本周代祷事项
1.求主赐下合一的灵在祂的教会中，除去一切破坏教会合一的心思意念和言论。
2.求主复兴祷告会，预备更多弟兄姐妹参与服事！
3.求主怜悯西安，在yi情中施恩拯救。
4. 族群关怀
祷告冬奥会和残奥会顺利进行；
抗新冠病毒的特效药加速研制与临床，并快速生产。
5. 国度的关怀（10/40视窗）
| 首都：北京 (Beijing)
宗教：无神论(73%) 地理位置：东亚 |
这片土地面积960万平方公里，居世界第三位，地势西高东低，西南部是被称为“世界屋脊”全球最高的青藏高原。
人口约14亿，是世界上人口最多的国家，也是世界上少数最早产生文明并延续至今的国家之一，经由文化的传播、吸收及融合，进而也演变为今天的中华文化。
约在200年前马礼逊宣教士到中国传教，先后经过许多宣教士的努力与奉献，开啓了宣教的道路，并由宣教士及中国教会的领袖组织成立了教会。1949年宪法规定尊重和保护宗教信仰自由，然而1950年后，政府要求所有教会加入三自爱国运动，而使许多教会被关闭，有些教会开始转为在家庭聚会。
发生于1966年后十年间的“文化大革命”，对各方面都造成了严重的破坏，基督教在中国受到极大衝击，1978年实行改革开放，使国家在经济上有很大成长，教会也逐渐开放，蒙受极大祝福。
如今正在快速的转变及发展中的中国，在宗教方面属最複杂的国家之一，2018年修订的宗教管理条例，规定组织、场所都需批准登记，也监管所有活动，产生了许多衝击与影响。 |
代祷事项：
- 请为中国在政治社会经济的平衡发展，众教会倚靠主，得智慧和分辨力面对变化的环境祷告。
- 请为基督徒在祷告和宣教上的兴起祷告，能灵巧驯良的将认识神的真理及知识充满各处。
内容来自于：https://www.rolcc.net/rolcc/glocal-impact/news
本周灵修
本周灵修
2022-01–10（周一）
诗歌敬拜：《新的异象，新的方向》
灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2022-01-11（周二）
诗歌敬拜：《赞美赞美赞美》
灵修主题：攻破坚固营垒
分享：
从今天所读的这段经文中，一开始我们就看见保罗的自诉，他宣称自己面对哥林多教会的信徒，不论是亲自见面或是写信，都是以一颗像基督耶稣一般柔和谦卑的心来对待他们；但是对于争战的事，不论是面对那些批评者、不顺服的人，或是拦阻人认识神的事，他都是以一颗勇敢的心，倚靠神的能力来争战，攻破一切坚固的营垒。
什么是“坚固的营垒”呢？在第5节说是：“各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事”，也可以说就是指着抵挡基督的恶势力，是拦阻人归向基督的敌对势力。而攻破坚固营垒的结果就是：“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”因此，我们可以明白保罗在此处所提到的“攻破坚固营垒”应该不只是传福音领人归主的事，更是指着一个人信靠主之后，能够完全的顺服基督、继续不断认识神的争战与历程。
这段经文告诉我们，要“攻破坚固营垒”是必须拥有非血气的兵器，反过来说，就是属灵的兵器；当讲到“属灵的”，我们应该还记得，那不只是指着恩赐或能力，更指着一个人的状态，是不断的倚靠神才会有的能力，使徒保罗用“在神面前”来形容是非常恰当的，请记得主耶稣的话，“离了我，你们就不能作什么！”(约翰福音15:5)不论是传扬基督的福音或是造就门徒，我们没有一样事奉事是可以依凭自己的能力和经验去做的，这坚固的营垒必须倚靠神的大能大力方能得胜！
默想：
我是倚靠自己的力量来遵行神的旨意，还是倚靠神所赐的力量呢？我是否知道在自己生命中有哪些事是属于应该被攻破的坚固营垒呢？我是否是一个懂得时刻活在神面前，领受能力来生活、争战的人呢？
回应：
亲爱的主，我乐意成为一个完全顺服基督，让基督在我生命中掌王权的人，我祈求你常常提醒我，让我紧紧的跟随你、时刻仰望你，不但活在你的面前，更是倚靠你大有能力可以攻破一切坚固的营垒，不但自己归向你，也带领、帮助别人来归向你。
背经：林后十4-5
祷读：林后十4-5
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 10:1-6
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，保罗提到了“坚固的营垒”，请分享
- 你的生命里是否有一些尚未向神敞开的部分，使得你在内心的深处抵挡神的教导，乃至于祂的真道和爱无法深入到你的生命中？ 请举实例。你当如何以获得属灵而非血气的兵器来攻破这“坚固的营垒”？
