Videos (Page 37)

​ 收听音频 耶稣说：“沒有人能进壮士家里，抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。”（可3：27） 如同主耶穌所說的比喻，想要从強者的手中夺回被掳去之物，必先藉著祷告把壮士捆绑起來。 小小的比喻背后的涵义 基督徒在属灵征战中所面对的敌手不是一般的人，而是一名武功高强的壮士。就是这样一个壮汉，所代表的黑暗权势（壮士的家里）。我们从事任何属灵的工作，就好比进入黑暗权势的世界去宣扬光明的国度。首先要做的事情，就是要将这个黑暗势力的代表——撒旦捆绑。然而，可以达成这样最关键的就是祷告。 传教士的鲜活事迹 曾经，有幸看到一篇富能仁（James O. Fraser，1886-1938）传道士的“信心的祷告”一文。“我們老是在祷告前面加上「若是你的旨意」，往往是一种不信的遁辞，真正順服神並不与刚强壮胆相违背。”在他的祷告中，很少听见到“主，你若许可，你如果认为可以，如果这是你的心意”这类的祷词。而是，凭着信心说：主，你必成就！ 如果，我们将这两方面的信息结合起来看，你就不难明白，为什么上帝这样使用这位仆人。因为，在他的祷告中，大有信心。而且在祷告中，依靠圣灵的能力将撒旦的权势捆绑了。这就是，耶稣用比喻所说的那个壮士！ 无论从属灵的层面，还是属世的角度来看，富能仁宣教士都是早期很少见的宣教成功的案例。他成功的基础是，将信心建造在耶稣基督话语上！ 富能仁传教士简介 富能仁是內地會的英籍宣教士，20世纪上半叶在云南西北部的傈僳族中服侍近30年。以发明傈僳族拼音文字著称。定居在大概是福贡一代，开发了农场，自耕自给，30年翻译全部新约，部分旧约，和几百首聖诗。今天，50万傈僳人中，大半人信主，在贡山、福贡两县，大概80%信主。

​ 收听音频 好，我们现在所在的地区被称为迦拿，但是刚刚我们也有讲过，整个迦拿到底在确切的位置在哪里很难讲，可能是在告更靠地中海那边，但是这至少是三个非常可能的地区之一了。这个地区之所以出名就是因为一件事情，因为圣经里面记载迦拿的婚宴，但是你要知道整个福音书当中只有约翰福音记载。约翰福音记载耶稣所行的第一个神迹就是在什么？就在这里。加拿。加拿的婚宴当中，我们都知道是什么？是水变酒，约翰福音第二章第一节开始，一直到第12节，整个的故事所描写的场景就在背后的画当中了。 这幅画当中我们看到有玛利亚，有耶稣，耶稣到后面有亮的光，对不对？亮光显示他跟其他人不同。然后刚刚我们所讲的祭坛当中的陈酒的酒坛，六个现在变成花瓶了，对不对？现在变成花瓶了。大家有没有想过为什么在这里要记载耶稣要是随便酒，有没有想过？当然很简单的说，耶稣要显示他的神迹，神能，那是肯定，对不对？毫无疑问，但是使水变酒，它背后有没有什么特别属灵的意义，大家有没有想过？我们看圣经很快就过去了，对，但是你要知道约翰福音总共有七个省级，对不对？我们到加利利海我们还会讲更多的省级。 这七个神迹它都有特别的意思在里面，上一次我们在毕士大时有没有讲过38年得病的摊子被医好了，说明什么？人受时间的限制，但是耶稣基督不受时间的限制。在这里，你有没有想过耶稣使水变成酒，是因为在婚宴当中，酒用完了，只剩下水了。这个水耶稣使它从水变酒，是因为人受物质的限制，我们人受物质的限制，而耶稣基督祂不受物质的限制。所以今天我们在这里的聚集的时候，我们一同思考的时候，我们在想着当我们在物质世界生活的时候，我们是受物质限制的，你的金钱是有限的，你的能力是有限的，对不对？你的职业你的环境各方面都是有限制你的。 但是如果你的生命愿意与耶稣基督连接在一起，就像这个婚宴当中，当玛利亚，她看到水，酒用完的时候他就去找耶稣，而当耶稣使水变酒的时候，你知道谁最有感受？这些人当中不是门徒，不是门徒。圣经没有说门徒看到这个神迹，只有一个人，一种人，就是圣经里面说的那些佣人，因为这些佣人是他亲自把水倒出来的时候，他看到是什么？是酒，是酒了。所以这就是什么？就信仰生命需要去经历。所以你有没有经历耶稣的神迹？你有没有，你的生命中有没有经历耶稣在你里面的神迹，如果你有的话，你的生命一定改变！

