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​ 收听音频 原文温柔指的就是温和不反抗不抵挡，温柔的人不是为自己个人的利益得失而陷入纷争的人，温柔的人是与世无争的人，温柔的人是对于今生今世的产业，权力，享受抱着一种退让态度的人他们必承受地土，乃是指他们必得到上帝永远的产业。主耶稣是温柔的榜样，温柔的人从来不以势力压人，温柔的人他只单单依靠上帝所给他的那个份，温柔是上帝他自己的生命传递的榜样，在耶稣基督传道的工作当中我们就可以看到，他心里柔和谦卑。 温柔的人有福了对我个人有什么启发呢？我觉得温柔的人就是对自己和别人都没有什么特别所求，他满足于上帝每天在他生命中的计划跟带领和安排，而这样的人他不只胜过他自己也能够胜过别人，基督徒在这个世界上本来就是客旅，如果我们的焦点在这个世界那么最根本的问题就偏离了，一个真正所羡慕的乃是应当在天上更美的家乡，这就是希伯来的主题。温柔的人当不为这个地上的一切与人争斗，但是今天这个世界让我们看到正好相反的，我们都是为了利益，为了物质为了这个世界的一切我们跟人过不去对不对？ 所以一个温柔的人也是一个肯背十字架的人，他凡事处处不愿意自己吃亏的人，那么他是绝对温柔不起来的，温柔的人他不坚持自己的权利，按表面来看他们好像是很吃亏的一群人，但实际上他们的心灵最富有，因为上帝说他们必承受地土，也就是必承受上帝永远的地土！温柔的反面是什么呢？就是刚硬嘛！向神温柔不刚硬，神才能支配你的心，才能支配你的生命，你也就能够在属灵的道路上一直往前走拓展你属灵的经验，就是成熟属灵的疆界，岂不就是耶稣所说的土地吗？向人温柔不刚硬就是能够化解人心中的顽石赢得人的心，你愿意温柔吗？

​ 收听音频  在原文当中哀恸的意思是极其伤痛哭泣，甚至为了表达自己内心的那种伤痛好像没有任何办法的感觉。那为什么会这样呢？可能是因为自己的失败，也可能因为别人的冷淡，甚至因为教会的分裂或者荒凉，或者是因为这个世界的邪恶败坏和世人的刚硬不信。 而这种哀恸使我们必得安慰，神就是赐安慰的神，神既然他是赐安慰的也必使我们得安慰，也就是说当我们得到神自己的时候我们就得到这个安慰了，并且经历神给我们各样的安慰。哀恸的人不一定是指自己失去亲人这样的伤痛，也不一定是指我自己一定是犯了罪我为了我的罪忧伤，或者是一种苦难当中，可能这是从世俗的角度来看，他们的日子好像太痛苦了太忧伤了，我想这最重要的信息还不是这样，因为这种哀恸是为了自己或者为了世界，圣经这里面所讲的哀恸是因为神而哀恸。 在这里我看到跟以塞亚书六十一章是相呼应的，那里说那些悲哀的人要得到安慰，因为安慰他们是弥塞亚的工作，所以当我们说哀恸的人有福了的时候，实际上我们是承接了主耶稣基督也就是弥赛亚的这种工作，而这些人将在神的拯救当中得到喜乐，这种喜乐是他们在世俗世界当中得不到的。他们必得安慰也是我们习惯性的一种说法，是在以色列语言中一种习惯性的表达，意思是说神必定这么做因为我们愿意跟神在一起，因为我们愿意为了神的伤痛而伤痛，所以神必定要安慰我们！一个不曾哀恸的人他不知道什么叫做安慰，神的安慰不单单是言语，更是实际的我相信只有真正经历过的人才会从心底里面体会。 今天我们虽然有伤心难过，但是仍然能够靠主喜乐，并且将来神还要擦去我们一切的眼泪，这不就是启示录所启示的吗？所以在这里面一层意思就是说，我们在哀伤当中，在哀恸当中仍然会有喜乐。如果我们可以再能深一点点思考的话可能就会发现，原来在哀恸的背后上帝的安慰，而得安慰者也一定有着这喜乐，而这最终极是原因乃是我们的信心，也就是说我们因着信靠神的缘故，我们就能够在哀恸中仍然喜乐而在哀恸当中得着安慰，这岂不就是我们的信仰吗？我们相信无论怎样的周遭艰难神必看顾我们，我们也相信，无论如何神必带我们出黑暗进入光明的国度，我们更相信上帝就是上帝，他必看顾我们！