- 你是否有对身边一些抵挡神的“坚固营垒”进行过争战？保罗对“坚固营垒”的态度给了你怎样的启发？
2022-01-12（周三）
诗歌敬拜：《爱救了我》
灵修主题：主所称许
分享：
今天所读的这段经文是保罗对于那些恶意批评他的人所作出的回应。他所面对的有“属基督”的质疑、有“写信威吓人”的批评、有“气貌不扬、言语粗俗”的中伤，对于这些批评，使徒保罗除了回应之外，他再一次地将焦点转回到主的身上，他似乎是在宣告说：“我不自夸，要夸口，只有指着主夸口；我不在意人的批评或是称许，我只在意主的悦纳和称许”。
对于那些“属基督”的质疑，他说，“倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。”在此处请特别留意，他没有说那个人是不属基督的，但他反对那个人的批评；他反对那个人将别人排出“属基督”的团体中。他说，我们都是属基督的，正如你是属基督一样。那个自称是属基督的人事实上是在否认保罗从基督得来的权柄，否认他与基督的关系。保罗说，我们是属基督的，并且我们所得的权柄是要造就人，不是要败坏人。
关于对“他的信”和“他的人”的嘲讽，使徒保罗认为这些人犯了一个极大的错误，因为他们是凭外貌判断人；想想看，一个人的外表与他的事奉有何关系呢？这岂不是太非理性了吗？
紧接着使徒保罗将焦点拉回到神福音的工作与托付，在这段经文中，“界限”一词共出现了三次，是指神所设定的界限。使徒保罗说他所要夸口的只是神所指定的事工，包括已作成的和将要完成的工，这是他夸口的主题，也是与他的权柄有关的主题；正如今天的经文所说的，他不是跨越到别人的界限，他乃是在神量给他的界限内工作，但这个界限会因着信徒的成长而扩展出去。
最后，本段经文最重要的教训是，工作的价值并不在于人的意见，他人或许会称许我们作得不错，但是这在神面前并没有多大的意义；另一方面，我们很容易把自己和别人作比较，然后沾沾自喜，认为虽然比上不足，但至少比下有余；其实重要的真的不是这些，而是主的称许！主是否称许我呢？祂是否赞成我所摆上的呢？祂不但洞察我的行为，也洞察我的欲望；祂并不只是用我的成就来称许我，而是以我的动机来判断我。
默想：
我对于他人的批评与攻击通常的反应是什么？我会不会为着他人恶意的中伤而感到受伤害或委屈呢？我会不会因为受到打击就放弃神所托付的使命？我所在乎的是人的称赞，还是神的称许？
回应：
亲爱的主，求祢帮助我，让我能够脱离一切的伤害与自怜，对于那些来自人的攻击与批评，求祢赐给我一颗健康的心，看自己看得合乎中道；我更渴望每天都可以听到祢对我的赞赏和称许，对我而言那才是真正有价值的！
背经：林后十17-18
祷读：林后十17-18
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 10:7-18
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，保罗为自己使徒的权柄进行自辨。 其中他特别强调他不为自己夸口，而是指着神，为祂借着自己所成就的事情而夸口。 请分享
- 有人经你所传的福音而信主，这是否成为你在人前的荣耀？ 今天保罗所夸口的信息给了你怎样的看见？
- 若他人对你的做工有所误解甚至攻击，你会以怎样的心态应对？ 保罗的心态给了你怎样的启发？
2022-01-13（周四）
诗歌敬拜：《宣告祢为王》
灵修主题：神的愤恨
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在今天所读的这段经文中，我们看见使徒保罗向哥林多教会的信徒表达了极深的情感，他特别关切他们在纯正信仰上的持守以及对福音真理领受的分辨；这份情感强烈到甚至是以“神的愤恨”来形容，而他之所以会如此的原因是在第3节所说的：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心”。
在此处，我们看见使徒保罗对于所生、养的信徒是那样子的真诚与关切，实在是令人感动！这真是一个好牧人的典范，好牧人不只是关切信徒在一般生活上的需要，他更要为他们的“信心”作守望的工作！因此，无论我们是小组长、是区牧、是执事、是长老或是教牧同工，我们要时刻留意羊群的景况，要详细料理神所托付给我们的弟兄姐妹们！
使徒保罗在此处形容他的愤恨是“神那样的愤恨”时，这其实是意味着他体会了神的心肠、他很了解神，他知道神对祂所爱的儿女被这样的事情所诱惑，以至于误入歧途是非常的“愤恨”；而这就好像当年夏娃被诱惑，那时神的心是“愤恨的”一般；而面对哥林多教会所遇见的事，神也同样有“愤恨”，这正是使徒保罗所感受到的，也正是他自己对这件事情的反应。
