本周代祷事项

1.为IMS能够尽快正常线下聚会祷告。

2.求主在各地兴起和神心意的代祷者！

3.为因这世界的动荡而深陷恐惧的人们祷告，愿主带给人平安的福音临到每一位。

4.族群关怀：

因为要承担养家的责任,很多夫妻无法在同个的城市,父母对于子女的教养缺失,祈求主耶稣开他们的心眼,感受到子女内心的需要,陪伴孩子成长。

5.国度的关怀 (10/40視窗)

代祷事项：

• 请为政府秉持和平公义，国土争议得解决，难民重返家园，得到国际行动来重建西撒哈拉祷告。
• 求主在这乾渴之地打开福音的门，基督徒不因政治立场对立，能彼此劝慰、互相建立。

本周灵修

2021-10–04（周一）

诗歌敬拜：《大能拯救》

灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)

思考问题：就主日证道内容，请分享：

1．从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2．列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？

2021-10-05（周二）

诗歌敬拜：《跟随，跟随》

灵修主题：和睦

分享:

今天所读的这段经文是讲到嫁娶方面的问题，当时的哥林多教会一定是遇到了一 些“信仰”与“婚姻关系”冲突的问题。使徒保罗很清楚并且很仔细的回答他们 的问题，然而他所依据的原则是什么呢?15 节后半段经文说得很清楚:“神召我们原是要我们和睦。”“和睦”有两方面的意思，一个是:“不主动造成冲突”， 另一个是:“给人带来和平”;在这两个原则下，问题处理的方式就很清楚了: 一方面，得着信仰的一方绝对不主动进行“离弃”对方的行动，也就是切勿让“信仰”成为“离弃”的理由，反倒应该成为福音的负担与机会。因此，信主的一方要靠主在生活中见证自己信仰的宝贵与真实，如此，就可以带领不信的一方归向 神来得着基督的救恩;否则，没有带给人和平的福音，就失去了神召我们的目的了!

当然也有不信的一方因着信仰的缘故要“离弃”有信仰的一方，那么出于不得已的情况遭受“离弃”，在信心上不要受到“辖制”，因为这不是被离弃者的“罪”，因此被离弃的基督徒，切勿活在罪咎当中，因为这样的罪并不归于你;但若是因着信仰没有美好的见证，反倒造成对方的厌恶、不谅解，那么就免不了要担负失去见证的责任了!

我们再回到前面的经文，提到关于没有嫁娶的和寡妇，他们的情形又要如何处理呢? 若是会产生情欲的需要或是挣扎，那么就表示里面有需要，这不是对、错的问题，而是神造人所拥有一般性正常的现象。因此，若没有神所赐“独身”的恩赐，就嫁娶便是了;我们千万不要以为嫁娶是不属灵的、是不爱主的;每个人的状况不同，不嫁娶并不表示比较圣洁;嫁娶也不表示不圣洁。只是在嫁娶上要选择“相同信仰”的对象，这样才不至于产生更复杂的问题!若不然，不愿嫁娶，却又在情欲上软弱了，岂不是让自己落入魔鬼的试探当中，一旦失去见证，羞辱主的名，那就更不好了!求主赐给我们智慧，凡事都能够遵行祂的旨意。

默想:

我是否明白主召我，原是要我“和睦”?我有与人和睦吗?我有将和平带给我周遭的人吗?

回应:

亲爱的主，求你帮助我，让我清楚知道你的旨意、你的原则和你召我的目的，求你帮助我成为一个使人得着和睦的人;不单单不主动的造成冲突，更能够带给人真正的和平，使他们能够得着耶稣基督的救恩。

祷读:林前七 15c“……神召我们，原是要我们和睦，”

背经:林前七 15c

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多前书 7:8-17

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

1. 你如何理解保罗所说，不信的人因着他（她）信的配偶得以成了圣洁？
2. 你的生命是否对周边的产生了好影响，乃至于他们愿意归荣耀与神？ 请举事例分享。

2021-10-06（周三）

诗歌敬拜：《先求神的国》

灵修主题：守住

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今天所读的经文是讲到身分方面的问题，当时在外邦的教会都有类似的问题存在，首先是“割礼”的问题，使徒保罗告诉哥林多教会的信徒，不要固守外表的仪式，当一个人蒙神呼召成为神的儿女，就不要受到文化的问题所缠扰! 犹太人有割礼的文化，非犹太人没有这样的文化，就不要在这样的事上被辖制! 这就是使徒保罗在罗马书二章 26 节所说:“所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼么?”，加拉太书六章 15 节说:“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”因此在信仰上真正重要的是“守神的诫命”!