​ 收听音频 今天的北京甚至在中国的社会里，似乎每个角落都渗透着一种不安全的危机感。无论是哪个阶层，都在玩命地打拚、争夺… 昨晚，和教会一位弟兄一起晚餐。他是从美国学成归来，原本是一名学者，在国内之后也下海从事投资业。同时，他也谈到了他的邻居，是一位身价上亿的富人。交谈中，了解到他们是所谓经济上的成功人士，居然也毫无安全感可言。所做的一切都在表明，好像明天就会破产似的。 有时候，在公园散步祷告。发现不少人，老老少少、年轻夫妇、同学朋友在游园。可是，真的能感受到他们的心情好像并非如此轻松。其实，连我自己又何尝不是如此，老是在思考教会的事情，会友们的问题，需要解决的方法，并且祷告的需要等。我真的发现，我们人类活着还真不如野鸭子和飞鸟们高兴、轻松似的。 圣经里跟飞鸟有关的话，最有意思的莫过于耶稣基督所说的比喻，其中一个记载马太福音6章26节，耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多么。”耶稣以飞鸟为喻，告诉门徒，上帝是非常珍视他们，所以他们不用为生活的基本需要而忧虑。（太6:31-33） 的确如此啊！在这个世界上，又有什么比我们人更加贵重的生命呢？社会上，有人可能会认为，人的生命最不值钱了，可那不是基督教信仰的价值观。在我们的信仰中，人是上帝最贵重的器皿，最伟大的创造。所以，祂使用我们来管理这个世界。要坚信，我们的生命在上帝眼中是那么的宝贵。因此，我们在祂里面理应有安全感。可是，为什么你没有这份安全感呢？其实，就是没有在基督里面！你就像主耶稣所说的“你们这小信的人哪！”（太6：30）岂不比不信的人更可怜！

收听音频 关于耶稣的言论，大多都记载在四福音书里。包括祂退到山中和旷野去祷告时的祷文。因为，祷告也是说话，而且圣经多次也记录了耶稣的祷告。当然，也有耶稣曾经说过的话语，没有被记载到福音书中。最经典的例子就是徒20：35“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。” 这里涉及到一个比较复杂的圣经形成的问题。早期基督教在四福音书还未形成之前，只有口传的福音信息。而多数的耶稣言论，在口传传统转变为书面文字时，福音书已经没有了记录。这就是一个典型的例证。什么是施比受更有福了。 Q /A 什么是施比受更为有福？ 简而言之，就是学习给予。无论是给什么，时间给出去，爱心给出去，金钱给出去，甚至生命等。所以，跟随基督不是简单地相信祂、依靠祂，是按着祂自己的生命样式，把自己也同样地给出去；还不是简单地奉献金钱，更是分享自己的生命给神并且给人！中国教会几十年来发展很快，成长迅猛。极大多数基督徒可能目前还是停留在得到、享受的层面。我们得到了救恩，也的得到各种属灵，或者物质的福气。可是，我们信仰的本质乃是给，而不是得。当我们学习给的时候，一件十分有意思的事情就发生了：神却藉着我们的爱予、付出、奉献，更大地祝福了我们的生命和生活！ 我们中间有太多的基督徒们，有着这样或者那样的见证，可以印证基督的这句箴言的确实性。如果你的灵性生命中，从来没有经历过这样的体会，说明你的生命真的还没有领悟到，基督信仰的真谛！求主帮助！

