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​ 收听音频 你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏出产，吃甚么呢？’我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年你们要耕种，也要吃陈粮；直等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。（利未记25:20-22） 这段经文可以看作是第七年安息时，教会需要供给传道人必须的生活供应，使得牧者得以休养生息的圣经依据。这里的记载很明确，是教会和基督徒们需要尊重和遵守的。有的教会没有遵守这一命令的主要原因是担心经济的不够。这实在是不必要的，因为这是神的工作，神必定自己供应一切所需。 那么，传道人在第七年又当做些什呢？休息是必然的。六年辛苦劳作牧养，特别是心力交瘁的灵性，有一段日子在体力上得到一定的修养，在灵性上得到一些安静实在是太有必要了。而这种休息不是单单肉体身体方面，更深灵性生命。 我自己的感受就是如此，去年是我回到北京服事国际教会BICF七年（去年10月实际上已经到了第七年需要安息了，但是教会的服事和一系列重大的变故，使得自己没有可能离开）。而这第八年的服事，自己实在是可以用心力极度交瘁来形容。除了每年在自己教会主堂40多堂的主日讲道，而还有其他行政事物、同工培训和外出领会，以及录制媒体节目（圣经三分钟等）。有时，真的感到有些拖不动了感受。今年夏天之后一直深深感觉到自己体力和灵力的不济。这时才真的体会到，自己极其需要一段日子的安静和安息。 其实，我们BICF教会对于驻堂牧者并没有安息年的制度。但是，我们教会的长老团和执事会非常有爱心，他们爱惜自己的牧者。而且，他们有尊重圣经的教导和原则。所以，当我提出希望安息一段日子时，他们完全支持。在此，我也鼓励各地的教会，要是你们的牧者、传道人有安息的机会。  经文： 你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏出产，吃甚么呢？’我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年你们要耕种，也要吃陈粮；直等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。                                        ——利未记25:20-22         

收听音频        耶和华在西乃山对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”（利25：1-7） 这里的第一个重要的观念，就是六年耕种辛苦劳作之后，第七年需要好好休息。这是神对于以色列民的命令。对土地如此，对人亦然。这里面的理由好像很显而易见。一般来说，土地耕种久了，就会失去肥力。这就是中国现在的问题，单单靠着肥料、化肥使得土地不断地继续耕种。如果，可以学习效发以色列人的做法，可能效果会很不同。 第二个重要观念，安息年不是一般意义上的休息年。而是第七年地要守圣安息、就是向耶和华守的安息。什么是向耶和华守的圣安息？其中最关键的就是“圣”。所谓圣，就是分别为圣。这就是为什么我们说，这不是一般意义上的休假或者休息。而是，有一个特殊目的的。那就是在这么一段日子中间，需要好好地亲近神。 问题就来了，难道平时就不应该亲近神了吗？需要用一年特别的时间，单来亲近神？好像有些问题。我相信每个基督徒，每天都应该亲近神。不同的是在于，平时我们是在不断地事奉神中来亲近祂。有时会忽略了把事奉当作工作而非敬拜。这就是我们当牧师们的一个很大的挑战。这样长期下去是有害于我们与神的关系的。安息年恰恰就是为了使我们与神的关系更加亲近、健康而设立的。  经文： 你们到了我所赐你们那地的时候， 地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。                                        ——利未记25:2-5

​ 收听音频  在希伯来圣经，也就是基督教的旧约圣经中曾经数次提到安息年的重要观念。第一次出现是在出埃及记：六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。（出23:10-11） 这基本上是对于十诫（出20，申5）中守安息日这一原则的延伸性解读。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20：8-11）之所以成为十诫之一，是因为其重要性是不可以妥协的。为什么一定要七日中有一日是安息？因为，连造物主上帝，我们的神自己那天都休息，难道作为被造物的人类不需要安息吗？而且，这不是简单的休息日，而是圣日。因为，那个日子不仅仅身体得到休息，灵魂都应该安静在上主的面前来。 在欧美一些较好的大学中，教授也会有安息年制度。也就是每7年中有一年（或者半年）是不讲课的，但是会专心研究。所以，这一年也被称为是研究年。这种制度就是源于圣经和基督教传统的。为什么这样讲呢？因为，世界上最早期的大学（无论是拉丁语世界如意大利，德语世界或者英语世界）都是基督教神学院开始的。很自然，他们就有了安息年的传统。 利未记在解读安息年时，允诺对于遵守安息年的以色列百姓将有丰盛的收获，以此作为对他们对自己信仰忠诚的测试。也就是如果，你们愿意遵守上帝所设立的安息年制度，那么上帝会在六年中使你得到与足够你七年所需之用。具体内容，我们下集再作详解。  经文：       六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。                                        ——出埃及记23:10-11        