紧接着经文又提到奴隶蒙召的问题，使徒保罗借着这个问题教导了一个极重要的真理，就是:“我们只作基督的奴仆，不作人的奴仆”! 使徒保罗说:“作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆，你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”他所要表达的意思是不要受到外表身分的限制; 当你蒙召信主后，虽然你仍然是奴隶，但你在基督里是被释放的，是得着自由的; 若是有一天可以得着肉身自由的身分，那是好的;若是没有，也不要忧虑，要守住身分，因为你是主用重价买赎回来的，你不再是人的奴仆了，你所事奉的是基督! 而另一方面，对于所谓的自由之人，也要明白一个重要的真理，就是当我们蒙召的时候，我们就成为一个不属于自己的人，是被基督用重价买赎回来的，要用我们的生命来事奉主基督，做基督的奴仆!

亲爱的基督徒啊! 我们是否有受到世间的地位、身分或是文化的问题所困扰呢? 我是否有在信仰里面守住我所应有的见证呢? 我在基督里是自由的，而最要紧的是要做新造的人!

默想:

有没有哪些事是影响我，让我感受到不自由的呢? 我是否作每一件事都是给主作，不是给人作的呢? 我算不算得上是基督的奴仆? 还是我只能算是人的奴仆?

回应:

亲爱的主，求你帮助我，让我能够超越我现有的身分、地位，让我的眼睛只关注要怎样事奉主基督，而不是发展我自己的成就或是为世上的成功而拼命，我乐意作你的仆人，单单事奉你。

祷读:加六 15

背经:加六 15

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多前书 7:18-24

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，关于非犹太人是否要受割礼以及人在地上的身份问题，请分享

1. 你如何理解保罗所要表达的信仰的内核与外显的关系？ 你是否在信仰生活中过度关注了形式和礼仪，而忽略了平时的生命见证？
2. 你如何理解保罗所要表达信徒在地上的位分与属灵位分的关系？ 你是否在职业、职务、财务、学历、出身等方便依然抱有自卑心理，而处处行事看人的脸色？ 今天的信息给了你怎样的看见？

2021-10-07（周四）

诗歌敬拜：《炼净我，哦主》

灵修主题：更有福气

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今天读的这段经文是讲到守童身的问题，似乎在使徒保罗的观念中，守童身、守节不嫁娶是比较“有福气”的，但是我们不能够以这么简单的表面意义来理解真理，那么为什么使徒保罗看起来好像比较鼓励“不嫁娶”呢? 关键有三个:

第一、是现今的艰难，所以守素比较好。

第二、因为这世界的样子将要过去。

第三、为了殷勤服事主，没有分心的事。

当我们了解了这三个原因，我们就明白保罗为什么对哥林多的教会这样说了，他所描述的都是事实，但是这并不能成为任何人自以为义、自以为圣洁甚至骄傲的原因。若是有一个人，他守童身或是寡妇守节，他切勿认为所有的人都要效法他，或是认为他是比较有福气的，或是认为别人都比不上他，这样就大错了!这让原本是美善的事变成了严重的“律法主义”!

我们相信所谓的“更有福气”绝对不是你守童身或是守节，而是你能够没有缠扰，专心为主的事挂虑，专心讨主的喜悦，行合宜的事，殷勤服事主，没有分心的事! 要不然使徒保罗怎么会在提摩太前书五章 6 节提到“好宴乐的寡妇”又在 13 节 提到一些年轻寡妇“习惯懒惰，挨家闲游;不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话”呢?

因此，我们应该有的态度是，无论神量给我们每一个人是怎么样的身分，就要在那样的身分上尽自己应有的本分，不但要讨妻子、丈夫的喜悦，更能够讨主的喜悦，这两者其实没有绝对性的冲突，反倒有相当程度密切的关连性! 而且不论是处在任何身分上也不要忘记要心里火热，常常服事主! 立定心志，在凡事上讨主的喜悦!

默想:

我是有福气的人吗? 我做什么事能够更有福气呢? 我有讨主的喜悦吗? 还是我只会讨人的喜悦呢?

