本周代祷事项

1.求主赐下合一的灵在祂的教会中，除去一切破坏教会合一的心思意念！

2.求主预备ims祷告会的同工，供应祷告的人参与其中一起服事！

3.求主赐给每一个做父母的基督徒有智慧，教养自己的儿女从小认识并敬畏耶和华！

4.族群关怀：

为受洪涝灾害的地区祷告，祈愿基督徒有爱灵魂的心，传递爱与关怀，使物资精准到达每一户人家，愿主看顾志愿者，保守他们出入平安。

5.国度的关怀 (10/40視窗)

代祷事项：

请为政策法律建基于公义公平，确实开放宗教自由，完成圣经翻译并广泛阅读祷告。

请为基督徒经历恩典能力，难民领受医治平安，教会在压力中仍生根成长，救恩得宣扬祷告。

本周灵修

2021-08-16（周一）

诗歌敬拜：《炼我愈精 – 荣耀荣耀哈利路亚（组曲）》

灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)

思考问题：就主日证道内容，请分享：

1．从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2．列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？

2021-08-17（周二）

诗歌敬拜：《用我一生》

灵修主题 ：用智慧去经历信心的考验

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如何用智慧去经历信心的考验呢？

每次在经历人生的试炼时，我们的心起了狂风、着急、摇摆不定，就好像一叶小舟在大海狂风之下，惊险万分。要如何经得起考验、能合格通过呢？必须有从上帝而来的智慧去认知、去经历其中的意义，并持定对这位看不见的上帝有信心。有时，一些试炼是需要经历较长时间的磨练过程，接受层出不穷、千变万化的考验，其来源可能从魔鬼而来的考验（耶稣四十天，在旷野受试探），也有从自己的私欲而来。无论如何，每次的试炼都应以喜乐的心来面对，不要落入抱怨、苦毒的景况之中，让每一次的试炼就好像压橄榄成渣要能成油，让每次的打击都是真利益，让每次的试炼经历都是一次又一次的得胜。

每位基督徒的信心是要经历一次又一次的考验，其考验的方法、途径就是「试炼」。人的信心若经得起考验，证实合格，就能制造出忍耐，就拥有耐久、持之以恒的信心。这是把信心的杂质提炼出去，变成更坚真的信心，而且当信心不断经历炼净之后，就产生完全、毫无瑕疵的信心。请思想一下，如今神在试炼我什么呢？是要遇见人际关系的冲突吗？是在经历病痛的折磨吗？是陷在经济的窘境之中吗？是下在事业的低谷里吗？愿神帮助我们经历信心的试炼之后，可以提炼出纯度较高信心的忍耐，甚至不断的接受试炼，而达到信心的完全。

另外，求神赐下智慧去「认知」、去「经历」试炼的意义，并且在这过程中，可持定信心在神身上。因为每次的试炼，就是一次又一次的打击与受苦，我们不能只有吃到打击的苦头，而没有从中去认知、去经历神要我学习的功课。这功课可能是我们生命中的破口，需要借着试炼，被发现，被堵住，使生命更完全。请思想一下，我现在所经历的试炼，要我学习什么功课呢？

回应 ：

『亲爱的天父，求祢赐给我智慧去认知、去经历试炼，并在经历信心的试炼之后，能生出忍耐的信心，最后可以达到完全的信心。感谢主，奉主的名求，阿们！』

祷读 ：雅1:3-4

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文 ：雅各书 1:1-8

思考问题 ：通过今天的信息，请分享：

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

1. 你认为人当以怎样的角度看待所磨难？ 人如何从磨难中获益？
2. 你个人的磨难经历（实例），你是如何凭信心渡过的？ 从那次的磨难中你有怎样的成长？

2021-08-18（周三）

诗歌敬拜：《走出去》

灵修主题 ：靠主面对私欲的引诱

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如何倚靠主来面对私欲的引诱呢？

这里雅各提到，受试探的人千万不要说：「我受的试探是从上帝而来」，因为上帝是不能被恶人试探，同时祂连一个人也不试探。因此，试探的来源不该归咎于上帝，可能来自于魔鬼，但更可能来自个人的私欲。我们来探讨一下试探的成因与结果：