使徒保罗除了表达对哥林多教会强烈的情感之外，他更像是一个在紧急危难中抓住任何一丝机会都不放弃的人，他在第5-6节中提到，他一点都不比最大的使徒小，“我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。”他的意思是，就算他言语粗俗，但他所传的福音却是不粗俗的，他要哥林多的教会留意这一点；并且他和所有的使徒都是同等的，当然我们也知道，他所在乎的并不是“使徒”的地位，而是“真使徒”所传讲纯正的福音。
默想：
我是否会常常体贴主的心肠？我有否关切我所牧养的羊群呢？我有否成为他们信心的守望者呢？我所传讲的福音是否是纯正的福音，还是添加了许多其他道理的“另一个福音”？
回应：
亲爱的主，我祈求你帮助我成为一个“以基督的心为心”的人，让我不单单可以了解父神的心意，更可以体贴祂的心，成为一个为别人的信心守望的人，作一个为纯正福音坚持到底的人。
背经：腓二5
祷读：腓二5
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 11:1-6
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 在教会或小组里，你是否遇到过异端的侵入或福音被误传的情况？ 你是否为福音被歪曲、肢体在真理上被带偏而感到“神那样的愤恨”呢？
- 若曾经出现过这样的事情，你采取了怎样的行动来应对呢？ 今天的信息给了你怎样的看见？
2022-01-14（周五）
诗歌敬拜：《坚定相信》
灵修主题：凡事谨守
分享：
在今天所读的这段经文是使徒保罗再一次陈明他自己传福音的立场，就如同在哥林多前书九章18节所说的：“…就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”他不愿意接受任何哥林多教会的供应，这是他从神所领受的感动，也是他传福音的原则，更是他个人的“谨守”。虽然哥林多教会看起来还很有一些力量，但是使徒保罗却宁愿自己亲手织帐篷或只接受马其顿教会来的帮助；我们想，使徒保罗建立了那么多的教会，虽然当时不是每个教会都很富有，但若是每个教会都供应他，会不会他就成为一个极为有钱的传道者呢？有钱并不是罪恶，但若是一个传扬福音的人还考虑到如何致富，被钱财牵引，那真的是很可悲！使徒保罗为此谨守，他不让哥林多的教会负担过重，怕累着了他们，也不容让仇敌有任何的机会来攻击他和基督的名，保罗是一个“凡事谨守”的人，他的“谨守”不单单关乎“金钱”，更关乎“在基督里的诚实”。
今天的教会实在需要明白并遵行使徒保罗所说的“凡事谨守”，我们不要给自己大开方便之门，更不应该将一些不该做的事作合理化的解释，这都是违反了“在基督里的诚实”。或许对一些的原则和议题都可能有许多不同的看法和讨论的空间，但是“凡事谨守”实在是一个非常重要的态度，虽然比较保守，但严谨的态度却是值得鼓励的；因此我们要彼此来提醒，最重要的仍然是“内在动机”，这一个部份只有我们自己审慎的去自省才有可能察觉，那真的是要留意自己“在基督里”是否真的是“诚实的”！因为，到了主再来的日子，在主的面前，一切就都要显明了，不论是你、我的心思意念、行为，使徒保罗自己、他的同工，和那一切敌对的假使徒、撒但的差役都要完全显明出来，一点都无法隐藏。
默想：
我是否愿意为主“凡事谨守”呢？我会不会常常将自己所做的事作合理化的解释呢？我的动机能否通过“在基督里的诚实”来查验呢？
回应：
亲爱的主，我愿意靠主的恩典，学习凡事谨守遵行你的原则，求你帮助我，不要按着自己的私欲去任意妄为或是为自己找理由，而是凭着“在基督里的诚实”活在你的面前，凡事敬畏你，尊主为大。
背经：林后十一9b“……我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”
祷读：林后十一9b“……我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多后书 11:7-15
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你在服事中是否有意识地“凡事谨守”？ 请举例。 这对传福音和和肢体见彼此的见证有何重要意义？
- 你当如何保持警醒，在属灵生活、职场上并个人生活中凡事都有基督的诚实在里面，不给撒旦留破口？
2022.1.10–1.14日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：彩色人生
目的：分享彼此的生命色彩，因著耶稣，我们生命的色彩将是积极、亮丽，充满希望的。时间：10~15分钟
材料： 空白小卡片、笔、小箱子或者小袋子
内容：每人发一张A4的纸，纸张中划分成四等分(格)。
