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​ 收听音频 “这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”（腓立比书2:12） 弟兄姐妹平安，今天我们一同分享的主题是——如何建造成功的婚姻家庭的，第七部分：婚姻是爱情的继续和发展。那我们教会的一对夫妇，常常跟我有一段交流、分享，谈到他们的家庭、婚姻、信仰等等等等。那他们的先生曾经就总结过，关于：婚姻的三个阶段的一个理论。第一个阶段他认为叫：革命尚未成功论，也就是说：当刚刚开始建立家庭，或者还没有开始建立家庭的时候，必须很努力的去追求，这是同志仍需努力的阶段，而这个阶段当中，你必须要投入很多的心血、很多的爱，就像跑一百米一样的，很努力的去追求；但是无论如何，这是很短期的。 但是如何保持这个爱情不失落，却是非常重要的；而这一阶段很自然的就进入第二个阶段，而这个阶段又被称为叫：革命阶段论；这位弟兄分析说：其实就是进入婚姻了，你会慢慢发现，在婚姻的不同的阶段，其实有不同的体会，有不同的他认为是纲领、或者最高的纲领、或者最高的一个现实的诉求，而不是一个阶段完成了这个目标，就彻底婚姻成功了。也就是说：当你刚刚开始恋爱的时候，那个时候婚姻的表达方式是不一样的；而到了结了婚之后，对婚姻、对家庭、对爱情表达方式，又不一样。而每一个阶段，这种婚姻的体会，都是非常不同的。而这个阶段，跟那个阶段之间，你要看，是否你进步了。而这个进步的过程，实际被看成是什么？是一种婚姻、是一种家庭、是一种爱情，不断成长，继续的一个过程。 那么什么是第三阶段呢？他认为就是不断革命论，什么意思呢？就是革命是没有终极的。其实婚姻、幸福的爱情家庭的追求也是没有终极的，而直到生命的终结为止。也就是说：为了追求一个婚姻、爱情、家庭的美满的——当努力，而且是永远的去努力下去，直到生命的最后。当他分享完这段以后，我个人有一个体会就是说：这不就是保罗，在他的书信当中提到了，他在腓立比书第2章说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”（腓立比书2:12） 我们已经得救了，为什么还要恐惧战兢做成那得救的工夫呢？是因为信仰是个过程，就像婚姻是个过程一样；家庭幸福的追求也是个过程，我们当不断的努力。所以亲爱的弟兄姐妹，很多时候你会听过这样的说法说：婚姻是爱情的坟墓，我坚决不同意。我认为——婚姻是爱情的继续。婚姻家庭的幸福，是爱情的幸福的另外一个阶段；而且在婚姻家庭的不同阶段当中，我们对爱的表达方式，最终的追求方式，也还不同。所以你千万不要认为，你的婚礼是你婚姻的高潮；婚礼只是你婚姻的开始，如果你在婚姻中，你觉得最值得纪念的只是你的婚礼的话，那么我告诉你，亲爱的弟兄姐妹，你的婚姻可能真的需要更新了，因为更美的、更珍贵的东西还在后头。

​ 收听音频 “不可含怒到日落。”（以弗所书4:26）“所以你们要彼此认罪。”（雅各书5:16） “忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。”（腓立比书3:13-14） “并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4:32） 圣经三分钟，如何建造成功的婚姻，第六集：不要对配偶怀恨在心。你我都是人，是人就会有问题、就会出状况、就会做错事。那么为什么我们常常觉得自己的配偶错误很多，而我们自己的问题很少呢？是因为我们人的自我中心。而当我们跟我们配偶在一起的时候，你知道，我们是没有距离感的，因为我们差不多每天十几个小时跟你的妻子、或者丈夫在一起的时候，你最容易看到的是对方的不足；而你最容易看到的不足，其实在每个人身上都存在；只是因为有距离你看不到，而距离是可以产生美感的。 可是因为夫妇之间没有距离，所以你觉得有问题了。那么我们到底应该如何相处？当你没有距离的时候，当你很容易看到你配偶身上的困难、问题的时候，你该怎么相处？保罗说：“不可含怒到日落。”（以弗所书4:26）这不仅是我们人际关系相处的重点，也是我们夫妇关系相处的一个要点。我记得我的祖母常常跟我父亲说：“夫妇之间吵架可以，但不可以隔夜，吵了、闹了、也交流了，大家就适可而止吧。”而这个时候最需要的是彼此的宽容、彼此的原谅、彼此的认罪。