「每一个人被试探，乃是被自己的私欲 所牵引和诱惑而来，然后私欲 就怀了胎，就生出罪。再来，罪孕育成形，就生出死亡（与神的关系隔绝）。」

由此说明，个人的「私欲 」→ 会形成「罪 」→ 最后产生「死亡」。同时，人犯罪往往不是「一时」的意念之差，而是人在私欲产生之时，没有立刻去对付、阻止、消除，任由它在内心滋生长大的结果。因此，人犯罪是要自己负责，就好像我们不能阻止飞鸟在头上经过，但是却可以阻止它在头上筑巢、搭窝一样。总之，我们要注意保守我们的心怀意念，正如箴四 23「你要保守你的心、胜过保守一切，为一生的果效是由心发出」。请思想一下，在我心中有那些私欲，以后会形成罪，最后导致死亡呢？

我们要如何保守自己的心思意念，而胜过试探？

一、要坚心倚靠上帝的帮助：因祂是一切美善恩赐的源头、祂信实永不改变，连转动的影儿也不会发生，并且「在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。（林前十 13）

二、以神的话来抵挡试探：以圣经的话来抵挡ㄧ切私欲的念头。

三、仰望主，儆醒祷告：因为「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人」（来二 18）。

四、采取行动，逃离现场：我们需要求神赏赐智慧，逃避一切私欲、诱惑场所与情境。请思想一下：什么是我的软弱、最容易被试探之处呢？我要如何胜过呢？

回应 ：

『亲爱的天父，求祢赐我智慧，让我知道有什么私欲？并赐我智慧学习倚

靠祢、用祢的话来抵挡，并能儆醒祷告，在必要时要逃离罪恶的场所与情境。感谢主，奉主的名求，阿们！』

祷读 ：雅1:14-15

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文 ：雅1:9-18

思考问题 ：通过今天的信息，请分享：

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

1. 你认为是什么生出了试探和罪？ 其引发的后果是什么？ 如何胜过？
2. 列举你所经历过的试探，并分析其原因以及学到的功课。

2021-08-19（周四）

诗歌敬拜：《最大的诫命》

灵修主题 ：听道并能行道

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如何以受教的心来听道，并能行道呢？

一位听道者的态度是要快快的听，然后在听完讲道之后，在心中反复琢磨、默想，不要急于表现抗拒、辩驳，即使要发表个人的看法、意见也要慢慢的说、慢慢的动怒。更重要是以「温柔」、受教的心来领受上帝所栽种在讲道者心中的道。这里的「温柔」原意是一只野马经过顺服之后，有一颗受教的心。一颗对神的真理采抵挡的心与温柔、受教的心是呈现不同的听道态度与产生不同的听道结果：

听道者态度产生的结果：人的怒气并不成就上帝的义（不能领受上帝称义地位）；存温柔的心领受上帝所栽种的道，这道是能救你们的灵魂（使灵魂得救）

请思想一下：我的听道态度是属于哪一种？在那里需要修正呢？

另一方面，不能只听道，也要行道。如果只有单单的听道是自己欺哄自己。听道不行道者，与听道且行道者，他们的态度与结果均不相同：

听道不行道者：对着镜子看…看见走后 … …马上忘记→ 欺骗自己

听道且行道者：详细察看 … …时常如此 … …干脆出来→ 必蒙赐福

只听道而不行道者，平时在听道时，将所听的道如对着镜子观看自己，看过一眼睛之后，就匆忙走开，而且立刻忘记所看见的，没有留心察看、对照所听的道与自己生命有何不同？有何问题？然而，听道且行道者却详细小心察看自己的生命与听道者所言有何不同？而且时常如此遵守所听的道，就是时常遵守神的律法与真理，并将所听的道化为实际的行动，这样的结果必蒙神赐福。请思想一下：每周牧师的讲道，我是否把讲道内容有如对着镜子观看、对照、省察，我的态度是随便对照一下就走开了呢？还是我很详细与自己生命做比对、省察，之后又时常提醒自己要遵守神的话呢？

