本周代祷事项
1.为教会中单身的弟兄姐妹的婚姻祷告。
2.求主预备ims祷告会的同工，供应祷告的人参与其中一起服事！
3.族群关怀：
为教育领域祷告，面对变化，有智慧有爱心，也有够用的资源。
4.国度的关怀 (10/40視窗)
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国家/地区：寮国 (Laos)
主席：Thongloun Sisoulith
首都：永珍 (Vientiane)
宗教：佛教(66%)，民间宗教(30%)
地理位置：东南亚
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寮国被称为「万象之邦」，是深处东南亚唯一的内陆国家，境内70%为山地和高原，是东南亚地区中的两个社会主义国家之一，人口约有七百万。
金三角中的寮国部分曾是全世界出产鸦片最多的地方，目前的农业大多是稻米种植，因森林覆盖率高，可耕地尚未开发利用；旅游业因自然风光与文化遗产，成为经济发展的重点行业，近年经济持续的快速增长，只是工业基础薄弱，发展仍较落后。
佛教被视为国教，有渊远流长的历史，与泛灵信仰交织在一起，在社会中有主导地位，从语言、寺庙到艺术文化等，处处都有它的痕迹。
近年寮国政府力图振兴经济，与泰国合作，却使娼妓业在贸易开放中有复甦之势，佛教的势力也更加伸展。
宪法虽保障宗教自由，但政府禁止劝诱改变宗教，因此监控所有宗教活动，基督徒约佔2％人口，基督教被视为西方意识形态，认为可能对国家有危害，会面临威胁驱逐，也常有整个村落被要求放弃基督信仰。
因境内族群众多，各有自己的风俗、语言和宗教信仰，种族因素使受迫害的问题更显複杂；估计有70%的人从未听到过福音。
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代祷事项：
- 请为国家致力于经济提升、民生基础建设、脱离毒品危害祷告。
- 求主医治并翻转寮国对福音的恐惧，请为福音资源的供应和传扬，教会的见证和成长，在艰难中信心坚固祷告。
本周灵修
2021-09-13（周一）
诗歌敬拜：《软弱的我变刚强》
灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享：
1．从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2．列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2021-09-14（周二）
诗歌敬拜：《因着十架爱》
灵修主题：生命的建造
分享:
在刚刚我们所读的经文中，使徒保罗在第 9 节后半段所说的:“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。” 我们就明白，基督徒的一生好像一个建造的历程，但到底我们如何来建造这一栋房屋呢? 一定不是毫无目的地一天过一天吧! 不是拿到什么就盖什么吧! 想到雀鸟筑巢时，它真的是辛苦劳碌寻找一切可以用的建材，要轻便、合用、坚固，又是它能够取得动的。我们人当然比雀鸟聪明，我们会用工具，会用坚固的材料，以前用石头，后来用砖块、钢筋混泥土，现在用钢构。然而若是把我们的一生当作是房屋的建造过程，我们真的有尽上一切聪明来建造吗? 还是我们很可能连雀鸟都比不上? 亲爱的基督徒，你是如何建造你生命的房屋?
我们“生命的根基”是基督，这是最重要的关键，因着我们有基督，使得我们对生命所做的一切努力才有意义和价值。因此使徒保罗明明的说:“没有人能立别的根基”! 意思是: “除了耶稣基督之外，没有任何人、事、物可以当作我们生命的根基”。祂是无可比拟的，因为“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间， 没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
因此我们在一个稳固、正确的根基上建造，我们就要特别留意自己是如何来建造 这生命的工程，因为我们在“那日子”都要在神面前被试验，或许现在不是看得很清楚，但圣经告诉我们: “必然显露”、“那日子要将祂表明出来”，我们必要接受“火的试验”。因此我们对自己生命的建造是如何呢? 到底什么是金、银、 宝石，什么又是草、木、禾稭呢?
以弗所书二章 20-22 节说: “并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石; 各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造， 成为神借着圣灵居住的所在。”
“使徒和先知的根基”指的就是“神的话”; 因此，我们很清楚的知道，一切的建造所用的材料是“神的话”借着“神的灵”所“内化”的结果。那应该是一种在神面前对神话语正确的领受与实践，是正确的态度和用心! 亲爱的基督徒，你的材料是金、银、宝石还是草、木、禾稭?