​ 收听音频 马太福音的五章到七章是整个马太福音当中关于天国伦理的一个教导，那它是继承了马太福音四章十七节耶稣信息的一个总结，就是“天国近了你们当悔改”那么马太福音的第五章开始呢实际就是讲到我们悔改后生命和生活的样式，也就是天国子民生活的一种特色。 所以马太福音五章三节说虚心的人有福了，虚心不是我们说的你言语行为要虚心请教别人，原文的意思是你在灵里面是贫穷的意思，而有福了呢也不是我们想的说得到一种物质的祝福，有福的意思是一种在灵性当中的快乐，一种欢悦，一种可称颂的感情。那虚心的人在心灵深处，他实际上是觉得自己很虚空的，在心灵深处他没有办法被今生今世的一切物质世界能够来满足他自己的内心，所以他转而寻求上帝，寻求属灵的事物，而这样的人就被称为虚心的人。 有福的乃是指从人的内心涌出的一种欢乐，他自己多么的快乐多么的幸福，因为他与神在一起因为他内心需要神。所以在这里耶稣就说天国是他们的，这里耶稣用的动词是“是”是是一种现在式的表达，表示了这些人他们因为抛弃世俗的虚空，转而寻求上帝的国度属天的事物的时候，而他那个时候已经活在天国的领地，已经活在天国的实际当中了。那么我个人在这里看到的第一个属灵原则就是人不可自以为可以进入天国，正是因为自己觉得自己不行，实在没有自己不能够的时候，神就赐恩给谦卑的人，因为圣经说阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，上帝是拣选一种自己知道人内心贫穷，一无所有一无所能的人，神不能使一个自以为合神心意的人进到他面前的。天国里面是上帝做主，不是你我做主，因此不是我们有什么能够给神，我们不是能够有什么为神做，乃是我们从神那里领受什么？一个最具有天才能力的基督徒可能是最危险最坏的基督徒，因为他们太能干的时候，他们常常所依靠的不是上帝能够做什么不是神在我的心里面做什么，而是我自己能够做什么。 所以我们只有愿意在主的面前谦卑下来，才能愿意接收主对我们生命的安排更新，灵里面感到贫穷的人他就会有需要，因此他不骄傲不自义，这样的人才能够真正得到神真正亲近神真正寻求神，唯有这样肯倒空自己的人才能够真正在神的国度里面。

​ 收听音频 耶稣来到这个黑暗世界的时候，因为他是世界的光，固而将这黑暗造的一片光明使跟随他的每个人不在黑暗里走，并且得到生命的光所以主又对我们说：“你们是世上的光”那么耶稣说这句话到底是什么意思？我想首先就是说光跟黑暗是对立的，在一间黑暗的房子里只要一开灯，光一照黑暗就没有了。 主耶稣要我们做世上的光，因为这个世上太黑暗了，政治的黑暗，社会的黑暗所以我们会常常说有黑道，有黑钱有黑势力对不对？基督徒本质而言是会发出基督的光亮来的，可是今天我们的这种能力似乎正在减弱为什么呢？是因为我们太习惯在黑暗中生活了，所以耶稣提醒我们，我们是光啊！第二光会带来温暖，有光就有热嘛，我自己常年生活在北欧，长期在冬天里是很冷也很暗的，如果没有冬天生火取暖，住在冰天雪地的地方如果又没有火炉，那真是连活命的指望都没有了。 但是基督是光，他把温暖带到世间来的时候我们岂不是更当如此嘛，我们像他的门徒我们做他的门徒，我们也是光的话我们就当带出温暖带出光明来。第三光还有医治的作用，光里面有紫外线嘛，紫外线就能够杀细菌嘛，有医治皮肤病的能力。耶稣基督带来的是医治的能力，他也把这种能力传递给我们了，所以我们是世上的光的时候，实际上我们带着一个使命就是说借着耶稣基督的真光，去医治这个世界的创伤跟世人的痛苦。 光代表什么？光代表基督徒的好行为，我们既然已经从耶稣基督那里从我们的主那里领受到生命的光，因此也必当成为世上的光啊。但是亲爱的弟兄姊妹，我不太支持我们常常习惯的说法说“我们要做光”不仅是耶稣说：“你们是光”耶稣没有说你们要做光从来没有说过，耶稣说“你们是光”而且重点在于“being”我们是谁？我们的本质是什么？我们是有着怎么样的生命？比我们的“doing”我们能够做什么？我们能够有怎么样的工作？更重要。所以亲爱的弟兄姊妹请记得你就是光！因为耶稣他是光！