这就是：我们夫妇之间，可以不要对我们配偶怀恨在心的关键；而这个关键就是：我们可以营造一个，健康、幸福、成功婚姻的关键。雅各说：“所以你们要彼此认罪。”（雅各书5:16） 他不是说只要一方认罪、不要只要男的认罪、只要丈夫认罪、只要妻子认罪；不是，他说：你们要彼此认罪。其实这不单单是教会当中弟兄姐妹彼此相处的原则，也是夫妇之间相处的箴言。在这件事上我要做见证，就是今天早晨我刚刚跟我太太认过罪，因为我跟她发脾气了，因为为一些很小的事情，我们发生争执了。但是我现在学会了一点，就是：常常对我太太说——我错了。我不知道你有没有做过，我不知道你先生，我们中间的先生，你是不是常常对你的太太说：我错了呢？因为我小时候很调皮，我母亲老是得到老师的告状，然后每一次为了不让我母亲打我，我就跟我母亲说是我错，所以这一点我也学会。 但是我发现，只要我一认错，我就赢了。为什么呢？因为我的太太就对我毫无办法，她就会原谅我，她也会说：“其实我也做的不好，其实我也做的不够”，保罗说什么？保罗说：“忘记背后，努力面前。”（腓立比书3:13）当你彼此认罪之后，你就忘记，对方过去的错处吧，就忘去过去那些过犯吧。这点不太容易啊，因为我们在夫妇相处之间，太容易做到的就是把对方的陈年老账，把对方曾经做错的事情，一定会拿出来。通俗一点讲就是什么啊？就是：不要记仇啊。如果爱够的话，你就可以忘记过去，不单不应该记仇。 腓立比书跟以弗所书都告诉我们说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4:32）这实际上，就是保罗所说要努力面前吧，你忘记了背后，你就得努力面前，而且要朝着标杆直跑。这个标杆是什么？这个标杆就是：我们幸福婚姻的目标嘛。你有了这样的标杆，那就一起努力吧，如果我们在一起努力的过程当中，虽然有困难、有周折，但是幸福的生活、幸福的婚姻家庭，还是有保障的。愿上帝祝福你的家庭，祝福你的婚姻，也祝福你在中国的成长。

​ 收听音频 “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出埃及记20:17） 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（箴言4:23） 因为他心怎样思量，他为人就是怎样。（箴言23:7） 凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（腓立比书4:8） 圣经三分钟，如何建造成功的婚姻，第五部分：不让情欲陷害你。我们发现，在今天中国的家庭的婚姻生活当中，第一杀手是什么呢？不是性格不合，是：婚外情。有不少人认为，在中国大陆是婚外情的——重灾区。我想我们也不能否认，因为的确很多的离婚CASE，跟婚外情有关了。那的确我自己的经历是：我身边的不少人，不管是邻居、朋友、同学，特别我大学同学，都经历不少婚变。而婚变的原因之一，非常重要的原因之一：就是婚外情。但是同时我又发现，在我的身边，特别是在我的教会，在我的弟兄姐妹当中，我看到真的有不少人，他们的婚姻是十分美满的。 在我们的聚会当中，这样的人真的还不在少数，有些人从美国回来、从欧洲回来、从东南亚来，已经北京十几二十年生活，你会发现，他们的婚姻没有出问题。不是说他们婚姻当中没有遇见过试探；不是说他们的婚姻当中，没有过困难；乃是真的他们知道——如何去面对。其中：如何处理自己在人性中的软弱，特别是情欲方面的问题，是他们成功的婚姻的一个关键。一个弟兄就跟我分享了，他说：“我不看、也不去读、也不去听，这些比较污秽的事情，或者污秽的色情的图片，我尽量的是避免。”因为弟兄是位销售经理，他常时间在到处出差，那很多时候你知道，他们在做完生意晚上要去喝一杯，或者去KTV，或者是去桑拿，他说：“我这个时候，我都会跟我太太打电话，我不去这种场合。”因为这种的不控制，会使我们的婚姻出问题；是会使我们的家庭生活，导致严重的灾难。 人有性的需要，这在正常不过了。这就是圣经当中为什么创造了亚当，又有夏娃？否则男人一个人搞定，就可以了嘛。为什么要有妻子呢？为什么有男就又有女呢？这就是因为人有天然性的需要，这也就是为什么需要有婚姻嘛。而很多人在这方面，没有好好处理。特别是男性，在性的方面，最容易出状况。摩西十诫说：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子。”（出埃及记20:17）在这里，我想婚外情，就是出了这方面的问题，贪恋属于别人的东西，一定会出问题。