默想:
我到底是如何从事我生命工程的建造呢? 我又是用什么样的材料来建造呢? 什么又是我在这过程中可能有的危机呢?
回应:
亲爱的主，我深深的感谢你，因着你的救赎恩典，我得着了这宝贵生命的根基， 求你帮助我在这根基上好好的建造，珍惜你的话语、爱慕你话语，更祈求圣灵不断的在我身上运行，好让我满有耶稣基督长成的身量，不辜负你对我的恩典，用美好生命的建造来回报主的恩惠。
祷读:林前三 14-15
背经:林前三 14-15
（本灵修文转自“台北基督之家教会”，内容版权皆为“台北基督之家教会”所有。）
灵修经文：哥林多前书 3:10-15
思考问题：通过今天的信息，请分享：
1. 从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A.你如何理解信息中所说的根基和建筑？ 怎样才是以金、银、宝石而非草、木、禾秸来建造你的属灵建筑？
B.你个人在属灵生命的建造上有怎样的心得？今天的信息给了你怎样的启发？
2021-09-15（周三）
诗歌敬拜：《大能拯救》
灵修主题：神的殿
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当使徒保罗说:“岂不知你们是神的殿?”的时候，我们是否清楚明白自己所拥有的身分和价值是何等宝贵呢? 而我们这么软弱、有限的人怎么可能成为神的殿? 怎么能让神的灵住在我们里面呢?
“神的殿是圣的”，这句话我们都同意，也都明白! 但是我们怎么能是那个圣洁的殿呢? 我们又怎么会是让神的灵愿意居住的处所呢?
感谢神，在人不能的，在神凡事都能! 因着我们的信，祂已经洁净了我们，叫我们可以成圣称义! 当我们领受了祂救恩，祂的“宝血”洁净“罪恶过犯”的功效就发生在我们的身上，我们的罪虽如同硃红一般，祂也必使它洁白如雪! 因此，在我们每一天的生活中，就要学习继续不断的支取祂救赎的恩典，天天让祂得胜的能力充满在我们里面，透过不断的仰望祂、倚靠祂、顺服祂，让祂在我们的生命中居首位、坐宝座、掌管我们生命的主权。如此，我们就可以保持在祂里面的圣洁! 成为名符其实“神的殿”了。
我们不要忘记，神的灵是一直与我们同在的，我们不要有任何一个时候是忘记了祂的存在，也不要有任何一个时候是忽视了祂的存在! 更不要有任何一个时候是抵挡祂的引导和帮助! 主耶稣称“圣灵”为“保惠师”，就是“站在身边帮助我们的那一位”，若是我们不顺服祂的引导，很有可能就是我们自己在毁坏神的殿! 会毁坏神的殿的人当然有可能是别人，但也很有可能就是我们自己! 若是神的殿被人毁坏，神就必毁坏那人! 这表示神对我们的看重! 与我们为敌的就是与神为敌!
亲爱的弟兄姐妹们，你要选择成为神圣灵的居所—“神的殿”，还是要选择做神的仇敌呢?
默想:
对于我的身体是“神的殿”，我有何感受呢? 我要如何才能保持自己的洁净呢? 到底谁是那个毁坏“神的殿”的人呢?
回应:
亲爱的主，我感谢你，你愿意使用我的身体成为圣灵在地上的居所，我愿意靠着圣灵，常常保持自己的圣洁，做你荣耀的居所!
祷读:林前三 16-17
背经:林前三 16-17
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 3:16-17
思考问题：通过今天的信息，请分享：
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A.你如何理解身体是“神的殿”? 神从何时开始住在其中？
B.你是否在不经意间的生活中成为了那个毁坏“神的殿”的人呢? 你当如何保持自己的洁净?