回应 ：

『亲爱的天父，求祢帮助我存温柔、领受的心来听道，并将所听的道与自己的生命作对照、省察，最后按著所听的真道靠着神所赐的能力实际走出来。感谢主，奉主的名求，阿们！』

祷读 ：雅1:21-22

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文 ：雅1:19-27

思考问题 ：通过今天的信息，请分享：

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享

1. 你认为对神的道真虔诚，当有怎样的表现？ 你每周听道之后在生活中的践行如何？
2. 你最近一次人际关系的冲突中自己的表现如何？今天的信息给了你怎样的看见？

2021-08-20（周五）

诗歌敬拜：《无价至宝》

灵修主题 ：不可凭外貌待人

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如何做到不凭外貌待人呢？

在耶稣的时代，人们是以按外貌待耶稣，因为祂无佳形美容，就不认祂为荣耀的主。就好像我们判断一本书的好坏只看封面，而不看内容，是犯同样的错误。在本章里，雅各使用当时「教会法庭错误的审判一幕」来指责人们按外貌待人：当时的人们就好像心存偏见的法官，很有礼貌的招待衣着华丽的人;却凭衣着判定那穷人为有罪。如今我们千万不要如此，因为上帝拣选在世人眼中看为贫穷的，这些贫穷者在世上本是一无所有，却以信心相信上帝，就成为神的儿女，是天国的子民，承受天国ㄧ切的福份、拥有属灵的产业。原来上帝的国是赐给ㄧ切「爱神的人」，无论是贫穷或富有，可是富者常常因钱财的缘故阻碍他们认识神，也阻碍他们要放弃ㄧ切来跟从神的意愿，实在可惜！！

一位贫穷者是凭罗马书十章9-10、13节的应许得着属灵产业与富足的：『v  9 你若口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救；v10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。 v13 因为凡求告主名的，就必得救。 』

这是世界上最公平的应许，无论贫与富都有机会，只要相信就必得救，人人因信称义。

「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心」。（撒上十六 7）愿我们拥有耶和华的眼光与心思，不凭外貌看人，而是看人的内心。请思想一下：我应该怎样判断一个人呢？又怎样拣选人来作一件工作呢？是按著人的外貌长相、财富、地位、学位、家世、才能、恩赐来评断、来拣选人吗？还是能看一个人的内心是渴慕神，是爱神并愿意忠心服事而拣选他呢？

回应 ：

『亲爱的天父，求祢赐给我有属神的眼光与心思，不以外貌评断一个人，而是看人的内心是否渴慕神、做事有忠心。感谢主，奉主的名求，阿们！』

祷读 ：撒上16:7

（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）

灵修经文 ：雅2:1-13

思考问题 ：通过今天的信息，请分享：

1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）

2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文， 请分享

1. 为什么我们不应该按着外貌待人？ 神是怎样看待人的？
2. 在日常生活中你对待服务人员（例如保安，清洁工，快递小哥等）的态度与心态，和对待同事、领导、朋友的态度，有怎样的区别？请举实例分享。 今天的经文给了你怎样的看见？

2021.08.16-08.20日 小组聚会材料

欢迎新朋友

破冰：瞎子摸象

目的：靠触觉，凭想象

时间：10-15分钟

材料：每组一支笔和一张纸；一个大袋，内有10件小的物件，例如苹果、气球、橡皮、领带、万字夹等等

内容：

把队员分成两组，其中一组可多一人。

在每组约五张椅子的距离，把袋放在一张椅子上，各人不可偷看袋内物件。

每组同时各派一位组员出来，闭上眼睛用右手触摸袋内物件，不得把物件取出，可跑回去把物件名字写在纸上。

其中一方组员摸完每件物品时，或指定时间够了，就倒出袋内物件验证，认出最多件又正确为赢。

敬拜：

《无价至宝》

《炼我愈精 – 荣耀荣耀哈利路亚（组曲）》

《用我一生》

话语： 《罗马书查经手册》

第三十课

经文：罗马书4:13-16

罗马书4:13，“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”

我们先看“因为神应许亚伯拉罕和他后裔”，在原文是“亚伯拉罕或他后裔”，比如KJV、CSV、NASB都翻译为“to Abraham, or to his seed”。这是根据在创世纪15:7，“耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’”这是对亚伯拉罕说的，但是15:18，“神说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，’”而这里的一个给后裔的应许则是有一个时间间隔，就是15:13所说的“你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”

我们再看“必得承受世界”。“亚伯拉罕之约”当中是“埃及河直到伯拉大河之地”，就是幼发拉底河。但是在创世纪22章亚伯拉罕献以撒之后应许的范围扩大了。22:17说，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”特别是当这里的后裔是暗指创世纪3:5当中“女人的后裔”与这“蛇的后裔”彼此为仇的时候，就更是有一个扩大的范围了。在以赛亚书这一个被称为“旧约中的福音书”55:3-4也进一步明确说，“……，我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。”所以这“大卫之约”也进一步明确了这范围的扩大，而在全地的概念最为明确的则是在公元前2世纪被称为次经的德训篇44:23那里说“要从这海到那海，从大河直到地极之间的土地赐给他们当作产业。”

我们最后看“不是因律法，乃是因信而得的义”。“西奈之约”是在“亚伯拉罕之约”四百年之后才立下的，但创世记15章当中，神与亚伯拉罕所立下的约定，除了在15:6当中亚伯拉罕的信之外，他没有做任何的事，甚至立约的仪式也是因为亚伯拉罕信心的软弱——比如在15:8，“亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’”