我的同学，我曾经早年跟他一起做过生意的一个同学，就发生过类似的问题。一个刚刚结了婚的男生，在自己的KTV包房，常常跟一些女招待们打情骂俏；后来他们的公司破产，他的饭店破产，也跟这个事情有关。 那么如何可以不偏离，不偏离使自己可以走在正轨当中呢？箴言说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:23）需要在上帝面前，诚实的面对自己，诚实的敞开你的心，让上帝帮助你，不要偏离。特别是很多的丈夫先生，弟兄们，我在这里也鼓励大家，不要上色情网站，因为色情网站的毒药，这种毒素就像一粒种子在你里面；很多时候，引起问题，都是从这个种子出来的。圣经说：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴言23:7）你如果常常思量、思想的是：情欲方面的事，那么你的表现也一定会是如此呀。而相反，若你能够像保罗所说的：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓立比书4:8）——那么你也能够行在正道上。那么——你的婚姻生活，也能够得到上帝的祝福。愿上帝祝福你们！

​ 收听音频 人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创世纪2:24） 这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（马太福音19:5-6） 圣经三分钟，如何建造成功的婚姻家庭，第四部分：让上帝在你的婚姻中。我在国外留学时，曾经认识一对夫妇从国内来，他们在一次聚会当中信了主。后来他们又有机会做见证，原来，为了他们孩子教育问题，夫妇常常吵架。特别是他们老二出生之后，他们虽然信了主，可是还是为了老大老二的关系，老大的学业怎么样，老二的培养应当如何，发生争执。而且一旦不高兴，他们发现解决的方案虽然会有吵吵闹闹，但是已经跟过去很不一样。过去是什么呢？是大吵、大闹、大发泄；而现在是什么呢？ 虽然有争执，虽然还有吵架，但是很多时候，他们会各自去祷告。很有意思的事情发生，当他们祷告完了之后，虽然各自的问题还没有完全解决，可是他们面对困难、面对问题的心态，处理的方式已经完全不同了。而往往是：上帝所赐给他们的智慧，是他们自己的能力不能解决的问题。而且最终你会发现，找到最好的答案，得到最好的解决。这就是我所看到的，让上帝在他们婚姻生活中，一种最实实在在的帮助的，而且是随时帮助的，最经典的事例。在天主教跟东正教的传统当中，婚姻是十分神圣的，甚至被看作是一种圣礼。 而这个圣礼SACRAMENT意思就是神秘、就是奥秘。因为上帝参与在其中，所以他们在参加婚礼的时候，是新郎跟新娘要同时领受圣餐的。可见他们的传统坚信：婚姻之神圣、婚礼之神圣，而上帝必在婚姻当中。那么他们的圣经依据是什么呢？就是耶稣引用创世纪说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世纪2:24）这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（马太福音19:5-6）所以在他们的传统当中，离婚是坚决不允许的。 我们基督教，不像天主教跟东正教那样的坚持说：婚姻是圣的。但是婚姻的神圣性，跟其中上帝在夫妻之间的伟大的工作，是显而易见的。更何况我们自己在婚姻生活中，也有过那么多的经历，那么多神秘的经历、奇妙的经历。上帝把很多，在我们看来根本不可能解决的问题——解决了。祂就是如此使我们彼此相爱，祂就是如此的保护了我们，也体贴我们在婚姻当中的软弱；祂的工作，与我们的婚姻同在。所以亲爱的弟兄姐妹，请不要忘记——在婚姻中，上帝与你们同在。婚姻的美满，婚姻生活的幸福，一定是有上帝参与在其中的。若你们夫妇在婚姻中，愿意尊主为大，祂必然保守你的家庭，不再遇见试探，救你们脱离凶恶。