2021-09-16（周四）
诗歌敬拜：《神的道路》
灵修主题：万有都是我们的
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透过今天所读的段经文，使徒保罗告诉我们一件极重要的事，就是: “万有都是我们的”; 他以这个重要的事实来破除人“愚拙的智慧”、“虚妄的智慧”! 那些“拿人来夸口”，以自己是属于有成就的前辈、被公认为领袖的人物来成为自己的“自信”和“价值”的理由，都是错的。
因为我们每一个人都是属基督的，基督又是属神的，所以我们都是属神的! 万有是为基督而造的，也是为我们而造的。当我们有了基督，我们就有了一切; 万有都是我们的，这其中还包括了“保罗”、“亚波罗”、“矶法”、“世界”、“生”、 “死”、“现今的事”、“将来的事”，都是属于我们的! 因此去夸口自己的背景、出身、环境，高举某个人又有什么意义呢? 想透过“比较”让自己更有价值岂不是很可笑吗? 其实不要忘了，连你想要压过的这个人、你所比较的对象，他也是基督身体的一分子，也是属于基督，属于你的!
所以你是谁带领信主的，是谁为你施洗的，你是哪个教会的，你的牧师、长老是谁，这些都不应该成为你的夸口! 当然我们会很喜欢我们所属的教会、牧者、同工，但是提到这些人、事、物的时候要记得，我们都是属基督的，若是有的人并不像我们所拥有的资源那么丰富，我们所应该有的态度不该是夸耀，而是更多的关怀与扶持，因为在基督里我们是互为肢体的!
神的儿女们，让我们真的看见自己所拥有是何等丰盛的福分，让我们远离一切世俗的价值观、虚妄的智慧，单单归属于基督; 因为这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存!
默想:
我会习惯性的以什么来成为我所夸口的呢? 为什么我会这样子的夸口呢? 我到底受到哪一些世界的价值观所影响呢? 我是否珍惜基督所赐给我的弟兄姐妹呢?
回应:
亲爱的主，谢谢你在基督耶稣里赐给我如此丰盛的福分，恳求你天天开启我心中的眼睛，让我可以看见自己所蒙的恩是何等的长阔高深! 让我可以越过自己短浅的眼光和幼稚的生命，进到基督所赐丰盛、完全的生命!
祷读:林前三 22-23
背经:林前三 22-23
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 3:18-23
思考问题：通过今天的信息，请分享：
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A.你如何理解“万有都属于你们”？ 为何因着某人或事而自夸是毫无意义的？
B.你当以怎样的态度来承接神所赐的万有？
2021-09-17（周五）
诗歌敬拜：《求主充满我》
灵修主题：不论断
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“论断人”是世人的本性，也是一种极具有 “攻击性” 的对待方式。“论断” 和 “建议” 最大的差别乃在于 “论断” 是带着审判的意味，并且是根据自我有限的资讯和判断对 “人” 下了定论!
我们知道，当我们活在这个世上的时候，不可能是不被论断的，然而我们却要留意自己，不要成为一个去论断别人的人。使徒保罗说得好，“时候未到，什么都不要论断”! 另一方面，我们要学会在“被论断”的时候应当如何自处。
使徒保罗在此处提到了两个态度，一个是: “以为极小的事” ; 另一个是: “不自以为义”! 这两个态度让我们可以不自卑也不自义，也可以省察自己对主是否是全然的忠心!
从这段经文中，我们可以看见使徒保罗实在是一个充满 “正向” 思想的人，他不但很准确的面对别人的论断，他也知道不能 “眼见为凭”，因为有很多事是有 “暗中的隐情”，并且最不容易明白的是 “人心的意念” ; 但是他却说，主来了，各人要从神那里得称赞! 这是积极、正向的思想，他除了不去论断别人，也不对别人的论断作反击，他带着盼望和期待看见将来大家都要从神那里得称赞! 我们对于攻击我们的人、论断我们的人能否有这样的心胸与期待吗?
因此，神的儿女们，让我们操练自己成为一个不论断的人，因为 “判断” 的权柄在于主，我们除了承认自己所知的有限，更应当尊重基督的主权! 而我们不单单不论断人，也不要随意论断自己; 我们做基督的执事，作神奥秘事的管家，要留意、检视自己有没有尽己之能的忠心事奉，至于结果，我们就等候主来，从祂那里得著称赞吧!
默想:
我会习惯性的论断人吗? 我常常在哪些事上会去论断人呢? 我是属于正向思想的人、还是负面思想的人?