收听音频 “所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12）“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路6：31） 主耶稣的基本训条原则，可以应用到对待他人的各方面。就是你愿意人怎样对待自己，就怎样去对待他人；你愿意人不恶待你、藐视你、记恨你、背后论断你、不客气、无礼貌、发脾气等，你就不要那样对待对方；你愿意人对你有同情、爱心、帮助、安慰、尊重等，你就同样对待对方。对待人和做任何事，首先这样进行换位思考。 曾经，把这句话与孔子的“己不所欲勿施与人”作比较。早些年前，理解认为这两句至理名言的意义是一样的，至少也是相通的。后来，越发明白主耶稣的境界，实在是与古代圣人无法作比较。不过，两句的内在涵义有相似的地方。 夫子的名言出处《论语·卫灵公》“子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 基本解释，如果人的身体不想要或精神里不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。其引申意义：你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，那么你的要求才会心安理得；或者自己做不到，便不能要求别人去做到。 平心而行，孔子的教训已经代表了人所能够达到的最高境界。如自己不希望遭遇的、面对的，就不应该使其发生在别人的生命中。可是，个人却还是觉得耶稣的境界高过孔夫子。为什么？因为，耶稣的讲述焦点在于别人而非自己；夫子言说的焦点则在于自己不在他人。这样一来，高下自然有分别了。 作为基督的门徒，耶稣在这里挑战我们每位跟随祂的人，在每天的生命中，内在和行为的表现是否得当？

​ 收听音频 弟兄姐妹平安，那我们今天冒着风雨，到了加利利的拿撒勒城，并且是在这么一个仿制古代的拿撒勒的村落所建造的这么一个场景当中聚会。我在这里的时候就特别想到，因为看到这个会堂，这是一个仿照古代一世纪，也就是耶稣那个时代所造的会堂的样子。大家还记不记得在路加福音第四章？ 当主耶稣。他来到犹太会堂当中的一个场景，我给大家念一下，那是在路加福音的第四章第16节，耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方，在安息日，照他平常的规矩，进了会堂就站起来要念圣经，有人就把先知以赛亚的书交给他，他就打开找到一处写着说主的灵在我身上，他用膏膏我！叫我传福音给贫穷的人！差遣我报告，被掳的得释放，瞎眼的得看见。叫受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年，于是把书卷交还执事，就坐下，会堂里的人都定睛看他，耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。 你看到整个的这么一个场景，你就会大概想象到当时耶稣是怎么样从拿撒勒的村里面进入到这个会堂，来到了桌前拿起了古卷，并且讲了以赛亚书的预言，更重要的是指他就是寓言当中的弥赛亚。你知道整个路加四章是非常重要，因为他刚刚在旷野受过魔鬼的试探，并且被圣灵充满之后，他就开始了他的弥赛亚大工，在他弥赛亚大工开始的当口，他先来到他自己的家乡，来到拿撒勒人中间宣告这个福音，并且指出他就是旧约先知，以赛亚所应许的弥赛亚。 虽然他知道这个环境对他很不利，因为先知在本地不被尊重，我们都知道他是拿撒勒长大的耶稣基督，但是这些人并不会接受他，但是他还是来到这么一个艰难的环境当中去宣告神悦纳人的禧年，并且宣告它作为弥赛亚的使命来到这个世界上，就是要叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。那么我们今天一起来到这里的时候，我们就缅怀这段历史，我们就重新思考这段历史。我们今天其实进入到这个世界的时候，是否也就像耶稣基督一样，带着福音的使命，带着这样的一种弥赛亚的重托，把基督的好消息就像耶稣基督当年在拿撒勒在这么一个会堂当中去宣告的一样去宣告给世人，这就是今天你我在神面前所要领受的，也需要去行出来的这么一个正道。