​ 收听音频 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4:13） 圣经三分钟，如何建造成功的婚姻，第三部分：爱情需要不断的成长。我们教会有一对夫妇，一直是在婚姻当中探讨的一个主题，就是：如何使你的婚姻永远有新鲜感。那老公的一个总结就是说：你的太太如果让你的先生觉得，这个革命尚未成功，老公仍需努力的话，而且是永永远远，一直不断的让你的先生觉得这个革命尚未成功，那么你的婚姻当中，是一直处于一个新鲜感。但是我个人在这个问题上，是有小小的保留了。 开始我是很接受、很认同，但是我发现我自己的婚姻，也不可能永远像开始那么火热，因为你毕竟跑一百米的速度，跟你跑四十二点五公里的速度是不一样的，对不对？马拉松毕竟需要有一个耐力，你一百米的速度，只能够跑一百米。那么，当我读到保罗在给以弗所书的教会的一段文字当中，给了我一个提醒。保罗在以弗所书第4章中这么说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书4:13）长大成人，满有基督长成的身量。其实成长是基督徒生命中的必需，也是教会本身的力量所在。这也应该是我们夫妇、家庭、婚姻生活中的必需。 只有不断成长的婚姻，才是健康的婚姻。夫妇的双方在不断成长的过程当中，就像人的身体，不断的成长一样，无论是男是女，在不同的年龄阶段，生理的反应、心理的需要都会不同。这种自然生命法则的改变，已经决定了什么呢？决定了婚姻是需要成长的。只有不断成长的婚姻，才能够真正成熟；而只有不断成长的婚姻，家庭才会幸福。而且在不同的阶段，有一种成功的体现。有时候我看到一些年轻的朋友们，带着他们自己的孩子，来聚会的时候，可能他们80后90后，我心中很感慨。有时候我发现他们自己还没有长大，他们自己还是孩子，但是他们怎么样去抚养他们自己的儿女呢。 其实他们的不长大，好像是因为环境和父母的关系；其实真正的关键，还是在于他们自己；因为他们的内心还没有真的长大；其实还不是年龄没有长大，乃是在于心灵、心理的状态。就像我们在婚姻中必须长大一样，任何环境都不应该成为我们拒绝长大的理由。婚姻中不能所有的时间都孩子气，除非该彼此撒娇的情况之外。婚姻中更需要的是彼此之间知进、知退、有进、有退。而且，在我们婚姻的不同阶段的时候，你会发现，不同的美好、不同的爱的体验、不同的婚姻的风景，在婚姻的成长当中，才会不断的涌现，也才会不断的拥有，才会有不同的、更深的这种婚姻、家庭、生命的体现。你同意吗？亲爱的弟兄姐妹。愿你的婚姻——是个不断成长的婚姻。

​ 收听音频 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼得前书4:8） 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启示录2:4） 圣经三分钟，弟兄姐妹平安，今天我们继续讲——如何建造成功的婚姻家庭，第二部分：持守启初的真爱。你知道彼得曾经对他的门徒们讲：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼得前书4:8）那在我看来，这是主内肢体之间彼此相处的箴言。其实更是夫妇之间相处的基本之道。如果没有了真爱，如果没有了起初的这种爱，那么婚姻生活会很艰难。你记得约翰在启示录的七教会当中，曾经责备过一家教会，是以弗所的教会，而这家教会你会发现，他其实有很多的优点，但是最大的问题出在哪里呢，是失去了起初的爱。 所以以弗所的教会，虽然有很多优点，但是在约翰的面前，在约翰看来，他最最基本点上出了问题，所以他就说：“然而，有一件我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启示录2:4）婚姻之中，最大的杀手是什么？不是经济的问题、不是物质的需要，没办法满足，而是没有了爱。或者说：起初的爱渐渐冷淡了。我相信只要是彼此真爱而结合的夫妇，我相信你们的婚姻生活在一开始的时候，都是非常的美满。但是如何使你美满的婚姻，可以持续不断的进行升华，进行更美满的那种生命的交流呢？乃是需要你在婚姻生活中，常常持守彼此的真爱。而这彼此相爱的心，必然可以缔造你们成功的婚姻。 成功的婚姻不是偶然发生的，也不要把成功的婚姻看成是理所当然的事；而成功的婚姻是不断的需要灌溉；而这种爱的灌溉，才是成功婚姻不可缺少的DNA。今天，我发现我们华人，在处理：如何保持我们婚姻中爱的新鲜度，比较缺乏；而西方人，在我认识的一些西方人当中，我发现很多处理的非常好。 一对六十多年夫妇，他们婚姻当中还是有那么新鲜、那么涌出来的爱情，为什么呢？一对老牧师九十多岁了，结婚差不多六十五年更多，但是先生对着太太，好像还是只是刚刚结婚那样的，要追着她、要找着她、要不断的捏着她的手，要说：HONEY HONEY。而这些东西你就会看到，使他们婚姻可以常青的不可缺少的元素。如果可以，亲爱的弟兄姐妹，尽可能多花点时间在一起，尽可能多点陪你的太太、陪你的先生，尽可能多点的在你的爱情当中，浇上滋润的果实。所以，如果我们可以持守夫妇之间起初的爱，我相信彼此之间的爱情，可以不断滋养你们的关系。你们的婚姻，岂能不幸福呢？

