本周代祷事项
1.为教会中单身的弟兄姐妹的婚姻祷告。
2.求主预备ims祷告会的同工，供应祷告的人参与其中一起服事！
3.族群关怀：
为教育领域祷告，面对变化，有智慧有爱心，也有够用的资源。
4.国度的关怀 (10/40視窗)
| 国家/地区：贝南 (Benin)
总统：Patrice Talon
首都：新港 (Porto Novo)
宗教：非洲传统宗教(60%)，基督教(20%)
地理位置：西非 |
贝南位于非洲西部，南濒几内亚湾，东邻奈及利亚，北边是尼日，西与布吉纳法以及多哥接壤，气候潮湿、炎热，是非洲最贫穷的国家之一，也是巫毒教的发源地，每年会在此举行国际巫毒节。
贝南发源于17世纪的达美王国(Dahomey) ，以暴力闻名，常以战俘和奴隶为祭物，曾建立了大西洋最大的奴隶交易站，巫毒教也因著奴隶的买卖散佈到海地及巴西，于1894年成为法国殖民地。
1960年宣告独立，之后的十馀年间先后发生六次军事政变， 1990年以民主政治取代了统治十年的马克斯主义。经济仍以农业为主，目前主要的出口作物为油棕榈和绵花，然粮食仍不能自给。
前一任总统为基督徒，积极鼓励基督教事工，减缓了国家的经济衰退，也致力调解週边国家的危机，新任总统于2016年开始为期5年的总统任期。
贝南以巫毒教为国教，基督教于90年代的成长有明显的突破，但仍是非洲的非回教国家当中基督徒比例最低的，全国有五十多种语言，非常需要圣经的翻译。 |
代祷事项：
- 请为总统与执政者信靠神，支持福音宣教事工，多种语言的圣经翻译祷告。
- 求主断开重轭，基督徒有神蹟随著所传的道，贝南的属灵空气翻转，人民接受救恩祷告。
本周灵修
2021-09–06（周一）
诗歌敬拜：《软弱的我变刚强》
灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享：
1．从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2．列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2021-09–07（周二）
诗歌敬拜：《因着十架爱》
灵修主题 ：十字架
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今天所读的这一段经文，仍然在经义上处理“纷争”的问题，盼望能够达成“合一”。而解决这些纷扰的最佳途径是思想耶稣基督的“十字架”，这是以“基督”为中心的思考与回应。“十字架”帮助我们看见没有一个是可以夸口的，也没有任何一个是值得夸口的。要夸口，只有我们的主配得！只有祂是“头”，其他没有任何人、没有任何的智慧、能力可以与祂相比，更何况是软弱的人呢！
提到传扬基督的“十字架”，帮助我们看见这是神所用的方法。虽然人看作是愚拙的，但保罗却说这是彰显“神的智慧”！虽然人认为是软弱的，但使徒保罗却说是彰显“神的能力”！
哥林多教会所处的地方是一个希腊文化的世界，对于希腊人而言是很不容易接受十字架的信息，其中最主要有两个原因：第一、他们认为神是高高在上，不会亲自来到世上拯救人类，因此他们不信有神成为肉身这种事。第二、他们喜好玄妙的学问，又爱好辩论；而保罗所传的信息，既不深奥，用词又不够美，是很难吸引他们的。今天我对于“十字架”的信息是否完全的信服呢？我是否有受到自己文化背景的影响，带著有色的眼镜来看“信仰”呢？还是我仍然照着自己有限的智慧去测度神无限的智慧呢？
亲爱的基督徒，今天我们最智慧的表现并不是努力的表现自己是很能干或是了不起，而是在基督里，全心的信靠祂！接受十字架救赎的恩典，好让祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎！
默想 ：
我对十字架的认识是否完全呢？我是否能够明白神的智慧和能力呢？我如何可以得着神所要赐给我的智慧、公义、圣洁、救赎呢？
回应 ：
亲爱的主，谢谢你愿意因着我在基督耶稣里，你就愿意成为我的智慧、公义、圣洁、救赎，这是我人生最大的福分，也是我最智慧的抉择，求你帮助我常常住在你的里面！
背经 ：林前1:30
祷读 ：林前1:30
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文 ：哥林多前书1:18-31
思考问题 ：通过今天的信息，请分享：