​ 收听音频 去年是我回到北京服事国际教会BICF七年（2009-2015）。由于很多必要的理由，使我自己没有办法安息。感谢主，今年终于可以休安息年！也感谢教会和长老们给我这个时间，可以回到欧洲，在牛津大学有一年的时间作访问学者。当然，也特别感谢我的老师Werner Jeanrond邀请我。 在中国的基督徒们，对安息年好像还不是十分熟悉。我记得在10月第一个周日，我离开之际，一位姐妹到前面来问话道别：牧师好好度假。所以，在她的观念中，安息年就是度假。这次我回来，我的好同工还在众人面前开玩笑说：牧师度假回来了。但是，安息年不是一般意义上的度假、休假。否则，我们为什么不就称“假期年、度假年、休假年”却要称之为“安息年”？ 我们还是要回到圣经中去寻求。安息年这个中文词在圣经中主要是出现在利未记，有3-4次。但是这个观念至少出现了六次。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人当食物。（利25：6）你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年。共是四十九年。（利25：8）地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。（利26：35） 安息年שמיטה‎，意思是“豁免”，是7年耕作周期的第7年。这是希伯来圣经中的律法书所规定，直到今天，虔诚的犹太教徒们仍然遵守这一规定。在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主人的，可以任人拾取。安息年的第二另一方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效和被豁免。这是耶和华神对以色列人的命令！  经文： 地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人当食物。 ——利未记25:6

​ 收听音频 我到牛津不久，就发现原来很多牛津大学的学院名字都是与基督教有着密不可分的关系。而牛津的基督教氛围，单单通过这些学院的名称就可以略见一斑。 在牛津的38个公立学院中，你会发现有很多学院的名称就是基督教信仰中常用的。譬如，St.John圣约翰学院；Trinity三一学院； St.Peter圣彼得学院等。 居然还有一个学院的名称叫耶稣学院Jesus College，毫无疑问，创始人希望以主耶稣的名字来命名该学院。 当然，也有不少学院是以著名的教会领袖的名字命名。譬如: Keble Collge就是用了牛津运动三杰之一的Keble的名字。而且这个学院一直以来都是以神学和圣经方面的研究而著称。牛津的圣经诠释学的教席教授就是来自这个学院。 还有福音派所熟知的WycliffeHall，就是以英国著名的圣经翻译学者和欧洲宗教改革的前驱John Wycliffe的名字来命名，以示对这位伟大的基督徒的纪念。 这里，我希望特别提及一个学院，就是Christ Church基督教会学院。在我刚刚到牛津时，看到这个名称还以为这仅仅是一个教会。当然，这是一个教会，可是不仅如此还是一个牛津的学院。那么基督教会还是基督学院？她是教会，因为Christ Church就是整个牛津的大主教堂Cathedral。但是，她又的确是学院，那是在宗教改革之前在亨利八世那个时代，由著名的罗马天主教枢机，也是约克大主教Thomas Wolsey建立的。后来，被英皇夺走并以自己的名字命名。最终，这里还是被改名为“基督教会”Christ Church。可见，任何人的名字或者人的丰功伟业，都不及基督的万世英明。世人都要建造自己的巴别塔。

收听音频 我到牛津的第一个主日，去了四个教会。第二个主日去了三个不同的教会。一个基本的体会，原来牛津的基督教传统那么强，而且是有着一种别的欧洲城市看不到的复兴。不少教会是挤满了人。不仅圣公会的福音派教会(St.Ebbes, St.Aldates)和灵恩派背景的教会(Hill Song)，甚至连高派的圣公会教会，常常是一个主日有2-3场聚会，而且也是很满的。所以，如果你只去过牛津，你一定会以为英国或者欧洲是基督教信仰很复兴的地方。 那么实际情况到底如何呢？首先，牛津的确是一个英国基督教的中心。我所居住的那条街，全长大约一公里，有超过20家教会。圣公会（高派、低派、广派）、循道会、浸信会、灵恩派、贵格会、天主教（三个不同修会背景的教会），甚至有的是被看作是极端和异端背景的（譬如，基督教科学会）。 其次，牛津城因着大学的关系，会众的整体知识水平较高，以致于主日信息的水准是超过了任何一个欧美都市的教会。我自己就有两个主日听道欧洲福音派的神学领军人物麦格夫(Alister McGrath)，而像他这样的神学巨头，在牛津不下几十位。有一个主日，我就看到牛津大学教会教义史的教席教授Sarah Foot在主持Christ church学院的主日崇拜，而这个教席教授是所谓的Regius Chair of Ecclesiastical History，也就是只有英皇才可以任命的。 第三，探究牛津教会之所以如此复兴，是与牛津本身的基督教信仰的背景有关。不仅，牛津最早期是英国乃至欧洲的神学训练中心。 而且，在历史上也出现过多次著名的基督教运动，譬如牛津运动(产生了伟大的Newman,Keble,Pusey)，世光运动(Lux Mundi)等。这些运动都对后世基督教信仰的扩展产生了深远的影响。你们是世上的光．城造在山上、是不能隐藏的。（太5：14）