​ 收听音频 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。（创世纪2:15） 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世纪2:18） “这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创世纪2:23） 人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创世纪2:24） 圣经三分钟，我们已经基本讲完了关于婚姻困境的一个系列，那么现在需要讲的就是：如何建造成功的婚姻家庭系列。那第一讲我想讲的就是：上帝是家长。那在我们分析了不少的婚姻危机的案例当中，我们发现，在中国人的婚姻当中，如何克服大家庭所带来的困扰，营造我们自己的小家庭，可以说是成功婚姻的一个关键。在创世纪我经常说的，创世纪第2章他所描述的是：人类历史上第一个婚姻，也是人类历史上第一场婚礼。当亚当被创造之后，“上帝将亚当安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪2:15） 不久之后，上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世纪2:18）于是耶和华上帝使亚当沉睡，用他身上所取的肋骨，造了一个女人。当上帝领这个女人到亚当面前的时候，我可以说亚当激动不已呀，他就当时写下一首诗歌，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创世纪2:23）其实在这里就让我们看到：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世纪2:24）二人成为一体，与妻子连合就是婚姻当中的一个关键。 但是在一男一女当中，我们经常发现，出现双方的家长、公公婆婆、丈人丈母娘。那实际上我并不是说我们不需要家长。我们需要的是一位真正的大家长，而这位大家长就是——我们的神。这是西方一直受基督教影响的国家，对于婚姻的一个基本观念。就是说：婚姻是两个人之间的事情！而不是让两个人双方的原生家庭，在这个夫妇双方的关系当中，建立太多的有形或者无形的影响，更不能起决定性的作用。最重要的：乃是让上帝在这个关系当中——起决定性的作用。 而华人的婚姻，常常不是这个传统。在婚姻当中，我们常常有第三方的介入，使我们的婚姻情况变的更加复杂。但涉及到两个家族的问题的时候，很多时候我们的婚姻就在劫难逃了。所以如何能够保守你们夫妇之间那种单纯的爱的关系呢？关键就是让你们的婚姻中，有上帝这位大家长；因为这位大家长，祂是爱你的。而且祂对男女双方都是平等的、公正的、公义的，祂爱你们也是同样的。有了这位大家长，你们就能够营造你们夫妇之间的小家庭，一种爱的小家庭，一种没有遮拦、没有太多干扰的小家庭。那么你的婚姻，就有了一个成功的起点。你同意吗？

​ 收听音频 耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。（箴2：6） 我的安息年于今年10月正式开始了。到牛津去读书或者作学问一直以来是我的梦想。特别是在我申请就读神学博士的申请被拒之后，牛津就是真的成为我的心头挚爱，却又是心头恨！ 我从来不认为自己懂得很多，无论是在属灵的事上，还是在属世的事情方面。可是，我到了牛津时，才知道，我真的知道的实在太少。几乎在圣经和神学的每个领域，都还有那么多未识之处。奇怪的是，为什么今天很多基督徒甚至传道人明明对神、对人、对世界的认知那么有限，却常常自以为是地认为自己好像已经认清了这个世界。其实，我们的智慧实在太有限，我们的知识几乎是无有。若是有一些什么，那也是出自神的恩赐。若是有着这样一种心态，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（箴2：5） 还有一件非常美的事，就是在牛津，你真的有机会认识各路英杰（英雄豪杰）。当然，这里的英杰主要都是知识分子。