- 从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 基督徒怎样显明他们的智慧？ 和世人的智慧有怎样的不同？
- 你信主以后有了怎样新的智慧？ 体现在哪些具体的事例上？
2021-09–08（周三）
诗歌敬拜：《大能拯救》
灵修主题 ：神的大能
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从今天所读的经文中，我们可以了解到当时哥林多地区一般习惯用“高言大志”、“智慧委婉的言语”来谈论事情，这一点应该和今日的社会极为相似。但使徒保罗却不用这样的方式来宣扬神的福音，他强调他所传的是“耶稣基督并祂钉十字架”，并且他的工作，包括他所说的话、所讲的道，都是倚靠圣灵和祂的大能，哥林多教会之所以会产生也都是因为“神的大能”运行的结果，并不是出于任何人的才能，也不是任何恩赐所带来的结果。
因此，对今天的基督徒而言，在传扬福音的事上必须有一个非常重要的认知，就是“人的信”一定是出于“神的大能”，并不在乎我们用何等吸引人的话语，或是修饰多美丽的词藻、设计多么精彩的节目！“福音”是“神的大能”，要救一切相信的人！
使徒保罗在此处直接表明当时在传福音给哥林多人的时候，自己是又软弱、又惧怕、又甚战兢，不论他指的是心灵或身体的软弱，他形容这种软弱、惧怕的感觉甚至到一个严重的地步以至于他战兢！然而不论他感到多么软弱、多么惧怕、多么战兢，有一件事他清楚的知道，就是他所作的乃是“圣灵和神大能的明证”。也就是说，他是软弱的，但是当他服事神、传讲福音的时候，圣灵就显出大能的运行，以至于帯出“信”的结果。也就是说我们今天每一个基督徒都应该有一个清楚的认识：只有“圣灵大能的运行”，人才有“信靠福音”的可能性。
因此如果我们认为传福音是全凭自己的口才和能力，那么我们就大错特错了！这就是使徒保罗的意思。但我们若是顺服圣灵，那当我们每次宣讲福音的时候，圣灵就与我们同在，与所传讲的福音信息同在，那并不是我们的工作，乃是祂的工作。我的责任只是宣扬，神的大能自然就会彰显出来。
默想 ：
我传扬福音常常注重什么？我是靠着什么在传福音？我每次传福音的时候，能否体验圣灵的大能？
回应 ：
亲爱的主，谢谢你让我能够领受使命、宣扬福音！求你常常提醒我，让我明白，今天我所作的一切都不是出于我自己的本事、才华、能力，而是因着圣灵的同在才有可能领人归主，求你帮助我不用自己的小聪明去帮倒忙，让我单单传讲耶稣基督并祂钉十字架，好让圣灵可以自由的运行，带出神大能的明证。
背经 ：林前2:5
祷读 ：林前2:5
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文 ：哥林多前書2:1-5
思考问题 ：通过今天的信息，请分享：
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你是否时常跑到了神的前面，凭口说服人信主？
- 今天的信息在你传福音上有怎样的提醒？
2021-09-09（周四）
诗歌敬拜：《神的道路》
灵修主题 ：神的智慧
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“神的智慧”是什么呢？神的智慧就是神赐下圣灵给我们，让我们明白祂的心意，让我们知道祂的救恩，让我们知道祂的计划—就是在万世以前预定使我们得荣耀！这件事让一般的人很难去明白甚至是很难想像的。而这正是今天每一个神的儿女都渴望的结果，最衷心的期待与盼望。
然而对比一般世人所看重所谓“世上的智慧”并不是、也不应该是基督徒所追求的，因为那是短暂的、有限的；惟独“神的智慧”借着圣灵让我们可以参透万事，而神也亲自向我们开启，让我们可以明白祂奥秘的事。
虽然我们生活在这个世界，但却不应受这世界的观念、价值观所辖制，反倒应该透过圣灵的帮助，更多明白神的原则，过一个合神心意的生活。因此属神的儿女们应当留意自己的光景，不要糊里糊涂的成为那个不知道神心意的人，尽作一些违背神心意的事——正如使徒保罗所说的：“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”
每个人都喜欢得到神的恩典，但若是没有圣灵的帮助，我们只是以自我为中心，凭着自己的意思、想法去定义哪些事是神的恩典，然后就沾沾自喜，却不晓得已与神远离了！那就好像是拿了石头却当宝贝，入了宝山却空手而回的人。