回应:

亲爱的主，求你帮助我，让我在你所安排我的位置和身份上来讨你的喜悦，也帮助我知道，当我照着你的旨意去爱我的妻子、爱我的丈夫，爱我的孩子时，这些都是你所喜悦的事! 更求你帮助我可以更用心、专心的来服事主，凡事讨主的喜悦。

祷读:林后五 9“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”

背经:林后五 9

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多前书 7:25-40

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

1. 保罗为什么认为守童身更有福气？ 你认为独身更属灵吗？
2. 今天的信息对你的婚姻观有何影响和启发？

2021-10-08（周五）

诗歌敬拜：《赦免我》

灵修主题：只有一位神

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今天所读的经文是讲到关于“禁吃祭偶像之物”，使徒保罗教导哥林多教会的信徒两件重要的原则:

第一、知识不重要，只会叫人自高自大，只有爱心能造就人。

第二、只有一位神，偶像算不得什么。

因此，处理关于“吃祭偶像之物”这个问题就变得比较容易，因为既然偶像算不得什么，那么吃祭偶像之物就变得很单纯了，不吃也无损，吃也无益，因为我们被神所看中、被神所拣选并不是因为我们有什么好的行为，更不要说是因为“食物”了!

但是并不是每个人都能够有这么清楚的认识和知识。对于有一些人，他们在吃这些食物的时候，良心不安，这是信心上的软弱，那么他们最好选择不吃，因为良心既然软弱，吃了就污秽了，正如罗马书十四章 23 节所说的:“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。”

然而我们面对有这样情形的基督徒，为着爱心的缘故，我们就选择不吃;若是我们吃了，让他们软弱、跌倒，那就是我们的知识叫我们自高自大、自以为是了; 总是要因着爱心，为弟兄的缘故，选择不吃! 因为我们不吃无损，吃也无益。

所以当我们真确知自己所信的是独一的真神，并且我们深信只有一位神，那么我们所要关注的重点就是如何“爱神”、“爱人”了! 至于吃祭偶像之物只是一件极小的事。当使徒保罗说:“若有人爱神，这人乃是神所知道的!”他的意思是，当我们爱神的时候，神是一定知道的，这和我们吃不吃什么东西并没有任何的关系，我们也不是用吃不吃东西来表示我们对神的爱。

默想:

我是否会因为自己比别人有了更多的知识，以至于自高自大吗? 我是否在与人交往上，能够常常表达出真正的爱心呢? 我是否真的爱神呢?

回应:

亲爱的主，你是独一的真神，只有你是神，我愿意尊你为大，全心信靠你! 求你帮助我让我越来越认识你的旨意，越来越懂得用正确的方式爱你，并且在圣灵的浇灌和充满下，成为一个满有爱心，爱神、爱人的人。

祷读:林前八 1、3“……知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。……若有人爱神，这人乃是神所知道的。”

背经:林前八 1b、3

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文：哥林多前书 8:1-8

思考问题：通过今天的信息，请分享

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

1. 保罗对祭偶像的食物有何态度？ 为何同样此食物，在良心软弱的人眼中却成为了污秽？
2. 关于吃与不吃祭物这件事上，怎样体现了爱弟兄胜过了践行知识？ 你是否也曾为了不绊倒弟兄而选择改变行为？

2021.10–04–10.08日 小组聚会材料

欢迎新朋友

破冰：真真假假

目的：组员互相认识

时间：10-15分钟

材料：纸和笔

分给每人4张纸及一支笔，各人分别在每张纸上写下一句有关自己的句子，其中3句是真的，一句是假的。

写完后轮流讲出自己的句子。让别人猜猜哪一句是假的。

敬拜：

《先求神的国》

《赦免我》

《先求神的国》

话语： 《罗马书查经手册》

第三十七课

经文：罗马书6:8-14

罗马书6:8-9，“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。”

https://mp.weixin.qq.com/s/-3IIvQKO_U748m1wB3RGVw

我们先看“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。”“同死”是过去式，“信”是现在式，“同活”是将来式。那么，这里的“同活”指的是什么呢？从第9节来看指的是“永远活”，与6:4那里说的“一举一动有新生的样式”不太一样。为什么呢？因为今天的我们虽然有着“新生的样式”，但仍然会死。而在这“与主同死”的过去、到“与主同活”的将来，中间是一个信心所连接的状态。也正如罗马书最关键的经文之一——1:17说，“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”

我们再来看9A，“因为知道基督既从死里复活，就不再死”。“死里复活”是一个被动语态的动词，主语是神。比如在4:24说，“……，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”在新约当中睚鲁的女儿、寡妇的儿子和拉撒路都“死里复活”，但是出于仍在肉身之中的耶稣基督的，虽然祂有使人从死人复活的能力，但自己依然要经历死亡。因此，这些从“死里复活”的人也同样如此，但基督的“死里复活”是出于永生的神。因此，祂就不再死了。