什么背景、文化、宗族的都有。你会发现在于每个人的对话中，都能够学习到很多不同的东西。你会发现，这里的学生真的不同。一个大一的学生，就敢在课堂上挑战知名的教授。而常常在一年级学生的课堂上，你可以见到世界最顶级神学教授的身影。开始，这种情况在中国就根本见不到。这也就是为什么我们的大学教育现在那么失败的原因之一吧！ 但是，我也不能不小心的，就是保罗的劝告：知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。（林前8：1）如果，将人间的知识、科学高举，这就本末倒置了。毕竟学习神学还是为了能够认识神、经历神。 求神时刻提醒自己，警醒在祂自己的目前，不要把焦点关注错了！  经文： 耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。——箴言2:6                                        

​ 收听音频 在申命记中摩西吩咐以色列百姓说：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。（申31:10-13) 这段圣经中的最基本信息就是神要求以色列人在每一次的安息年的住棚节中把全本律法向以色列全民诵读。而且还包括了外邦人中寄居以色列的人们。其中，最基本的原则，除了强调律法的重要性之外，我还看到了在安息年必须要做的一件事。这就是要诵读耶和华的律法。当然还有将律法教导儿女等等。 这样的话，就很清楚了。安息年，不是一般意义上的度假，而是用来亲近神的。如何亲近？当然每天送到神的话语是必不可少的，但是关键还是以亲近神为主轴，无论是以什么方式。这也就是为什么教会提供安息年给传道人时，通常是有一定要求的。譬如，去到一个神学院进修等。 除了这个原则性的信息之外，我还看到了一个细节。凡重要的事情，以色列人（犹太人）一定代代相传。其中就有上帝的律法，当然就包括了要守安息日和安息年的规定。这就是为什么今天的敬虔犹太人（也被称作正统犹太人或者敬虔人）和相当一部分基督教会都持守了这一制度。 那么为什么中国人没有呢？除了我们没有希伯来-基督教传统之外，还有一个重点就是我们不认为安息日、安息年那么重要。所以，我们常常周日加班，甚至还把本来应该休息日换成这周日。这对人的生理、心理、灵性的自然成长都是有害的呀！  经文：  就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。                                        ——申命记31:10-11

​ 收听音频 每逢七年的末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）（申命记15:1-5） 贫穷和负债是当时普遍存在的问题。这里，申命记处理负债的问题是藉由立法，规定每逢七年的末后一年的安息年将会是豁免年。以色列民必须豁免所有的债务。显然七这个数字是与安息日的概念连在一起的。同时，摩西律法规定，田地每到第七年就应当休耕（利25：1－7的“安息年”）。 申命记并未提到这条律法。但安息年很可能与豁免所有债务有关。有学者认为，在安息年里，债只是延期偿还，不是豁免，因这时候农夫没有收成，根本就不能偿还。但是，如果结合上下文来看，这一段的整个大意却更加支持永久豁免的观点。这段是把以色列人视为一个家庭；也就是为什么这里的信息并没有包括外邦人。富有的以色列人必须知道，他们应当对待穷苦的以色列人如同对待兄弟一样（7节），而且要以慷慨和仁慈对待他们。豁免年必然是一个固定的年，且是人尽皆知。 以此类推，豁免不仅是物质方面的，也涉及了心灵层面，当然也包括了灵性方面的赦免。对于那些曾经有意、无意得罪了我们的人，特别是我们主内的弟兄，你是否也能在这安息之年，予以豁免？看来，神知道我们不愿意、不想要赦免别人。所以，设立了7年才有一次。读了这段经文，我自己的反省又是什么呢？主耶稣是否在此提醒了我，是否有一些人，在我内心已经很久了，我一直没有办法学会赦免？现在是一个时间点，我需要放下！求主帮助我。  经文：  每逢七年的末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。                                        ——申命记15:1-2