回应:
亲爱的主，感谢你拣选我做你福音的执事，作你奥秘事的管家，我愿意操练自己不单单不论断人、不论断自己! 更在凡事上忠心的摆上，完成你所托付我的工作， 等你再来的时候，可以得着你对我的悦纳与称许。
祷读:林前四 2
背经:林前四 2
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 4:1-5
思考问题：通过今天的信息，请分享：
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
A.保罗为何看自己被论断为极小的事？ 他看重的是什么？
B.你有被他人（或自己）论断的经历吗？保罗的教导给了你怎样的启发？
2021.09.13-09.17日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：听从命令
目的：听悟力
时间：10-15分钟
材料：三种颜色的小纸条和笔
内容：
组员横排座，如教师上课状。
发给组员三种颜色纸和笔，不同颜色分别写上主词、动词和受词，组成一句话。如“我（主词）打（动词）你（受词）“。
组长收集并依颜色分成三堆。
组员从每一种颜色中任意取一张，然后交给组长读。若有可表演者，组员当听从命令去做。
敬拜：
《大能拯救》
《因着十架爱》
《神的道路》
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《大能拯救》
人人都需要怜悯
永不止息的爱
愿慈爱临到我
人人都需要宽恕
都需要救主恩慈
万民的盼望
愿主发光
愿全地看见
我们唱
荣耀归与复活的君王
耶稣
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《因着十架爱》
主祢的身体为我舍
祢的宝血为我流出
诚然担当我的忧患
定意背负我的痛苦
因祢受鞭伤我得医治
因祢受刑罚我得平安
主啊我回转到祢面前
我要经历医治和平安
医治和平安 因着十架爱
众罪得赦免 因着十架爱
因着十架爱 因着十架爱
今我得洁净 因着十架爱
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《神的道路》
神的道路 高过人的路
神的意念 高过人的意念
祂的心里有蓝图
祂的时间不错误
一步一步 带领你前途
祂立大地的根基
祂让云彩空中飘浮
是祂创造 生命气息
是祂应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊……耐心等待要欢呼
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话语： 《罗马书查经手册》
第三十四课
经文：罗马书5:12-15
罗马书5:12，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
https://mp.weixin.qq.com/s/R2EranLmUtON4–ni8rwwg
我们先看“这就如罪是从一人入了世界”。“罪”是指的违背神的吩咐，在创世纪2:17，神说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”“一人”指的因此就是亚当。而“世界”可以只是世人，比如在被视为伪经的以斯拉续篇下卷3:21说，“邪恶之心重压下的第一个亚当为过犯所胜，一切从他而来的后裔也同样如此。”“世界”也可以泛指所有的受造之物，比如在罗马书8:21-22说，“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，……。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”
我们再看“死又是从罪来的；于是死就临到众人”。在创世纪3:19神说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”指的乃是亚当犯罪之后，因此就会面临着这样的一个死的结果。哥林多前书15:56也说“死的毒钩就是罪，……。”我们所看到的保罗所展出的一副画面：乃是罪把人像猎物牢牢地勾在死亡之上，无法挣脱直到失去了最后的生命的气息。
我们最后看“因为众人都犯了罪”。这是极具争议的一个“原罪说”，有7种的解释，改革宗和亚米念两派相持不下。而关键的解释乃是在于这介词所引出的一个短语从句就是“ἐφ ᾧ”，在英文翻译成为“upon which”。同样有7种解释，而学者Schreiner，他的解释可能更合理一些，他所说的“这里”指的是“基于死亡”，也就是说可以理解成为基于死临到众人这一无可辩驳的事实，众人都犯了罪。
我们来一起思想三个问题：
第一，就是如果对于进入世界的病毒，人采取的防护是口罩、社交距离、疫苗……。那么，进入这个世界的罪当如何防护呢？
第二，庄子说：“道无终始，物有死生。”苏格拉底也说：“未经审视的人生不值得度过。”人若审视“物有死生”的世界，会怎样度过值得的人生呢？
第三，以赛亚书53:6说“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”我们怎么理解“众人的罪孽”其实就是“个人偏行己路”呢？
