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​ 收听音频 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。（马太福音8:5—10） 好，在这里你就看到有一个地理名词出现叫迦百农，我们现在站在这个地方就是古代迦百农城的遗迹。刚刚我们已经说过这个是一个会堂，是一个四、五世纪的一个废弃的会堂。然后在我们刚刚我们所面对的这边，又有一个是迦百农城，大概四五世纪的迦百农城的一个遗迹。然后这个城市是非常重要，因为在耶稣在加利利传道当中，它有一个铁三角，抹大拉、伯赛大、和迦百农，迦百农已经成为耶稣基督他传福音的一个中转站，而这个站为什么这么重要？是因为它在古代，我们刚刚说过有差不多四五千人的人口的话，是个非常大的城市，而这大概是差不多整个加利利海附近数一数二的一个一等的城市。而这个城市当中是盛产鱼，而这个鱼的销量越多，他来到这里的人就越多，而当这里的人多的时候，他就无形当中就成为一个福音的什么一个中转站了。 所以耶稣在这里讲道，耶稣在这里医病赶鬼，耶稣在这里甚至在接下来的14节还说到什么？到了彼得家里，这就是比的他们家，这个迦百农，他的岳母，彼得的岳母就住在这，你知道这个彼得最讨厌的人是谁。这跟圣经没关系。Anyway我们就知道这个地方实际上是成为一个耶稣传福音的一个非常重要的点。 我们教会在定我们的mission steamin的时候，我们曾经说我们教会是迦百农。如果你现在我这么一讲你就明白我什么意思了，因为当我们看北京是一个迦百农的话，也就是说这里成为一个都市是人来人往非常多的，就像2000年前的迦百农，人来人往非常多。所以当耶稣在那边讲道传福音医病赶鬼的时候，他只要针对那个地点，人就自然得到福音，而当他们做完生意就会离开那里，离开迦百农。买了鱼也好，还是批了鱼也好，还是做了什么也好，他们就离开的时候，就把这个福音的道就传开了，说这边迦百农有个先知，他的名字叫耶稣，有个拉比，他的名字叫耶稣，他讲的是天国的福音。 所以我们教会在定我们的一个mission的时候，我们就说我们看北京也是迦百农，因为什么？北京是一个现在世界上人来人往最多的地方，全世界各地的商贾，全世界各地的人都会到北京，然后我们在那边传福音，我们也是国际教会，我们在那边把福音传开的时候，自然这些人得了福音就会带到别的地方去，他们说北京有一个教会。我们常常说我们是BICF的，我们很骄傲，不用骄傲了。但是我们觉得我们是BICF的是，如果我们是传的是纯正的福音，我们是把天国的福音在BICF传给每一个经过这一点的人，他们走的时候就把福音带走了。所以迦百农就成为一个宣教的中心。 所以我们今天来到迦百农的时候，我们是不是也可以迦百农跟北京联系在一起呢？

​ 收听音频 在上一集，谈论到基督徒是小群的观念。其核心就是，人数的多少并不重要，关键在于基督的同在。 这一集，与大家分享的是，基督的国度观Kingdom。也就是耶稣在主祷文中教导的：愿妳的国降临。（太6：10） 什么是上帝的国度？ 耶稣基督有过多次的教导。最直接是是“我的国不在地上”约翰福音18:36-37。耶稣面对彼拉多审问时，说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」愿妳的国降临。（太6：10） 在世人看，这段经文理解起来可能有些矛盾。为什么耶稣是王，又不能领导这个世界。因为耶稣的国度在天上不在地上。耶稣死里复活后，说天上地下所有的权柄都赐给了我吗？是的，耶稣的王权是在信靠祂的人之中，也就是天国的子民之中。那些属于撒旦国度的民众，又如何会接受耶稣的王权和统治呢？ 基督的教会在世界上永远是弱小的、少数的、边缘的，因为我们的国度不是以这个世界的标准为原则的。我们的国度，本来就不在这个世界上，我们自己也不属于这个世界，我们的王也不是这个世界的王。但是耶稣已经讲得很明白了，“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约18：37） 上帝的国度，就是耶稣基督掌权为主的那个灵性世界。在那个世界中，有一群子民是属于耶稣基督的，他们听从的就是这位君王！你呢？