第一个格子中请写出一种颜色，代表自己的颜色；第二格写出自己快乐时的颜色；第三格写出自己生气时的颜色；第四格写出自己难过时的颜色。(格子可自由增加或减少)
划好后，分小小组互相分享。
敬拜：
| 《新的异象，新的方向》 旧的事都已经过去在基督里一切都要更新新的眼界 新的异象新的故事 新的方向 全地都要渴望呼喊荣耀的主我愿你来天要敞开 恩膏倾倒下来神国度的荣耀彰显 | 《真实的敬拜者》 为主来到这地方人们献上敬拜赞美主却找不到一个真实的敬拜者而悲伤 因主所寻找的人是一个真实敬拜者我愿成为那一个以心灵诚实敬拜的人 因主恩典 我站在这地方因主同在 向祂俯伏敬拜世上的一切都不能满足惟有敬拜我的主 | 《使命》 父啊 求祢差遣我我要奔走十架路不惜牺牲我宝贵生命求祢差遣我 世界虽无理地仇恨我我仍然以爱相对拯救世间灵魂的十架甘愿走上这路 甚至为了我牺牲生命祢爱我竟爱到底求祢接纳这微小的我献上我的爱情 |
话语： 《罗马书查经手册》
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第五十课
经文：罗马书8:33-39
罗马书8:33-34，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”
我们先看33节。“有神称他们为义了”，在原文就是“神是称义者”。保罗在这里乃是引用和暗指以赛亚书50:8-9，那里说：“称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？”保罗在这里同时也是为后文的“患难”、“逼迫”做预备，为“义人受辱”做预备。因为在以赛亚书50:6说，“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。”
我们再看34A。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活”。如果说33节的控告者指的是撒旦的话，那么34A这类的定罪者则是约伯的朋友了。当后文说的“患难”、“逼迫”开始的时候，让我们会很容易想到约伯的朋友在约伯经历患难的时候出来定罪。以至于约伯记19:25-27，约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”在相对“义”的人和绝对“义”的神人之间必须有个中保，这个中保也必须以“全人全神”的形式出现。当这个中保从死里复活之后，就成为了约伯他所期盼的末了站立在地上为他辩护的救赎主。
我们最后看34B。“现今在神的右边，也替我们祈求……”，“现今”一词在原文是没有的，是通过动词的现在式表现出来的，就是“在”和“祈求”，意味着一个不断进行的状态。而“神的右边”则是暗指诗篇110:1，那里说：“耶和华对我主说：‘祢坐在我的右边，等我使祢仇敌做祢的脚凳。’”同样的以弗所书1:20也说“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。”一方面圣灵用说不出来的叹息替我们祷告；而另一方面基督耶稣在神的右边替我们请求。
我们来一起思想三个问题：
第一，你是否经历过被控告中的挣扎，是如何得释放的呢？
第二，与今天基督教被普遍认可不同，初代信徒遭受逼迫会很容易如约伯一样被论断、被定罪。彼得前书4:15-16说，“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”为何神要信徒经受患难之前，首先要他们努力过一个公义的生活呢？
第三，歌罗西书3:1说，“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”你今天有什么事要带到神的面前祈求呢？
罗马书8:35-36，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’”
我们先看35A。前面有三个问题，分别是31节“谁能敌挡我们呢？”33节“谁能控告神所拣选的人呢？”34节“谁能定他们的罪呢？”因此，我们看到的是一个趋势——由“抵挡”到“控告”到“定罪”。这里的“与基督的爱隔绝”，于是就成为了“一个死刑的执行”。因为“隔绝”一词乃是“离开”、“分开”的意思，比如马可福音10:9说，“神所配合的，人不可分开。”
