顿的众教会，其中就包括帖撒罗尼迦的教会。因为这个教会，非常有爱心，非常乐意奉献，支持保罗的行程。所以当在圣经当中，有两卷书是以帖撒罗尼迦命名的。帖撒罗尼迦前书第1章，他曾经特别称赞帖撒罗尼迦教会，是非常非常使他的心里得到满足的。他称这个教会的是，因着他们爱心所做的功夫，因着他们信心所承受的，也因着他们的忍耐所盼望的。这些都是让我们看到，帖撒罗尼迦是保罗非常喜欢的一个城市；也是保罗非常喜欢的一个教会。 今天我们来到这里的时候，我们是否也有同样的一个信心，就像保罗在帖撒罗尼迦前书第1章5节所特别提到的，是有在我们传福音的道路当中，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并信心所成就的。我们在传福音的工作当中，我们是否有信心，有圣灵权能，也是有爱心。今天我们在这里，重温保罗故事的时候，我相信对我们每一个人都有提醒。上帝祝福你。

​ 收听音频 弟兄姐妹平安！我们刚刚离开了吕底亚洗礼的地方，大概差不多2分钟的车程，就进到了古代腓立比城的遗址。那在前面我们看到有大量的废墟，是当时的教会，跟当时的城墙所留下的。现在我们在这边背后所面对的，是我们在考古学上说，是非常可能的，保罗当时在腓立比这个地方—坐牢的地方。如果你记得，在使徒行传的第16章，第12节以后，当他带了吕底亚这些人信主之后，他在圣经当中所描述所面对的另外一个情况，就是使一个占卜的女佣信了主，而这个占卜的女佣是利用占卜来赚取很多钱的，当这个事情发生之后，保罗就受到了当地人的攻击，因为他破了他们赢利谋财的生路。 而当时因为这样的环境，他被当时的腓立比军队，抓到了这个牢里面。那么这个地方是不是百分之一百，就是那个2000年前保罗坐牢的地方，我不敢确定。但是非常可以引起我们思考的是：如果是公元48年，保罗在这里就开始传福音，带了第一个人信主，带了第二个人信主，而后又被迫在这里坐牢，虽然最后他得到释放，但是大概10年以后，保罗就在这里建立了一个非常伟大的教会，就是圣经腓立比书所说的，那个腓立比书信的教会，就是腓立比的教会。而这个教会，是保罗在新约当中让我们看到，最最得到称赞的教会。 因为保罗在腓立比书多次说到：你们就是我的喜乐，你们要使我喜乐，你们使我喜乐。而这个地方，就是腓立比。亲爱的弟兄姐妹，从保罗第一次开始在这里传福音，到最后建立教会，并且这个教会常常供应保罗，宣教道路当中的需要，经济上的支持的时候，你看保罗成功的侍奉，是多么得到上帝的祝福。今天我们故地重游，我们一同在思考，保罗在腓立比书中所说的，你们就是我的喜乐的时候，你是否可以想象一点，就是：我们是否也可以，使基督得到喜乐？我们的生命，我们的服侍，我们在教会的生活，是否使神的心也得到喜乐？

​ 收听音频 弟兄姐妹平安！我们又见面了。现在我们正站在的地方，根据考古学的发现，是当时保罗来到腓立比城外的，一个为吕底亚洗礼的地方。如果你看使徒行传第16章的11-13节，你会发现，保罗到了欧洲的第一站，他第一个传福音的城市，就是腓立比。就是我们现在站在的这个地方的城外。而在这个城外，他碰到了一个卖紫布的，也就是一位犹太的妇人，叫：吕底亚。这个妇人，她本身是敬畏上帝的人。 但是，她可能是在一个非常被孤立的一个环境。因为根据圣经，腓立比书，我们看到腓立比这个地方，很少有犹太人。这里她跟她的全家，都在保罗的影响下，归了主。那么在这样的一个故事当中，我们可以看到怎么样的一个启发，或者原则性的东西呢？你看保罗传福音，他始终先是去到犹太会堂。根据使徒行传16章，他先去会堂传道。但是在那里，没有会堂，所以他找到了一群在祷告的，敬畏上帝的犹太人。 所以我们传福音的时候，可能首先的对象是同文化、同背景、同语言的这种人的群体；然后在向外延伸。我们在这里一起思考保罗的宣教行程的时候，我们在这里总结出来有很多心得。但是我想，如何传福音，如何传福音的策略，才是符合圣经呢？可能是我们今天，需要思考的问题。谢谢大家！