​ 收听音频 耶稣在马太福音五章十四节说：“你们是世上的盐”什么意思？盐是我们生活当中不可缺少的东西，那么究竟盐有什么作用？我想盐的第一个作用就是调味道嘛，如果盐没有办法调味道，再好的食物都没有意思啊，吃上去就是无味可言。 我们的话语当中要有味道言之有物，让人听了好像吃了美味一般，盐不单单能够调味，还能够让我们开胃呀！所以有的时候我们胃口不好的时候，我们饮一杯盐水胃口就会大开增进我们的食欲，一个人若有胃口身体健康，精神奕奕，那生活上就很有力量。 那盐的第二个主要作用是什么？防腐！如果要保存食物在古代中东是没有冰箱的，食物很快就会坏，因为空气里面的水份包括温度都会带来问题。所以盐就变成保存食物最好的方法了，今天我们在中国也用这个方法嘛，盐腌的食物就可以放很久嘛，因为它可以杀菌它可以防腐，它也可以使我们基督徒做盐的生命可以防止这个世界的腐败嘛！盐还有医治的作用，盐有消毒杀菌的能力呀，盐能去掉生活当中很多污垢的东西使环境保持整洁， 那么基督徒也应当借着盐的生命来有杀菌的能力，所以我们要常常清楚我们内心的污秽，耶稣说：“你们说盐”你的盐使你内心的脏被洗净，基督徒在世上工作为人，我们有的时候遇到的试探太大了，挑战也太多了，我们有时候很容易做出失去见证的事情，所以我们就需要盐呐。还有什么意思？盐有溶解冰雪的能力，那我在北欧生活常年，所以每当北欧有大雪的时候政府就必定就出动盐车啊，来沿途清除道路当中的积雪，盐只要一洒冰雪就融化了，而且行车就很安全。 所以基督徒在这方面需要有溶解仇恨，溶解困难，溶解纷争的这种能力，使人成为和平的和睦的，使社会能够安宁的，这就是基督徒做为和平使者的一个工作。但是我不太认同我们常常说的是“我们要做盐做光”因为这是已经成为我们一个习惯性的说法了，因为在圣经当中耶稣说：“我们是盐”如果是盐不需要去特别做什么，只要将盐的生命自然的活出来就行了，你自然的流露出来就好了嘛。 如果你没有盐的生命就算拼了命你也做不出来嘛，就算拼了命做出来也是短时间的嘛！你可以努力但是它不能够持久，所以“你们是盐，基督徒是盐“

​ 收听音频 这两节经文对我来说实际上是将我们基督徒与上帝之间的关系表达出来的，甚至对我个人最明确的信息就是一个侍奉神的工人，与上帝之间这种生命的连接。也就是我们常常讲的是与上帝的关系，与基督耶稣这种生命的关系，耶稣基督的信仰最关键不是洗礼不是圣餐，不是主日听道，不是聚会甚至不是祷告，因为这些都还是形式。 而最重要的是关系，当然这些形式都有助于这种关系的建立，但是最终本质上不是形式，这一切都是为了建立我们与主之间正常关系而设立的，但这一层的关系沟通与感应都是构成一个神国工人侍奉成败最关键的东西。 做为一个神的工人，他与神的关系是我们侍奉的基础，他需要有活泼的灵命，今日说我们的生命要常与主连在一起，神盼望我们的侍奉能多结果子归荣耀于他，祷告蒙应允得人如得鱼都对的，但是这个秘诀不在方法而在于关系而在于我们与主那种生命的连接，我们与主的关系如何我们就能够有怎么样的工作，这就是我们这些枝子与葡萄树连接到怎么样的程度。 为什么我们看到一些曾经被上帝大大重用的仆人跌倒呢？古今中外历时历代一直如此，关键还是在于与主的连接，与神的关系出了问题。 今天我们教会里信主的人越来越多，愿意奉献自己给神使用的人也不少，甚至表示献身读神学的也有，有不少人愿意服侍神嘛！这都是好事参与各样的侍工，感谢神！但是我们最容易忽略的是个人与神关系的建立，如果我们的侍奉我们的委身我们的奉献，不是建立在个人与上帝美好关系的基础上的话，那么我们的工作再有果效却是很危险的，甚至是越有果效越危险，因为那不是真正一生以上帝为中心以基督为中心的侍奉，那么结局一定是高举个人，高举领袖跟自我中心。亲爱的弟兄姊妹，求神帮助我们，求神带领我们让我们与他有个美好的关系。