​ 收听音频 弟兄姐妹，我们现在站在加利利的海边，我们正对着这个教堂，就是被相传是这个区域是彼得跟耶稣在最后碰到的地方，也就是当耶稣死里复活之后向门徒们显现就来到门徒们就来到这边。我们刚刚去的五饼二鱼的地点离这里大概也就几百米的距离。刚刚我们读了一段圣经，是约翰福音第21章，就最著名的耶稣三次挑战彼得说你爱我比这些更深吗？这段经文是有很多不同的解释了，特别是里面有涉及到几个词，第一个就是这个爱。为什么耶稣第一次第二次问彼得的时候,是用一个最高的一个希腊文的词,爱的就是「Agape」 （ἀγάπη agápē），最高一级的;但是到第三次他问耶稣问彼得的时候，就说你爱我吗,是用「Philia」 （φιλία「philía」），就比较低一级的。 这是一种解读，所以就认为有很多人认为是因为彼得觉得他没有办法达到耶稣的要求，所以他每一次回答耶稣说我爱你的时候是用「Philia」 （φιλία「philía」），所以耶稣最后一次就降低了要求，说你爱我比这些更深吗？这是一种，这是一个问题。但是你仔细思想，为什么？我们虽然猜测耶稣也懂希腊文，我们也猜测彼得也懂一点希腊文，但是平时在这里一起生活，我们彼此之间，我们中间弟兄姐妹都懂英文，我们会不会讲英文，彼此很少有机会对不对？不会说Kevin跟他女朋友一定是说你爱我吗？你不会说Do you love me ?发昏对不对？所以好像不太会耶稣故意用希腊文来问彼得，因为彼得跟耶稣之间的对话一定是什么？一定是用亚兰文的，或者连希伯来文都不太会，对不对？因为他们口语就是亚拉兰，所以这种解读并不能够给我们满意的答复。其实很简单，就是耶稣在挑战彼得就一次一次地在挑战彼得说，我要呼召你出来做牧羊人，你是不是爱我？你之所以出来去看顾羊群去牧养神的羊群，是因为你爱我。你爱主，是因为你爱主之后的回应，所以你愿意去爱人，对不对？ 所以在这里我想我们不需要去太多的原来的文字的研究了。第二个词很有意思的，就是说，也是我你爱我比这些更深吗？希腊文的，约翰写希腊文，他用了一个代词，这些。这些是指什么？是鱼吗？你爱我比这些鱼都更深吗？当然了，哈哈，也不一定对不对？还是渔网。还是你爱我比这些人爱我更深。 所以这段经文其实如果弟兄姐妹你可以回去，等一会你们散开的时候就坐在这边好好去思考一下，设想一下这个地方如果就是耶稣跟门徒碰到，就是耶稣挑战彼得。我刚刚说那边那个雕像，大家看到没有，那边一个雕像我觉得他的雕塑太夸张了，好像耶稣像一个深情的一个恋人一样的在挑战彼得，我觉得这是解读过分了，但是的确这段经文让我们可以重新慢慢的在这边思想，耶稣对我们今天其实也有同样的挑战，你爱我比这些更深吗？

​ 收听音频 解放前，中国大陆大约有70-100万的基督徒（不算天主教）。其中有近1/10来自基督徒聚会处。他们也被称为地方教会或小群聚会。 为什么称为小群？ 我没有问过这些长辈，可能是源于耶稣自己的教训，在路加福音有称信徒为小群。耶稣基督早就知道我们，作为祂的门徒在世界上永远是小小的一群。所以，祂为了建立自己的门徒们，曾经教导：你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。（路12:32）你们这小群不要害怕，因为主与你们同在。耶稣认定我们跟随祂的人一定是小群，而非大流。今天，中国有2400-4000万基督徒。好像数字很大，可是按着我们实际的经验，发现大家身边信主的人是少而又少。试问，在你工作岗位周围的同事里，有多少是基督徒？你们班里面的同学，有几位是基督徒？人大连续几年统计，全校学生中大约有3%是基督徒。而我自己的直接经验获知，在北欧的中国大陆留学生中，10年前常常是低于1%，这些年可能会大约1-2%是基督徒。 无论如何，我们是一个非基督教国家。 身处这样的环境你是否常觉得在灵性生活上十分孤单？感谢主！不孤单就怪了。面对这样的环境，你是否常常在孤单中，是否体会到主与你同在？如果没有，那就更怪了！因为我们是极少数群体，是“不合群”的小群，才更需要我们的主耶稣。在欧洲，有的国家基督徒比例高达80%以上，因为他们从小就受洗了。可是，如果内心没有基督耶稣，就算你们是一大群，又能怎样呢？