35B所列的这些事都是保罗自己所经历的。在哥林多后书6:3-5，那里说“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、……。”所以，我们所看到的是保罗在用自己的经历向罗马的信徒说话。而“刀剑”则是在公元六十七年保罗自己被斩首殉道。但是我们所看到前面的问题是“谁”所表示的人，但这里所列出的“事”，乃是“什么”所表示的事？怎么理解呢？因为这些事都是通过人所做的，比如在使徒行传23:12，“到了天亮，犹太人同谋起誓说：‘若不先杀保罗，就不吃不喝。’”“人”与“事”是应该分开的，甚至这些事看似让人与神隔绝，但是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。至于“人”，保罗在罗马书11:25-26说，“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”即使这些人要害保罗，但保罗对于他们得救依然心存盼望。
我们最后看36节。这里所取自的是诗篇44:22。诗篇44篇是一首哀歌，1-8节是荣耀的过去。9-16节是失败的现在，尤其是第11节“祢使我们当做快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。”17-22则是至死的忠心。22节就是保罗所引用的，在这8:36所引用的。23-26节则是求神的帮助。26说，“求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。”因此，从道成肉身的耶稣，保罗看到的是“神是帮助我们的”所带来的救赎；从死里复活的基督，保罗看到的是神慈爱的彰显。
我们来一起思想三个问题：
第一，保罗的意思更直接的表达，就是死都不能使我们与基督的爱隔绝。保罗如此说，初代教会的信徒也如此信。现今的世代的信徒是否还依然持有这样坚定的立场呢？若有所改变，改变的原因是什么呢？
第二，人为什么很容易将“罪人”和“罪人的罪”一同视为敌对势力呢？
第三，诗篇44:23说，“主啊，求祢睡醒，为何尽睡呢？”说明诗人有段时间的祷告得不到神的回应，你如何看待在自己经历挫折的时候，神貌似的沉默呢？
罗马书8:37-39，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶鱼禾里的。”
我们先看37节。“这一切的事”所指的是前面的七个看似让我们与基督的爱隔绝的事。“得胜有余”一词只在罗马书当中出现，“得胜”出现在罗马书12:21是“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”但在“得胜”之前又加了一个介词，是“ὑπέρ”（hooper），是“超越”的意思。也就是每一个困难都成为了一个台阶：从“患难”到“刀剑”；从世上的苦难到最后为信仰的献身，这每一个恶都成就了更大的善。“靠着爱我们的主”，“靠着”也是“借着”或“通过”的意思。主是道路，若要经历主的爱，我们也必须要走主所走的道路。
我们再看38-39A。“我深信”这一个动词是“我已经被劝服了”的意思，是一个不断经历的结果。在哥林多后书12:9-10，保罗说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”前面是七个排列，以“刀剑”结束；这里是十个排列，以“死”开始——就是无论是死亡，也无论是活在世间。后面是跟着“天使”对应着“掌权的”，天使一般是指的神的信使，是代表神的意思的，但是神祂不会让人与神隔绝。因此，这里的“天使”所指的是那些不顺服神的天使，比如哥林多后书11:14“撒旦装作光明的天使”；12:7“撒旦的差役”。因此，这“掌权的”乃是那地上的不顺服神的旨意的做官的。“现在的事，将来的事……”，指的是现在的患难、困苦，以及将来的危险、刀剑。“有能的”开始了一个四个连在一起的排列，就是“有能的”、“高处的”、“低处的”、“别的受造之物”，让我们所看到的乃是创世记1:1，“起初神创造天地。”就是一切神所创造的时空之内，无论多么有能，都不能叫我们与神的爱隔绝。
我们再看39B。不是与“神隔绝”，而是“与神的爱隔绝”。在前面保罗说，无论是谁，他们用看为恶的事来抵挡我们。但这里神用爱把我们怀揣保抱。“这爱是在我们的主基督耶鱼禾里的”，也就是主，祂的道成肉身在诠释的是神的爱。
我们来一起思想三个问题：
第一，神用所谓的恶成就更深的善，这是否或如何帮助我们面对内外的压力呢？
第二，这个问题有些争议，但值得思考：一切受造之物都不能让我们与神的爱隔绝——这里的受造之物是否包括我们自己？
第三，加拉太书2:20说，“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”为何没有信主耶鱼禾基督的人，无法活出真正的舍己之爱呢？
背诵经文：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶鱼禾里的。”（罗马书8:37-39）
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