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当诗人在诗篇的第五篇开始的时候，描述完了神是他灵魂的保障之后，他接着就宣告神对恶人跟恶事的基本的态度：
因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。“神是不喜悦恶事的神，恶人不能与你同居，狂傲人不能站在你面前，”
在第九跟第十节，诗人又把注意力转向他的仇敌，他写道说：
因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
我们的读者包括我自己有时很明白有时又不明白。明白的是，的确恶人当受惩罚，不明白的是，为什么诗篇中常常出现一些咒诅人的句子。而且也会引发一些争论，特别是当我们联想到耶稣基督的教导时，比如说打你的左脸跟右脸，为你的仇敌祷告；特别是耶稣基督自己钉在十字架上的时候，十架七言的最后一句，第一句说什么，“父啊，赦免他们，”对不对，相比之下，好像这个落差太大了！
有些人是这么认为，他们认为诗篇在这里并非是咒诅，而是私人求告上帝，能够匡正人的恶行，并且为受诬陷的这些人申冤，并且按他们的暴行，为敌人的暴行来惩罚他们。由此可见，这里与申命记第25章所定的诫命并没有冲突。
我相信诗人也特别明白，当人受冤屈之后不可以自己申冤，而是要将这些事情交托给主。因为申冤在神，神必报应，是申命记第32章说，“申冤在我，我必报应。”所以诗篇第五篇所展示的就是将人的冤屈带到上帝这位审判官的手中，并且坚信它是公正的，他是公义的。你相信吗？
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