​ 收听音频 想来，那些艺人所面对的绯闻是必然的，昨天是这样，今天如此，将来也不会改变。因为他们寻找的对象错了，真正需要的是人灵魂深处的核心——信仰。而这，只有耶稣基督才可以真正满足，他们里面最深的需要。 约翰福音4章，撒玛利亚妇人和耶稣谈话，当耶稣应许给她活水时，对她说：“你去叫你丈夫也到这里来。”她说：“我没有丈夫。耶稣说：“你说你没有丈夫，是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。” 这里耶稣清楚地指出这妇人本身所认为可以得到的满足都不是生命中真正的满足。她真正需要的不是物质上的水来满足人体的需要，丈夫、男友来满足情感和性欲的需要。她真正需要的是悔改，并来到主耶稣面前重新获得新生的需要。 人类的需要有一些是先天、本能存在的表层需要，主要指生理、安全等方面；有一些则是潜意识隐藏。最容易感觉到的，未必是最本质的。譬如：性爱是基本的生理性需要属于表层需要，但不是真正的内心需要和核心需要。性，表达的实际上是一种归属感的需要，这里涉及到的是人的内心或者是内在的需要。这背后的根本指出了这种需要的本质是在上帝那里，因为上帝创造了我们，但我们离开神时，我们立刻就产生了归属感的失落，人以各种方式来满足自己，性的混乱也是这种方式之一。 耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在祂里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14） 祂在与撒玛利亚妇人交谈之中，就点出了问题的核心：水、丈夫都不是最深的渴求，唯有耶稣基督才是你的满足。因为，主耶稣才是一切的根本。亲爱的弟兄姐妹们，你是如何看待耶稣对你个人带领的意义？祂是你最深的满足吗？还是，祂带给你满足？有点不一样哦！

​ 收听音频 我们刚刚都听了五饼二鱼的故事，那四个福音书都有记载，我为什么选出约翰福音第六章来跟大家进一步的讲解呢。当然这个地方我刚刚就说了，非常有可能是耶稣生前用五饼二鱼使5000人喂饱的这个地方。我今天的焦点并不在于五个饼或者两个鱼或者5000人，还是1万多人把他喂饱，我这焦点是在于约翰福音当中耶稣关于生命的粮的这段论述，因为耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱，他的目的并不是为了让这些门徒们吃饼得饱，乃是为了启示他们一个更重要的真理，乃是说祂就是生命的粮食，对不对？ 祂就是生命的面包，所以当门徒们看见这些神迹或者这些众人看到神迹的时候，他们就追随耶稣，耶稣是退到迦百农去祷告了，耶稣是过了海到了山上去祷告了，那么当他们再次找到耶稣的时候，耶稣就讲了一句话是很有意思，说你们找我，不是为了求神迹是因为什么？吃饼得饱，对不对？吃饼得饱，我在这里我就想大家问大家的一个问题，说你看到没有，耶稣其实在这里把跟随他的人分成几个不同的类别。 我们不是需要论断别人了，我们也不是要去分辩别人这是哪边，但是的确圣经里面让我们看到耶稣把跟随他的人分成三类，一类是什么？求神迹的。你们追随我不是为了求神迹，是说的确有一批人是为了求神迹，对不对？另外一批人是什么？吃饼得饱，就是为了物质利益的好处，一批人是为了看到耶稣有神迹，所以他他真是神的儿子，他真有法力，我愿意跟随他，可能他的法力也可以加给我一点。另外一些人就说他之所以可以，我之所以愿意跟随他，是因为他可以让我吃饱，但是耶稣指着门徒是说什么？你们并不是真正的那些要求吃饼得饱跟什么跟求神迹的人。你们跟随我是因为什么？因为我是神的儿子；你跟随我是因为什么？我是赐你们生命的粮食。 所以在这段圣经里面，我今天聚集大家在这里的时候，我们就一同在思想的是耶稣在第六章的35节说，我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。其实真正来到耶稣面前，我们需要得到的生命的粮，而这个生命的粮使我们得到永远的盼望，也使我们有永远的生命，也使我永远不饿，也永远不渴，你任何的饼跟鱼…..我刚刚还问了我们的导游对于这五饼二鱼是不是有特别的解释，因为在教会传统当中灵意解经者有很多不同的解读方式，有人说是5×10等于多少等等。但是我想最重要的信息耶稣是说你们跟随我，就是要得到我生命的粮，到我这里来的，是永远不饿也永远不渴。所以我们今天一路到加利利到了五饼二鱼堂，我想我们并没有求神迹的心态，对不对？ 我相信我们都吃饱了已经。但是我们有没有在灵里面得着耶稣着这生命的粮，我想这是我们一同要思考的。