我们一起来思想三个问题：

第一，“后裔”在旧约中的希伯来文几乎都是以单数形式出现的，是一个个体和集合整体的概念。在以弗所书4:4说，“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望……”。对于基督徒团体的合一，为什么“同有一个指望”如此重要呢？

第二，马太福音5:5说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”亚伯拉罕的后裔要承受世界、要承受地土，为什么首先要成为温柔的人呢？

第三，希伯来书3:14说，“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”在我们信仰旅途当中软弱的时候，为什么回顾“起初确实的信心”可以坚固我们呢？

罗马书4:14-15，“若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。”

我们先看14节，“后嗣”一词是和4:13“承受世界”的“承受”是同一个词，在原文是一个复合词。由“份额”、再加上“律法”，也就引申成为“继承人”，比如在路加福音20:14说，“不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’”我们再看“属乎律法”，“属乎律法”在原文是“出于律法”的意思。保罗在这里所说——就是如果这后嗣乃是基于“西奈之约”而出的；那么，“亚伯拉罕之约”当中的信、以及所应许的福，就归与虚空了、就废弃了。

我们再看“因为律法是惹动忿怒的”。在“律法”当中的罪所对应的祭祀，也就是相应的动物的死亡，让我们看到的乃是“罪的工价就是死”，以及神的忿怒。正如罗马书5:9说，“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”

我们最后看“哪里没有律法，那里就没有过犯”。“过犯”一词在原文也是一个复合词，由介词“παρα”，就是相反的意思，再加上“βασις”——名词“脚”。“律法”在旧约是“Torah”，意思就是“指引、教导”。因此，结合在一起就是——若非律法指出正确的方向，都不知道我们自己原是背道而驰的。在加拉太书3:19和22节也讲到，“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，……。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”

我们来一起思想三个问题：

第一，罗马书8:17，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”与基督同作后嗣就意味着和祂一同受苦，我们如何把生活当中的苦赋予和祂一同受苦的意义呢？

第二，歌罗西书3:5-8说，“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”行这些事的人乃是活在神的愤怒之中，这如何帮助我们看待神对我们的怜悯，并鼓励我们去传福音呢？

第三，有的人因旧约当中神愤怒的一面而对基督教敬而远之，我们当怎样回应呢？

罗马书4:16，“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”

我们先看“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩”。“人得为后嗣”在原文当中是没有的，所对应的是4:14的——就是“若是属乎律法的人才得为后嗣”。“本乎信”在原文是“出于信”的意思。“属乎恩”是根据“恩典”，所呼应的是3:24，更是4:4所说的“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”

我们再来看“叫应许定然归给一切后裔”。“定然”在原文的词根有“行走”的意思，所对应的是上文“过犯”，就是“背道而驰”。在哥林多后书1:7，保罗说：“我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”那里的“确定的”就是这里的“定然”，而既然在词根当中有“行走”的意思，那么这“定然”就是一个渐渐地、却又是坚定不移的过程，以致于“叫应许定然归给一切后裔”。

我们最后看“不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的”。有一个疑问——就是如果这既是给属乎律法的，也是给那效法亚伯拉罕之信的，那么这后裔就包括了“西奈之约”的、也包括了“亚伯拉罕之约”的，难道是说受“西奈之约”也可以成为后嗣吗？答案从4:12可以看到，因为这里和那里的语法结构几乎一致。4:12说“又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。”因此，那里所说的是不仅仅要“受割礼”，还要“信”，割礼只不过是信心的外在的记号。“效法亚伯拉罕之信”在原文是“出于亚伯拉罕之信”的意思。“后裔”在原文是“σπέρμα”（sperma），是“精子”、是“种子”的意思。因此，凭信心的领受——在这里我们看到的是一个母体孕育生命的过程。

我们来一起思想三个问题：

第一，罗马书3:24说“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”中文总结的非常好——就是“救恩”两个字。如何让神已经成就的“救恩”这一客观事实，常常成为我们的主观经历呢？

第二，“定然”虽是渐渐地，但却又是坚定不移的过程，我们是否可以通过历史进程看到保罗在两千年前信心当中的看见呢？

第三，亚伯拉罕以自己的能力生出的是以实玛利，但当生育能力断绝的时候所生出的是以撒，你的信仰旅途中是否有类似的经历呢？

背诵经文：

“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”（罗马书4:13）