到底什么是“神开恩赐给我们的事”？什么是“是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事”？惟有用属灵的眼光才能看见、明白，也才能明白“神预定使我们得荣耀”这件事情是何等的重要与宝贵！
默想 ：
我现今是否明白什么是“神的智慧”呢？我的价值观是什么呢？我有没有作了哪些违背神心意的事呢？我是否拥有正确属灵的眼光呢？
回应 ：亲爱的主，求你提升我的层次，让我不是在世界败坏的洪流当中载浮载沉，而是因着圣灵在我的心中亲自教导，让我得着“神的智慧”，得以在各样的环境中参透万事，也让我的一生可以在圣灵的引导下进入神的荣耀！
背经 ：林前2:9
祷读 ：林前2:9
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文 ：哥林多前書2:6-16
思考问题 ：通过今天的信息，请分享：
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，人在信主以后，藉着圣灵我们得以从神的眼光看待世界。 请分享
- 你信主以后看待事物的角度有了哪些改变？ 你是否真的活出了这属灵的智慧？ 请举事例。
- 你用何种方式才能把属灵的看见传达给还没有认识主的人？
2021-09-10（周五）
诗歌敬拜：《求主充满我》
灵修主题 ：属什么？
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使徒保罗在这段经文中对哥林多教会的信徒们所表达的内容，直接的宣告他们是“属肉体的”、是“在基督里为婴孩的”！因为很明显的就是在他们中间有嫉妒分争，是照着世俗之人的方式在行事，甚至是把带领他们信主的人都牵扯进来，成为他们之间比较的标准和夸耀！
当他们有人正沾沾自喜的在说：我是保罗带领的，我是保罗施洗的，我是保罗的门徒，我是属保罗的！另外一些人说，我是属亚波罗的！保罗直接的告诉他们：“你们是属肉体的”！这是何等直接的责备！亲爱的弟兄姐妹们，我们是属什么的？是属灵的？还是属肉体的？
如果在我们的心中、口中还在意、夸耀我是哪个会、哪个堂，我的牧师是谁、我的长老是谁，那我们很可能就成了使徒保罗所说的：“属肉体的”！使徒保罗认为自己和亚波罗都只是神的执事，哥林多教会的信徒是神赐给他们来引导信主的！他们好像是栽种的人、浇灌的人，但真正的“拥有者”是神自己，真正让他们成长的也是神自己。当然，栽种的和浇灌的将来都照自己的工夫得赏赐，但这些执事都只是与神同工，并不是主人，更不是主角！真正的主角是神自己！
使徒保罗说得好，我们每个人都是神所耕种的田地、所建造的房屋，我们是祂的田地、房屋！我们都是属祂的！不需要因着自己的出身、背景、有任何的自卑或是自傲！更不需要用别人来强调自己的价值与重要！我人生最重要的价值是成为神的儿女，我如今已经是“属主耶稣”了！
默想 ：
我是属肉体的，还是属灵的呢？我会不会有贬抑别人来抬高自己的错误观念呢？我认为自己最有价值的是什么？我是否有体验到神在我身上的建造呢？
回应 ：
亲爱的主，求你帮主我脱离世俗的价值观，脱离嫉妒纷争的缠扰，让我知道我和我的弟兄姐妹们都是属乎你的，让我们一起同心合意的栽种、浇灌你的田地，让你的心得着满足！
背经 ：林前三6
祷读 ：林前三6
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文 ：哥林多前書3:1-9
思考问题 ：通过今天的信息，请分享：
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你如何理解经文中所述的“基督里为婴儿”？ 这与信主的时间长短有关系吗？
- 在教会或小组里，你是否仰望追随了人而非基督呢？ 透过今天的信息你如何评估自己的属灵光景？
2021.09.06-09.10日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：听从命令
目的：听悟力
时间：10-15分钟
材料：三种颜色的小纸条和笔
内容：
组员横排座，如教师上课状。
发给组员三种颜色纸和笔，不同颜色分别写上主词、动词和受词，组成一句话。如“我（主词）打（动词）你（受词）“。
组长收集并依颜色分成三堆。