我们最后看“死也不再作祂的主了”。“主”在原文是一个动词，是“辖管”的意思。比如罗马书7:1说，“……：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？”从创世记2:17我们就已经看到神说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”那里的“起初的亚当”因为不顺服以至于死，到我们在罗马书所看到的“末后的亚当”顺服至死，以至于成为生命的主。

我们来一起思想三个问题：

第一，歌罗西书3:2-3说，“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”你怎么看待“思念上面的事”与“你们已经死了”之间的关系。

第二，保罗将基督从“死里复活”当作事实来成为他相信自己也必“与主同活”的客观依据，如果今天的人也把基督的死里复活当作一个客观事实，这样的人会在生活上有什么改变？

第三，你信主前后对“死亡”的看法有什么改变呢？

罗马书6:10-11，“祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”

https://mp.weixin.qq.com/s/wTqJv76aHrRjikCdZrhhxg

我们先看第10节，“只有一次”就是“一劳永逸”的意思。比如希伯来书7:27说，“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”旧约的祭物需要每日献上，而主耶稣作为赎罪之羔羊只献上一次就够了，祂不需要、也不应该再死。我们再看“祂活是向神活着”，在雅各书1:15说，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”“罪”和“死”都是后来才进入到世界的。神是永恒，因此，“向神而活”就进入到永恒的维度了。

我们看第11节，“这样，你们向罪也当看自己是死的”。“当看”一词在罗马书当中被保罗也常用作“归算”的意思，比如4:3，“……‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’”这一个动词是命令语气的，说明在读者当中有人依然要活在旧约的律法里。加拉太书2:19说，“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”

我们最后看“向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”伏在罪恶权势下的人就是像带着死刑判决而活着，虽然活着，犹如已死。但在复活的耶稣基督里，人不再活在罪做王的国度，因此可以活出受造之物应有的意义和价值。比如哥林多后书5:15说，“并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

我们来一起思想三个问题：

第一，希伯来书6:4-6说，“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。”作者的语气很重，但我们怎么理解“离弃道理”等于把主“重钉十字架，明明地羞辱祂”呢？

第二，既然我们“向罪已死”，如何看待生命中依然会陷入试探的软弱呢？

第三，今天你可怎样具体的“为主而活”？

罗马书6:12-14，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

https://mp.weixin.qq.com/s/fyVFkPp65BmlA6vZsLJ9Cw

我们先看12节。在6:6保罗说：“我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”既然“罪身”已然灭绝，“罪”就无从作主、无从作王了。而“使你们顺从身子的私欲”，在原文的“身子”是一个第三人称的代词。吕振中译本就直接翻译成为“顺从它的私欲”，那里的“它”可以指“身子”、也可以指“罪”，也就说是“不顺从罪的私欲”。

我们再看第13节。“献给”一词是复合动词，在原文是“站在旁边”的意思，引申成为“献给”。比如在哥林多后书11:2就有了这样的一副图画——保罗说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”就好像是一个父亲站在新娘的旁边，将他的女儿献给基督。保罗在这13节的经文还有另外一个画面——就是两军对垒的画面。一个学者Marcus，他所描述的图像就是——“你自己要从战争前线撤走你们服侍罪的肢体，那是不义的兵器要将你们的肢体献给神作义的兵器。”

我们再看第14节。“罪必不能作你们的主”，也可以翻译成为“罪必不能管辖你们”。为什么呢？因为你们“不在律法之下，乃在恩典之下”。对于犹太人、以及对于进入信仰的外邦人，他们的罪不是像在罗马书1:24那里所说的，“神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”他们的罪乃是一个更深层次的挣扎：就是靠律法称义的试探。这样自以为义的罪是根深蒂固的，惟有靠着神的恩典方得救赎。比如在5:21，保罗说：“就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”

我们来一起思想三个问题：

第一，虽然罪不再作王，但罪的试探仍未停止，你抵挡罪的试探的方法是什么呢？

第二，“将自己献给神”，是一个主动的、有意而为之的作为，你认为“将自己献给神”的日常生活表现是什么？

第三，加拉太书3:23说，“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。”你认识主的过程中，是否有靠行律法称义的挣扎呢？

背诵经文：

“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗马书6:12-13）