收听音频 箴言是规谏劝诫之言。箴言是旧约的一卷书。 当箴刺入肌肤后，会产生酸涩感觉。“箴言”就是一种带有酸涩感觉的言语，通过说给人听，来达到规劝、劝诫的目的。所以，“箴言”就是“刺耳逆言”。上帝默示以色列王大卫儿子所罗门的箴言。所罗门是以色列最有智慧的一个王，他写下了最具代表性的智慧箴言三千句。 耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（太24：35）请不要忘记，耶稣说这句话时，是在生命的最后阶段，也就是主在受难以前对门徒所说的话。其基本意思是：即使祂自己的生命马上要结束了，祂所应许的、预言的，没有一句话落空。因为，主耶稣是神的儿子，祂是全知、全能、全在的神，祂的话一句都不会废去都要成就。天国快临近了，天地也要废去，我们都要悔改归向神。 感恩之语 《圣经三分钟》开播已经一年多了。感谢主耶稣，祂一直率领我们在祂里面不断前进。第一年我们有51万多的点击，今年会更多（100-150万）。但是，点击量多不是我们的目标，期待是每个认真观看的生命，能被基督的话语所感动、影响和改变。这段日子以来，我们的制作团队经历了很多困难。首先是时间压力。没有充裕的预备，很难制作出精良的节目。所以，我个人还是觉得，应该倚靠神的供应。由于我主要职能在牧会，而且每年坚持在本堂讲道40篇。所以，无法投入过多的时间。如果在制作方面的有些粗糙，希望大家在主里面原谅，并且多给予鼓励！还是一个宗旨，就是将我自己在服侍中最有体会、最有感动、最有迫切感的信息与大家分享。而这一阶段，我内心的感动就是希望将耶稣在世间时讲过的话（至少是福音书所记录的耶稣的话语，在有些版本的圣经中，是以红字形式出现），以箴言的形式与大家分享。请大家为我祷告，使我自己的灵性生命可以健康，主也能够一直对我讲话。感谢主恩！

​ 收听音频 我在这里想问大家一个问题，还记不记得我在旷野跟大家一起看会幕的时候，我问了大家一个问题，我说为什么，其实我问那个酵，他没办法答出来。我的问题，就是说为什么以色列人在旷野，他们有了会幕，神已经在他们当中了，他们刚刚诋毁了偶像金牛犊，有了会幕，但是他们还是要走40年。 其实后来我们我给了大家答案是因为什么？以色列人心中有像。所以偶像其实一直没有打破，所以也就是因为这个原因，他们进了迦南地之后，他们甚至分裂了之后，南国北国因为以利亚是北国的先知，对不对？他带领的是北国的复兴，对不对？是亚哈王是北国的王，那以色列百姓是北国的，他们因为心中偶像从来没有出去过。所以他们虽然有耶和华神敬拜神，但是同时心中还拜什么？拜其他的偶像。 在这里刚刚我们讲到的就是什么？因为巴力是一个什么？雨水的神，是个雷神，是一个助丰收的神，所以他们拜这个神，他们为了求物质的丰富，作物丰收，对不对？也就是因为这个原因，以利亚必须起来，要跟巴力打仗，这里有几个先知，巴力？还有多少？还有400个是谁的先知？亚舍拉，Asherah是什么？是的巴力太太。巴力他自己有450个先知，他太太还有400个先知，加在一起850个先知。所以以利亚一个人要跟850个先知打仗，他靠的是什么？不是可能靠的人的力量，他一定是靠的是上帝的恩典跟能力嘛。 所以最后我们看到这场一仗打赢，但是在这个里面有一个很重要的故事，或者是一个原则是什么？以利亚挑战他的百姓，你们心怀两意要到几时！在以色列民族一路的发展历史，在旧约圣经给我们看到的，他们始终是心怀两意，他们又要拜耶和华神又要拜什么？巴力，因为巴力给他们好处的时候，他们就拜巴力神，如果耶和华神给他们好处的时候，他们就拜耶和华神。 其实今天跟我们基督徒的生命常常是一样的？因为什么？我们常常是什么？我们在物质世界需要得到好处的时候，我们就追逐物质世界。而但是在属灵的事情上，我们有内心需要的时候，我们也愿意来到神的面前。其实这种人生是最艰难的，因为什么？这叫脚踏两只船，最后是两头落空，对不对？所以亲爱弟兄姐妹，今天这个情形很特别啦，风很大，我不知道3000年前他们打仗的时候，是不是像今天这样的一个，我估计可能是真天气很好了，否则云就看不到吗？对不对？但是我在这里刚刚很大的风的时候，就想，这好像是个打仗的天气一样，但是今天弟兄姐妹，上帝就藉着这个机会再挑战你。不要心怀两意，OK。