组员从每一种颜色中任意取一张，然后交给组长读。若有可表演者，组员当听从命令去做。
敬拜：
《大能拯救》
《因着十架爱》
《神的道路》
| 《大能拯救》 人人都需要怜悯永不止息的爱愿慈爱临到我人人都需要宽恕都需要救主恩慈万民的盼望 愿主发光愿全地看见我们唱荣耀归与复活的君王耶稣 |
《因着十架爱》 主祢的身体为我舍祢的宝血为我流出诚然担当我的忧患定意背负我的痛苦 因祢受鞭伤我得医治因祢受刑罚我得平安主啊我回转到祢面前我要经历医治和平安 医治和平安 因着十架爱众罪得赦免 因着十架爱因着十架爱 因着十架爱今我得洁净 因着十架爱 |
《神的道路》 神的道路 高过人的路神的意念 高过人的意念祂的心里有蓝图祂的时间不错误一步一步 带领你前途 祂立大地的根基祂让云彩空中飘浮是祂创造 生命气息是祂应许照顾赐福 神造万物各按其时耐心等待必要欢呼啊……耐心等待要欢呼 |
话语： 《罗马书查经手册》
第三十三课
经文：罗马书5:6-11
罗马书5:6，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”
https://mp.weixin.qq.com/s/cpJr-SWEmvubPRbvtqlx6g
我们先看“因我们还软弱的时候”。“软弱”一词在原文是“没有能力”、“生病”的意思。在加拉太书4:9保罗说，“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？”那里的“懦弱”就是这里的“软弱”，与“无用”一词并列使用，保罗似乎所要带出的意思就是一种无用的、没有价值的状态。
“按照所定的日期”，“日期”一词原文是“καιρός”，表示的是“时间”、“季节”、“时机”的意思。在原文里边是没有“所定的”一词的，这个意思是根据介词——就是“按照”来判断、来引申出来的；也就是说这里的“按所定的日期”蕴含的是神已有的计划。比如在罗马书3:25,26，保罗说：“……。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，……。”
我们最后看“基督……为罪人死”。“罪人”在原文是“不敬虔的人”。“敬虔”一词是专用在、特别是使徒行传里敬畏神的外邦人，英文叫作“God-fearer”，这样的一个群体。基督为毫无价值的“我们”死，也就因此定义了“我们”的价值；但这个价值是在神的计划当中，将到时候——全然满足的时候，才真正的体现出来。
我们来一起思想三个问题：
第一，使徒行传22:3，“保罗说：‘我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”保罗是受犹太精英教育长大的，在他回首看来是软弱的、无价值的，我们怎么看待在人眼中的“热心侍奉神”，却是无用的呢？
第二，哥林多前书4:5说，“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”主第一次来之前，神的计划是被隐藏的奥秘，第二次来之前依然是有被隐藏的人心的意念，这如何帮助我么不论断自己，也不论断他人呢？
第三，以弗所书1:10说，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”我们如何在永恒中看待当下的自己，而心存盼望、心生力量呢？
我们来一起思想三个问题：
第一，约翰一书3:21说，“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”人常常都会经历心中的责备，信徒当如何借此引导非信徒通过耶稣基督与神相合呢？
第二，神在十字架上受苦，目的是要否定苦难，将人从苦难当中拯救出来，这是一种在爱中与人认同的救赎的行为。在你的信仰经历当中是如何在十字架上的苦难中寻得安慰的呢？
第三，Moltmann的盼望神学认为“创造性的爱最终是受苦的爱，因为仅仅通过受苦，它才能为它所爱的获得自由实施创造性的救赎行为。自由只有通过受苦之爱才可获得。”信徒通过受苦之爱进入到他者的生命里、参与到创造之中，由此得到的盼望中的喜乐是怎样不同于欲望被满足的快乐呢？
罗马书5:7-8，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
https://mp.weixin.qq.com/s/7urqYEWDYmiG5cp7sJJTSA