罗马书5:13、14，“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”
https://mp.weixin.qq.com/s/IeMWynTLqoFjbEe5M9dC3w
我们先看5:13。“罪也不算罪”里的“算”是“归为”的意思，比如腓利门书18节说，“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。”在罗马书7:7保罗说：“……只是非因律法，我就不知何为罪。……”当该隐杀害亚伯的时候还没有律法，但“罪”依然是“罪”。
我们再看14A。虽然“罪”它还不算、或不归为“罪”，但是罗马书6:23明确地说“因为罪的工价乃是死；……。”所以从这“死”的客观的事实——从亚当和他的后裔都“死亡“的事实，我们便看到——说尽管亚当的后裔没有与亚当犯一样的罪过，但他们都死了。这也是5:12所说的逻辑，就是“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”“众人”——他们犯罪而死，只不过是他们所犯的与亚当是不一样的罪而已。
我们最后看14B。“预像”就是“预表”，它的本意原是“戳记”，但在保罗的书信当中所使用的意思都是榜样、规范和标准的意思。比如在腓利比书3:17说，“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”而“后来之人”指的就是“末后的亚当”。“罪”所带来的乃是“死亡”，在哥林多前书15:21说，“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。”因此，从这“起初的亚当”所指向的乃是那“末后的亚当”。
我们来一起思想三个问题：
第一，保罗的逻辑是：既然从亚当到摩西的众人都死了，即使没有定义什么是罪，众人也都犯了罪。但是创世纪5:24提供了另外的一种活法：就是“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”你所理解的“与神同行”是一种什么样的状态呢？
第二，在论语当中说“未知生，焉知死”，在保罗看来，“死亡”所代表的、或衍生出来的乃是“罪”的问题。对“死”的探讨如何帮助人更好的“生”呢？
第三，近些年有福音派的学者质疑亚当的历史真实性。虽然创世记不是历史书，但相信“历史的亚当”为什么重要呢？
罗马书5:15，“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”
https://mp.weixin.qq.com/s/z-3m7YAWi4hcRGFirc6fyg
我们先看“只是过犯不如恩赐”。“恩赐”一词原文是“χάρισμα”，英文是“charisma”。这一词第一次使用、或者说上一次使用是在罗马书1:11，那里说“因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。”那里的“属灵的恩赐”在这里则是保罗开始要实现他书信的目的——就是要坚固读者的信心。
第二，我们看“若因一人的过犯，众人都死了”。“过犯”这一词在保罗的使用上是与“罪恶”没有明显区别的，比如在以弗所书2:1他说：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”“众人”——我们在这里所看到的中文翻译在原文是“许多”的意思，大部分的英译本都翻译成为“many”。5:12当中所说的“死就临到众人”，那里的“众人”所使用的词指的是“所有的人”。因此，保罗在这里说“死”是临到人类历史进程中所有的人，但是“许多人都死了”，难道是说“许多人不必死”吗？
我们最后看15B，保罗所给出的答案。“神的恩典”和“赏赐”一起使用是在罗马书3:24，那里说“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”那里的“白白地”就是“礼物”、就是这里的“赏赐”。因此，这“赏赐”、这“恩典”、这“礼物”乃是“耶稣基督的救赎”。同样这里的“众人”——15节下半节“岂不更加倍地临到众人”里的“众人”，也是“许多人”的意思。所以，保罗的逻辑是：第一，亚当不比神；第二，他的过犯也不比神的恩赐；第三，如果许多人因他的过犯死了，那么耶稣基督的救赎不更是临到许多人吗？
我们来一起思想三个问题：
第一，对于罗马教会中犹太信徒与外邦信徒的冲突，保罗让他们回到福音的本质，这是否会帮助今天教会信众群体中的纷争呢？
第二，“许多人死了”、“许多人不必死”——“死”与“不死”不仅仅在于神的恩典，也在于人如何回应神的恩典。初代读者和今天的读者在此没有不同。我们当以什么样的心态与神的话语有这互动的关系呢？
第三，分享一次你接受“礼物”让你感动的经历，这是否可以帮助祢更深的感受神所给的礼物——就是“耶稣基督的救赎”呢？
背诵经文：
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗马书5:12）
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