​ 收听音频 我们现在在以弗所，那这个地方，你在使徒行传的第18章，在启示录的第2章，甚至你在保罗的第13封书信当中的以弗所书，都能够看到，就是指的这个地方。今天我们所看到的，是一个废墟。特别是背后这个坟墓，是根据传统，是圣约翰，也就是说耶稣的门徒，约翰的坟墓。那根据传统来说，约翰他在最后跟随耶稣到十字架前的时候，耶稣对他说，看—-你的母亲，然后就把他的母亲玛利亚托付给约翰。根据传统，说玛利亚跟约翰都到了以弗所，那是在拔摩岛。就是昨天我们去过的拔摩岛之后，他们去到了以弗所。而且最后约翰是在这里自然死亡。 那但是今天我们在这么一个教堂的环境当中，我们所看到的都是废墟。而我们所看到的，当时的以弗所的教会，又在哪里呢？好像也没有了。那我们在这个以弗所的市场，在以弗所的古城，我们所看到的，那么巨大的罗马的城市，市场，甚至是图书馆，今天都没有了。所以一切的一切，是人所做的，都会过去。而重要的是什么呢？就是我们的信仰。是否可以一代一代的传下来。今天，我们站在这里，我们缅怀使徒约翰，缅怀使徒保罗，因为以弗所的教会，曾经是保罗所建立的。 但是经过十几年之后，当最后约翰在写启示录的时候，居然责备了以弗所的教会，说你们是失去了起初的爱心。那给我们今天的教会，跟弟兄姐妹的提醒是什么呢？今天，我们可能把教会建成一千人，一万人；我们可以把教会的建筑物，建的非常的富丽堂皇。若是我们有那么完整的建筑，但是却失去了信心、信仰的核心、爱心、忍耐、盼望，这一切如果我们都丢失的话，那我们的信仰还有什么意义呢？

​ 收听音频 我们现在站在拔摩岛，那你从21世纪的角度，重新去看1世纪的，这个上帝给约翰的启示，在我们当中，你觉得你有什么感触？实际我们现在跟约翰那个时代是不一样的，教会面对很多的迫害。今天呢？我们是有很多的自由。但是，约翰那个时代是没有的。不过呢，有一个相似的地方就是：我们如何在这样的环境下面，活出我们的信仰。我想这个是最重要，我们要思考的问题。有迫害没有迫害，其实也是面对同样的事情，如何活出我们的信仰。那我自己在这里，有一个很深的感触。 就是在土耳其跟希腊，我们看到很多教会，都是东方正教会的传统，那我在这里有一个很遗憾的感觉就是说，你我都是基督教新教，好像在我们的传统当中，慢慢丢失了修道主义的传统，跟神秘主义的传统，那你是否认同我的看法？非常认同，因为呢，其实呢我觉得这个过程，是因为传教士在过去的200年来，教会呢把福音的信仰，传到我们中间的时候，就没有把这个部分带过来；就是平常那样传福音。 但是，我们的信仰其实很强调我们个人跟神的关系，我们需要有安静，有跟神有亲密关系的时间；也是为主做工的时间。但是我们现在呢？很重视的是后面的部分，就是不单是为主做工，但是我们跟神的关系呢？好像是越来越远。你会觉得，在今天来说，我们如何可以在我们平时的信仰当中，可以让修道主义，或者是让神秘主义的东西，能够更加在我们的教会传统当中，更加有广泛的被接受的可能性呢？ 这个我相信有部分的教会也可能很重视，个人的退休，或者确定是每一年，或者是每一个月，有一点的时间，把我们的时间分别出来，要跟神能够约会这一种。但是，当然我们要更加强这方面的教导，更加强在教会，可能如果我们是很多的Programme，很多的活动的话，我们也把这个变成我们的活动的一部分。为了我们也需要这样的修道，这种的方式来过我们信仰的生活。谢谢你给我们这么美好的时间。我们马上就开船了，我们就先录到这里。好吗？