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​ 收听音频 大卫的诗 耶和华是我的亮光，是我的拯救。 我还怕谁呢？ 耶和华是我性命的保障。（“保障”或作“力量”） 我还惧谁呢？ （诗篇27：1） 在现代拉丁文最通用的版本的译文中是这样翻译的第一句耶和华是我的光（亮光）：David Dominus lux mea。 但是，在比较老的拉丁文的武加大译本中（譬如：Clementine Vulgate，也就是伟大的教父耶柔米的拉丁文译本），Dominus lux mea被译作Dominus illuminatio mea。而这句话就是牛津大学的校训（自16世纪中叶开始）。 如果，你看看牛津大学的校徽（图1），就会发现其中有三个皇冠和一本打开的书。这本书很自然应该是圣经，而也可以引申为上帝通过圣经对人类的启示，就成为了人类认识真理的源泉。这就是可以用来解释其校训，神是我的光。上帝自己的启示可以成为我生命中认识真理的亮光。 而这三个皇冠（图2）的代表，在我的理解中是代表了三位一体的上帝。为什么是两个在书本（圣经）的上方，一个在书本的下方？那是，今天圣父和圣子已经在天国里面，而圣灵却降在人间，与神的教会和祂的子民们同在。 为什么诗篇里的这节经文可以成为牛津大学的校训？就是我们在上一期中多少有提到的。因为，许多古老大学都是基督教的产物。她们的校训自然就有不少直接引用圣经的经文或者与上帝的启示有关。譬如：约翰霍普金斯大学校训：Thetruth shall make you free 真理使你们自由（约8：32） 哈佛大学最初的校训是“真理” Verita” （1643年）。1692年则改为是“真理为基督、为教会” VeritasChristo et Ecclesiae。今天的校训就只留下了“真理”。中国早期的13座教会大学的校训也是如此。齐鲁大学：尔将识真理，真理将释尔。上海圣约翰大学的英文校训： Light and Truth（光与真理）。     

​ 收听音频 牛津大学Universityof Oxford位于英国牛津市，是英语世界中最古老的大学。在近千年的历史中，一直是英国乃至世界级的最顶尖学府。无论那个国家的大学排名榜，她一定能够位列前十。常常是名列前三，甚至世界第一。尤其是她的人文学科，更是因着悠久的历史、浓厚的文化和宗教的传统，显得璀璨夺目！ 这是一个曾经产生过27位英国首相（括现任首相Theresa May），一位美国总统和27位诺贝尔奖获得者的学校。也是诞生过许多伟大的学者、科学家的地方（爱因斯坦曾经在此短暂教学，这也是互联网的创始人Tim Berners-Lee的母校）。英语世界历史最悠久的大学。大学的实际创立日期已经没有记录可查了。但有记录的授课历史可追溯到1096年，也就是930年之前。 牛津大学也有一个拥有超过一百位顶级神学家和圣经学者的神学和宗教研究院。其中不少是领跑世界神学和圣经研究前沿者。而且，很多欧洲以外的人所不知的，牛津大学最早就是从学习圣经和神学开始的。就像美国的哈佛大学一样，最早的创立就是为了教会训练基督的工人。我们甚至可以这样说，在欧洲和北美几乎所有的古老大学，都是从神学院开始的。为什么会这样？那是因为中世纪开始，所有的大学都是基督教会创办的。而且，当时只有神父牧师可以有机会受到最好、最高等的教育。这就是为什么他们常既是神职人员，也是科学工作者。 的确，大学与神学院可不开。譬如，中国民国时代著名的燕京大学就可以从其校训中看出与基督教信仰的关系。“因真理得自由以服务”，就是取自新约圣经中的约翰福音耶稣生前所讲的两句话。 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8：32） 人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。（可10：45） 金句背诵： 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。——  约翰福音8:32  人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。——  马可福音10:45 

​ 收听音频 我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。（撒下22：3） 牛津是在伦敦附近的一个小城，它之所以闻名于全世界是因为这是牛津大学的所在地。 但是，今天的牛津是发源于牛津城堡。这是一个位于牛津市中心西侧的一座诺曼中世纪城堡，现在只保留有部分建筑。城堡是11世纪罗马时代的建筑，有护城河等结构完整，据战略要塞，之后英国人把罗马人赶跑后，这个军事城堡拿来做监狱。牛津城堡的大部分建筑在英国内战时被毁。18世纪时，残余的建筑改为监狱。1996年，监狱被关闭并改建为酒店。现在牛津城堡是一座英国一级保护建筑。 在这样一个高高的城堡的废墟上，我们可以望见整个牛津城。如果是你在这里，不知道是会作何感想？我的感慨，西方之所以强大，还是与其得益于基督教信仰是有关系的。当然，有人会从不同角度来诠释西方得胜的原因。譬如，有学者就从自然环境、地理位置的因素上来分析为什么工业文明是从欧洲、英国开始的。我不想在这里争论，但是我们至少也可以从信仰的角度来理解。 即便是在今天自由主义、个人物化、后现代思潮的发源地欧洲，基督教信仰已经被大大冲淡。就像英国，很难看到一两百年前的宣教大国的雄风（可能还有些影子）。但是，没有人可以否认，主耶稣和基督教信仰曾经在欧洲人生活中的决定性影响。这位神，就是他们的磐石、高台、盾牌和避难所。