​ 收听音频 为什么耶稣说：“我是真葡萄树”？葡萄树是什么意思呀？在传统里边葡萄树代表的是以色列人的宗教跟国家，所以在古代诗人曾经写到从埃及挪出一颗葡萄树赶出外邦人把这颗葡萄树栽上，诗篇八十篇其实就是指着做为上帝的选民离开埃及为奴之地，是上帝的恩典跟拣选，是上帝预备的地方使它能够生长使它能够昌盛，这就是葡萄树。 以色列是茂盛的葡萄树结果繁多何西阿书第十章，先知以撒亚也在他的诗作当中提到著名的葡萄院之歌，他在这里说万军之耶和华的葡萄院就是以色列家，他所爱的葡萄院就是以色列人。可惜他们没有结出与他们生命跟蒙恩所相称的好果子，反倒指望结出好葡萄，反倒结出了野葡萄。 所以当以色列人离开上帝的时候，当以色列人他们信仰他们宗教腐败时候的那种情景，人的心思是一种怎样的感叹啊，那一颗葡萄树已经坏死了，彻底坏了，它到底是为了什么？耶稣说：“我是真葡萄树”这个意思已经很明白了，就是曾经的葡萄树没有按照栽种人意思生长，最后落入了被栽种人铲除的命运。 但是那个真葡萄树的使命，就是把上帝的真理把天父的真理救恩，恩典跟慈爱带到这个世界来，带到这个黑暗的时代，这个不幸的时代，并且让这颗葡萄树成为一颗明灯。更为重要的是这颗葡萄树，还要穿播出千千万万的小葡萄，而且让更多的小葡萄树也结出果子来。 耶稣是真葡萄树，天父是栽种的人，其实在这里仿佛说的是从他要生出纯正的新的品种，新的希望，新的平安。亲爱的弟兄姊妹，请问你是那个结果子的葡萄树吗？你还是那个白占地土的野葡萄树呢？求主帮助我们

​ 收听音频 复活在我其实也可以译做耶稣说：“我是复活”这些经文好像不太难理解，因为很简单耶稣说“我是复活的生命嘛”但是很多的非信徒是不能够接受这点的，至少对那些信的糊里糊涂的基督徒也如此。在古代中东地区不要忘记复活是一个很普遍的概念，是一个很普遍的启示，因为那个时候那里的人到今天也是这样，普遍有一种复活的观念。 而且说复活的观念在犹太的文化当中也是相当的普及，犹太人相信人死之后还有另外一个世界，这在他们的坟墓当中考古学就能够证实，而且不但如此，与圣经有关的一系列的书卷当中都可以得到这方面信息的印证，比如说旁经，马加比后书，巴录书都有讲到人在复活以后的形状是不会改变的。 希伯来的圣经更是如此，在旧约我们看到多处提到人是会复活的，所以就连耶稣的仇敌法利赛人和文士他们都相信复活，只有一种人不相信就是所谓的撒都该人，人虽然不多他们也是有影响力的在那个时代。那么今天呢？今天在我们这个世界当中我们好像有点像撒都该人，因为什么？我们有太多的科学，知识，技术科学主义的引导使我们虽然知道圣经，但是对耶稣基督的复活好像不是那么相信，至少不是那么坚信。我们这种复活已经成了我们头脑的概念，不是我们生命中的经历，那是因为我们对基督教信仰的认知还是完全停留在我们的头脑停留在知识的层面。 这样的话我们生命的根基其实并没有真正建立在耶稣基督的死与复活当中，信仰的内在只是成为我们心灵的一种依托，这种是知识，甚至是属灵的知识但是它不是你得救的知识啊。我自己没有见过死人复活，但是我坚信复活，因为我相信耶稣基督的话，因为我相信耶稣说他是复活，而且他应许在末日我们也会复活。 我自己虽然没有经历过肉体的死里复活，但是我坚信耶稣的生命是我灵魂已经经历了他死里复活的大能，而且在末日我的肉体也同样会经历这个复活！所以亲爱的弟兄姊妹，如果就算你决了志，就算你洗了礼，就算你聚会，查经你什么都有，但是你不相信复活的话，对不起你还没有耶稣基督的生命。耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活！换而言之耶稣就是说：“不信我的人虽然活了也必有死“