​ 收听音频 我很少关心娱乐新闻，可是有的时候八卦太多时，自己会被迫关注一下。譬如：某位男明星劈腿某位女明星，某导演有私生子，某女星如何等。这些内容每天每周无聊地在娱乐媒体曝光，甚至一连几天在娱乐头条。连我这个对娱乐圈不太熟悉的人都有所耳闻，由此可见媒体八卦新闻之厉害。据说，狗崽队也因此一夜成名。作为明星，不断以荣登头条来进行操捧自己的手法。毕竟，速食时代更新变换，快速爆红的艺人也不是那么容易被永久记忆。像我，就永远记不住那么多位张姓氏的女明星们，她们的脸和名字永远对不上号。 通常，人有三个面层面的需要：表层需要、内在需要、核心需要。而今天在我们的社会中，太多的人把表层需求当作内在需要，甚至是核心的需要。娱乐八卦所暴露的问题关键，不是男人出了问题作了陈世美，或者女人当小三勾引有妇之夫。在我所看到的，乃是人的心灵没有办法得到满足时，就以欲望作为代替物来充实自己短暂的满足感。 人类的需要有一些是先天、本能存在的表层需要，主要指生理、安全等方面；有一些则是潜意识隐藏。最容易感觉到的，未必是最最重要的。就像美食，人人需要。这个层面是最容易体会到的物质的需要。但不是你内在的需要和渴求。记得耶稣在约翰福音7:37-38记载，“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如经上所說：『从他腹中要流出活水的江河來。』”这里使我很清晰地看到，耶稣的重点不是任何宗教、任何教会组织、任何带领人、任何导师、任何宗教仪式，而是耶稣基督自己。这是耶稣对世人的伟大宣告，你是否得不到真正的满足？去到祂那里，才是你真正的满足。祂是你的满足源泉！

收听音频 我们现在弟兄姐妹站的这个地方就是在加利利，特别是加利利海的边上这一块地区就被称为是八福堂，这个堂这个教堂就是被称为是八福堂，也就被传统认为是耶稣基督登山宝训的区域。具体到底哪个位置我们不敢确定，对不对？而且当时天主教会设立教堂的时候，也不是说因为这里就一定是耶稣站过讲过登山宝训，所以就把这里建立一个教堂，但是我想这个教堂的存在的确是作为纪念耶稣登山宝训，我们知道就是登山宝训是一个系列的讲章，不是一篇，是连续一整段一整段的讲，耶稣是把它整个的关于基督徒生活的天国的准则的标准拿出来讲。 刚刚我想到一个非常重要的主题，就是在导游讲到耶稣讲这段经文这一系列的讲章的时候，他的对象到底是谁？如果你知道这个对象，你就明白为什么一开始在登山宝训的引言耶稣，我们刚刚学过八福对不对？我们每个小组都学抉择之光，八福连续八个礼拜讲对不对？讲到虚心的人有福了，哀恸也有福了，温柔的人有福了，饥渴慕义的人有福了，等等。你又看到这些所有的群体都是用我们今天的角度来说，是所谓的边缘化群体，是被社会边缘的被这个社会甚至抛弃的，甚至是在我们今天的话来说是社会上的弱势群体。 我有的时候在想我们的教会很特别的，我看看你们中间你中间没有弱势群体。所以我常常跟他们开玩笑，我说我每个礼拜天在讲到的时候，我对这些人当中一看这个是什么的，这个人又是什么？好像每一个人都很有社会的地位，好像又有很有背景或者很有财力。但是你要知道，有的时候，圣经里面给我们看到的可能是完全不同的一个picture。在我们回到中国的教会的现状的时候，你也会看到中国的教会的会众可能我们就会不是代表性，而恰恰是我们的教会所代表的是一个极少数的群体，当然很特殊的一个群体。但是你知道吗？耶稣今天这样我们在这里一同来学习登山宝训，学习他的整个的天国的讲论的时候，让我们看到一个很重要的信息，就是他内心真正的负担是谁？还记不记得有钱的少年的关？ 他去找耶稣说我怎么样才能够进神的国，对不对？然后还记不记得耶稣说的一个著名的比喻，说骆驼穿过针的演眼好比较有钱的人，进神的过去，像骆驼穿过针的眼。所以你就看到耶稣他整个的信息，他为的是极大多数的一群被边缘化的，弱势群体的，被社会抛弃的，打渔的渔夫，对不对？那些在社会上非常没有地位的，被人轻视了，包括他自己本身就是个木匠。这些才是他真正认为应当得到福音，得到天国的祝福的这些人。所以我想今天我们聚在这里的时候，也一同在八福堂前面，我们在思想的是说我们内心的真正的负担是什么？ 我们是不是想到我们在中国，我们应当为更多的边缘化的群体，弱势的群体，甚至是被人抛弃的群体，我们做些什么？这好像就是耶稣今天给我们的信息。