我们先来看第7节，“义人”指的是道德正直的人，但缺乏同情——为之而死，“是少有的”。“仁人”在原文就是“善人”，与“义人”相比是有慈祥、和蔼——为之而死，“或者有敢作的”。希腊文化崇尚在战场上替人牺牲的英雄主义，但离开战场，这种场景就十分的罕见了。
我们再来看8A。“为我们死”，那里的“为”和前面的“为义人死”、“为仁人死”的“为”是同样的一个介词——是“υπερ”，就是“代替”的意思。比如吕振中译本就是译为“替我们死”，以至于“我们”不用死。我们再看“惟有基督在我们还作罪人的时候”。与第7节我们一起来看的时候——“义人”、“仁人”、“罪人”，这里是存在一个价值判断的。因此，反差所带来的冲击是在受益者最没有价值的时候体现最大。比如保罗在提摩太前书1:15说，“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”
我们再看8B。5:5说“神的爱浇灌在我们心里”。保罗他强烈地感受神的爱，是来自于他身为罪魁的反差。“显明”一词在原文就是“站在一起”的意思：一边是人间“最义”、“最善”之人，为之而死是罕见的，而另外一边则是人间无论是多么恶的人，至圣的神都为之而死。
我们来一起思想三个问题：
第一，在中国的传统文化中是否有“牺牲精神”的教导呢？与“基督的牺牲”有什么不同呢？
第二，远藤周作在他的小说《沉默》当写到，“为美丽的、良善的东西而死是很容易的；为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。”这里的经文、或第7、8节的经文，如何帮助我们理解基督为屡次叛教的小说中的人物吉次朗而死所显明的爱呢？
第三，约翰一书4:10说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”如果教会不讲罪、或者回避这个话题，因此会有什么后果呢？
罗马书5:9-11，“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着祂以神为乐。”
https://mp.weixin.qq.com/s/7BvpW5NID16z753dmM4DpQ
我们先看第9节。保罗在这里所使用的是一个犹太释经技巧，叫“以重论轻”——就是从比较困难的讲到不太困难的。既然神已经成就了更困难的事——称“罪人为义”，那祂岂不更能做轻省的事——就是拯救那些已经宣布无罪的人脱离祂的愤怒。“愤怒”所指的是将来之事，就是帖撒罗尼迦前书1:10所说，“等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”
我们来看第10节。第10节的“仇敌”，在歌罗西书1:21说，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。”而“和好”则是回应罗马书5:1里边所说的“……，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”那么什么是“得救”呢？学者Moo他做了一个总结，就说“这个词是描述基督徒最终蒙拯救、脱离罪的权势、今世的邪恶，尤其是脱离审判。”
我们最后看第11节。“以神为乐”的“乐”与5:2,3中的“欢欢喜喜”是同一个词。这里是一个分词，与5:10当中“既已和好”是并列的关系。因此，我们总结一下10节和11节：就是现在既然已经与神和好了、现在既然已经欢喜盼望与神为乐了，那么将来的得救就是必然的了。
我们来一起思想三个问题：
第一，旧约先知书的重要主题之一是“主的日子”，在新约称为“愤怒之日”、“审判降临之日”，是历史终末的事件。今天的信徒如何过一个“以终为始”的生活呢？
第二，哥林多后书5:18说，“一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。”传福音的本质是让人与神和好，未信之人与神为敌的状态如何激发我们心中传福音的紧迫感和怜悯之心呢？
第三，分享一下你自己“以神为乐”的体验。
背诵经文：
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:8）
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