​ 收听音频 耶稣说我是道路，真理，生命但是我在这里今天想焦点放在他说：“我是生命”耶稣说我是生命的意思是什么呢？他是属天生命的创始者，他是生命的源头。你知道每个犹太背景的人都知道，上帝是唯一赐生命的主，所以当耶稣说“我是生命的时候”他不仅表达他赐下永恒的生命，同时他也表达了他就是上帝呀！他就是赐生命的主嘛！ 而一个基督徒，其实我们每个人都应当拥有三个不同层面的生命，第一个就是肉体层面我们的肉体生命，肉体生命是父母生养的，但是你不要忘记不是我们父母创造的是上帝创造的。所以无论如何保养人都会老，无论如何珍惜命都会死，就像以色列人在旷野终日吃玛拿最终还是死了对不对？所以真正的生命不是单单靠食物活着的，因为人的肉体最终消失人生因此也就消失了。 但是我们不单单只有肉体生命啊，我们还有第二个层面就是灵性的生命，当我们信了耶稣之后，当我们得到永恒的耶稣基督的救恩之后，我们就跟上帝建立了一种关系，因为人活着不是单单靠食物，那指的是我们人肉体的一种基本的需要，我们还要靠的是神口里所说出的话语。这就是人灵性生命的需要了，这对于一个普通人而言好像只是一种精神生活，但对于信靠耶稣基督的人来说乃是指我们在超过物质层面的需要之外，还有一个灵性生命的需要，就是建立在跟上帝之间关系基础上的这种生命的需要，除此之外我们还有什么层面的需要呢？还有什么样层面的生命呢？就是一个永恒的生命，永恒的生命不是指我们永永远远我们的肉体生命活着，不是的！永所代表的是一个天上的城市，永生是指来生是另外一个世界的生命，这是来自于上帝的生命。 如果按我的理解耶稣说“我就是生命”他实际上是在这三个层面上都要成为我们生命的源头，不同的生命就不能相合也不能够相同，正是因为我们灵性的生命的源头来源于主耶稣，使我们可以得到那永远的基业建立那永恒的国度。所以我们也因为耶稣基督能够得到永远的生命，也因为耶稣基督的生命他赐给我们他自己，使我们在基督里也成为一个家庭啊，这也就是为什么我们彼此之间成为弟兄姊妹，为什么？因为我们在一个家庭里面。

​ 收听音频 古人都在寻求真理，但是没有一个人敢说他知道真理，他拥有完全的真理。普拉图说：“神是真理，光是他的影子，”从这句话就可以看出他对真理的向往跟崇敬，今天的人可惜好像对真理没有什么兴趣，因为人太现实了所以追求真理的心思就淡了。但是亲爱的弟兄姊妹，我们信靠耶稣基督的，就是信靠他是我们的真理，他就是真理也是追求真理的结果了。 主耶稣说：“我是真理”他不是说我知道真理，他也不是说我带来真理，他说我就是那真理。是多么惊人的宣告因为他在这里说的真理不是相对的真理，不是科学技术所说的那种相对的理论而是说绝对的真理！耶稣说：“我是真理，我就是那唯一的真理”他意思乃是说我在这个宇宙当中所要表达的是真理的本身呐。 所以亲爱的弟兄姊妹我们不反对科学知识，我们也不迷信，但是我们要知道这个世上的科学，知识所解释的东西都是我们所已知的世界的问题，而非回答我们生命中关于永恒的问题，但是耶稣来他要解决的乃是一个永恒的真理的问题。 那么耶稣他说“我是真理”的特征是什么呢？首先他是唯一的，我们的救主我们独一的真神，他所带来的真理之所以是唯一的，因为他也带来我们永恒的生命。第二这个真理是不变的，所以耶稣所带来的真理也是永远不改变的。第三耶稣他说他是真理，这个真理也是绝对的，因为耶稣基督他本身是绝对的，他不是相对的。 第四他的真理是完全的，真理是完全绝对的若有缺点，弱点，错误那就不完全了他就不是真的真理了，只有耶稣基督是最完全的。耶稣不仅宣告他就是真理，更应许所有跟从他的人必晓得真理，真理必叫你们得自由。所以今天我们虽然能够了解有限的真理，但是耶稣基督他是我们的训诲师，他在离开这个世界的时候他要赐下圣灵保惠师，使我们引导我们进入一切的真理！