​ 收听音频 弟兄姐妹，我们现在站在这个地方，就是圣经最著名的一座山之一黑门山的脚下。黑门山之所以出名，不是因为它有很特别的属灵的含义，并不是像锡安山是代表耶路撒冷等等，摩利亚山指的就是这个献祭。 黑门山出名是因为它的名字很特别了，黑门山我们听到圣经诗篇133篇说到黑门的甘露指的是什么？就是只在黑门山上是有泉水流下来，就好像甘露一样的对不对？这个泉水实际上是因为黑门山常年积雪，除了夏天，平常别的时间都是积雪，所以它化掉之后就由水流下来，而以色列全地又是特别干旱的地方，所以在黑门山，甘露就好像我们在干涸之地得到了天上来的露水一样。 这个地方，又是在什么圣经里面说到的一个叫凯撒利亚腓立比的境内，这个凯撒利亚菲力比跟我们昨天去的凯撒利亚是两个不同地方，刚刚导游也特别解释过，对不对？那这个地方之所以重要，我们来到这里其实有一个特别原因，就是在凯撒利亚境内，上帝曾经挑战过，上帝的儿子，曾经挑战过门徒说，人家说我是人，人家说我是以利亚，是先知中的一位，你们说我是谁对不对？ 所以当时彼得就代表众门徒讲了一句话，他说你是基督，是永生上帝的儿子，所以耶稣就很开心，于是就表扬他了，说我要把天国的钥匙什么给你，然后阴间的权柄不能胜过你，对不对？然后然后又说一大堆，说你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑在对不对？在地上释放着，天上也要释放等等。 我告诉你，亲爱的弟兄姐妹这里彼得为什么能够认信基督？你有没有想过？你有没有想过为什么彼得在这个时候能够很清楚知道耶稣就是基督？没想过。是因为什么？对，是因为圣灵感动他，所以你在这里看到一个很重要的原则，就是说彼得之所以会后来跌倒，是因为人性的软弱，并不等于说他理性上不认识基督。 其实他生命中是经历过基督，也认识基督，但是因为他的软弱，所以他跌倒。但是在马太福音第16章的这一段13节之后的这一段是非常重要的，因为什么？当门徒们聚在地上的时候，跟耶稣同在的时候，他们已经清楚地知道耶稣是谁，只是理性的认识根本没用。为什么？因为理性的头脑对上帝的认识，对属灵知识的认识，常常会被人性的软弱轻易的被攻克了。所以这段圣经我们今天在这里一起读的时候，我们要思考的就是说，我怎么样把理性当中对上帝的认知转化成为生命中对上帝的经历，并且因此而爱他，只有这样我们才有可能不断地胜过我们生命中的软弱。OK

​ 收听音频 耶稣的主祷文基督徒人人都会背诵，是耶稣教导门徒们应当如何祷告。“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们”（马太6：9-13） 这段基督徒几乎都能够背诵的主祷文，有时候觉得已经变成了我们习以为常的祷告词，却没有基本深入地思考其中的意义。有一次，我和一位弟兄一同祷告时，问：你真的是这个意思吗？还有一次，我在北美的某个走廊里，遇见的一个学生，问：how are U？我回答：你真是这个意思吗？You really mean it? 然后，这个年轻人即刻若有所思地点点头，慢慢地离开了。 问答&思考 今天，你需要问自己的内心：如果耶稣明天来了，你会如何反应？在忙碌的一切与基督耶稣真的有关系吗？请你，现在就问自己的内心：你认为最重要的三件事情是什么？实际上你每天在做的最重要的又是什么？是什么事可以使你心跳加剧？是你的股票走跌还是你的房价上涨？是你的儿女升学失败还是你的工作又失去了一个订单？另外一个可以窥视我们内心世界的问题：你每天祷告的内容是什么？可能这对很多基督徒不算是问题。因为我们自己在个人生活中根本不祷告，最多是参加聚会和崇拜时，和会众及牧师阿门一声就是了。 这就像我们平时不吃饭，只是在外面和大家在一起时才吃东西，身体又能支持多久。就算平时有正常祷告生活的基督徒们，祷告的内容又都是什么？有多少的心意是在乎于，上帝的国度的扩展而非我的生意？又有多少是希望看到上帝的荣耀遍及全地，而非我自己的房子又多了几幢？在今天我们的祷告会中，我听到最多的是为身体健康、为了儿女学业、个人事业、婚姻大事等等。这些都是需要的，可是，那最根本的“上帝的国之降临”又在哪里？