​ 收听音频 弟兄姐妹平安！今天早晨，我来到一个很特别的地方，就是我们整个国际教会的团队，来到了希腊。而且这个城市的名字叫：卡瓦拉。如果这个名字，你肯定没有听过，因为除非你是在希腊或者土耳其长大的人。但这个名字，是非常跟圣经有关的。虽然她在圣经当中，也没有出现，但是在使徒行传的第16章，好像是在第11节，出现了一个名词叫：尼亚坡里。而这个地方，就是这个后面的这个城池，这个小镇，这个港湾，叫尼亚坡里。而这个地方，到底是什么地方呢？就是我们伟大的使徒保罗，他离开了亚洲，他在亚洲得到要决心去传福音的时候，到底是要往哪里去呢？ 是去到欧洲，还是去到亚洲的时候，他从马其顿那里，得到一个特别的异象，就是在使徒行传第16章所记叙的：乃是有一个人，呼召他往马其顿去。也因此，保罗从特罗亚坐船，来到了欧洲的第一个城市，第一个港口，第一个地点，福音的第一站，就是这里：尼亚坡里。这个地方之所以特别，就是因为，从此整个福音改变了欧洲；从此整个人类的文明，产生了改变；从此整个世界产生了一个新的气象。 而保罗，今天我们站在，保罗差不多1900年前站过的这个港口的时候，我们一起分享福音，一起分享圣经的时候，我们心中有特别的感动，就是当日，我们所求的，乃是说上帝，当日你感动保罗的灵，今天也同样感动我们。当日你使用伟大的使徒保罗，我们不敢说，我们有那么伟大的工作，但是神，我们求你带领我们，继续往这个福音的工作当中，去继续保罗、彼得伟大使徒的圣工。我们今天，即将要离开这个城市，但是在这之前，我们一同有这个短短的时间，分享这圣经的三分钟。我们希望我们每一个人，都心被恩感。在这个时代，在欧洲，虽然已经到处有不幸的人。但是，是否我们能继续高举这救恩的杯。你可能不在欧洲，你可能在世界各地。亲爱的弟兄姐妹，无论你在哪里，我希望你可以在这个时代，高举救恩的杯，上帝祝福你。

​ 收听音频 今天我们刚刚来到这个花园冢，被新教的传统认为是耶稣基督受难并且埋葬的地方，到底是不是这个地方并不重要。我已经讲过多少次，我们不是来朝拜某一个地点，或者是朝圣某一个建筑物，或者一个坟墓。我感谢上帝的是耶稣的坟墓没被发现，我感谢上帝的是摩西的坟墓不知道在哪里，我已经讲过很多次。但是今天我们在这里有一个很特别的意义的是，我们作为一个基督的肢体，我们可以聚在这里，我们来一同体会耶稣的受难，在心里面不单单经历祂的苦路，十字架的苦路，同时在这里也好像祂一样的在这个世界上死去，并且期待从祂里面重新复活。 在26章马太福音他说：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去。 这就是马太福音所记载的耶稣的最后的晚餐时发生的事情。你就看到这段信息当中，耶稣到底要给我们传递的是什么？我们今天聚在这里的时候，我们又一起要体会的是什么？圣餐到底是什么意思？ 我在这里看到了三个，第一个就是圣餐是纪念耶稣曾经为我们做的，所以这个饼就好像代表祂的身体。所以当这个饼被擘开的时候，乃是表示祂的身体被擘开，祂曾经在世界上为我们所成就的、所做的事情，这是过去的事情。但同时作为教会的肢体，作为整个耶稣门徒的群体的聚集，当我们聚在这里一同领受这圣餐的时候，当下的是我们自己的生命再次去经历耶稣的受难，耶稣为我们的死，为我们流血牺牲，为我们的罪舍命流血，这是当下。 还有一个很重要的信息，我们有一个盼望，我们盼望耶稣基督还要再来。当刚刚我坐在这边，我们一起唱诗歌的时候，我非常感动。今天中午我们还在一起探讨这个圣经的文本到底正确性到底在哪里。这就是我的我的point，我已经不再去argue他是不是一个historical fact，我就不去争论它是不是历史性的，一定怎么样的东西，对我不重要了。重要的是我生命中经历过一次耶稣基督的死里复活，对我重要的是我的生命跟耶稣基督的生命是连接在一起的。所以我想今天我们作为教会我们在一起的时候，我们就一同来领受这饼，跟领受这杯，领受耶稣基督的死，并期待与祂一同复活。

​ 收听音频 那在刚刚我们读的这个路加福音的19章26节，这一段圣经，不是23章，26节在开始这一段，我在这里想high light了一个事情。你看就是耶稣从被审判，背十字架，走苦路，到各各他钉十字架，甚至死。你知道我总结了一下发现一个很有意思的事情，就是耶稣在祂最后的生命当中的时候，祂关心的有一个重点：祂从来不关心祂自己，你发现没有？刚刚我们念的是什么？耶路撒冷的女子不要为什么？不要为我哭，要为自己和自己的儿女哭，是不是？因为祂在这里讲的就是40年后耶路撒冷要灭亡了，你们要被罗马的军队屠城了，你们怎么办？你们有没有想过？刚刚后面你们又读到了，看到是什么？看到是跟祂一同钉的，左边右边有两个犯人，祂考虑的是这些犯人还没有信耶稣，还没有信靠主，他们这些犯人的灵魂怎么办？所以祂还跟其中的犯人去传福音，其中一个说你今天跟我在乐园。  然后祂在这里，你看在34节耶稣当下耶稣说父赦免他们，因为他们所做他们不晓得，这是祂在十字架上讲过七句话的第一句话，祂一开口就说的，父啊，赦免他们，他们所做的他们不晓得。所以你就看耶稣整个在苦路十字架的道路当中，祂始终关心了别人，我们今天什么我们背十字架背得很辛苦，我真苦走主，你看我老公就是我的十字架，比如说我女朋友就是我的十字架，我的工作就是我的十字架，都是我为中。但是耶稣始终是以别人的需要为中心， 在十字架上的时候他还说什么？他看到他的母亲，看到门徒约翰，他就想到自己的母亲没有人照顾，然后就说约翰这是你的母亲，看你的母亲，又跟儿子说，母亲看着是你的儿子。所以亲爱弟兄姐妹，我想今天我刚刚走过了一路的时候，我的思想的焦点就在这里。就耶稣祂的十字架的道路始终是为了我们。那我们自己呢？