本周代祷事项
1.求主赐下合一的灵在祂的教会中，除去一切破坏教会合一的心思意念！
2.为两岸关系祷告。
3.族群关怀：
祷告冬奥会和残奥会顺利进行。
4.国度的关怀 (10/40視窗)
| 国家/地区：斯里兰卡 (Sri
Lanka)
总统：Gotabaya Rajapaksa
首都：可伦坡 (Colombo)
宗教：佛教(70%)、印度教(12%)
地理位置：南亚 |
斯里兰卡是坐落在印度南端的印度洋之中的岛国，昔称“锡兰”，是一个多民族、语言、宗教的多元文化的国家。
观光资源丰富，主要出口热带地区代表性的经济作物，最重要的产品是锡兰红茶，是世界第四大茶叶生产国。
于1948年独立之前，曾在葡萄牙、荷兰及英国的殖民统治下约有450年。1983年爆发了少数族群的印度教徒与主要族群的佛教徒血腥的武装衝突，长达26年的内战，造成近九万人丧生、八十万人逃亡国外的残酷战争，直到2009年政府军宣布收复国土。
曾埋设大量地雷的清除，以及难民营中约二十万的坦米尔人安置，使斯里兰卡展开艰难的重建进程。
斯里兰卡是第三大宗教国家，有99％的人认为宗教是日常生活重要的部分，视佛教为国教，受政府保护及推广，数百年来，一直是佛教重要的地点，虽然法律上规定信仰自由，然而佔少数的其它宗教仍会面临歧视。
教会在近年开始迅速成长，目前基督徒约有7%，但反基督教情绪随之升高，极端的佛教民族主义造成的宗教衝突日益恶化，并有提案要立法严惩改教。
2019年因伊斯兰武装组织引发的连环爆炸案，是自内战结束以来死伤人数最惨重的事件。
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代祷事项：
- 请为政府立基于诚信公平，积极的保障宗教自由，迫害止息，社会经济稳定成长祷告。
- 求主保护并建造斯里兰卡的教会，各族群认识且归向神，得永久的和平。
本周灵修
2021-11–22（周一）
诗歌敬拜：《勇敢》
灵修主题：回顾主日证道(证道视頻)
思考问题：就主日证道内容，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？
2021-11-23（周二）
诗歌敬拜：《主领我何往必去》
灵修主题：初熟的果子 — 基督复活的意义
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今天所读的经文，告诉我们有关于 “基督复活”的意义! 使徒保罗说: “基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子!” 到底什么是 “初熟的果子”呢?
它的第一个意思是 “首先的”，初熟的果子是基督，祂是第一个复活的。这第一个，指的是次序; 在圣经里记载过许多死人复活的例子，有的是在主耶稣降生以前，有的是耶稣使他复活，那这样看来，主耶稣的死而复活就不是第一个啰?
神的话是信实可靠的，主耶稣从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，并不像那些人的复活，因为那些人后来又都死了! 主耶稣的复活是成为一种荣耀的身体，这是神创造万物以来的第一个人所拥有的身体，而这种荣耀的身体也是我们将来凡是真实信靠主的人，都要拥有的!
“初熟的果子” 的第二个意思是: “类同的”，一棵果树所结的第一个果子是什么果子，就告诉我们，以后在这树上会结出来的果子，都是一样的! 这个 “类同” 是生命的相同，所带来相类同的结果。这就好像我们信靠神的儿子是接受祂所赐给我们的新生命，正如约翰壹书五章 12 节所说的: “人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命!” 这生命是荣耀的、是刚强的，是透过神的恩典赐给我们的。
因此，神的儿女就要常常思想，我们既然领受了祂的生命，将来都要和祂完全的一样，那么我们今天是不是就要追求越来越像祂呢? 主耶稣基督祂复活了! 赐给我们复活的生命、更新的生命! 我们不必等到将来，现在我们就可以因着相信祂，接受祂，而能够拥有、并预尝这来自于真神，永恒、奇妙、得胜的生命!
默想:
我是否明白自己所拥有的新生命是何等的宝贵? 我是否有看重每一位神所拯救的弟兄姐妹，他们都和我一样拥有这复活的生命、类同的生命? 基督是初熟的果子，我则是将来要结的果子，我这个人到底像不像基督?
回应:
亲爱的主，谢谢你让我明白基督是我们这些信靠你的人“初熟的果子”，基督凡事都成为我们的榜样，也成为我们的生命，我真的好有盼望，也好喜乐，我祈求你一直的引导我、帮助我，让我真能活出你的样式来!
祷读:林前十五 20
背经:林前十五 20
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 15:20-28
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你如何理解经文 “在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”
- 基督最后战胜的仇敌是死亡。 这对你有怎样的属灵和现实意义？ 又如何体现在你每日的思想和行为上？ 请举实例。
2021-11-24（周三）
诗歌敬拜：《活出爱》
灵修主题：醒悟
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在今天所读的经文中，我们要先留意第 34 节 “你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”“要醒悟为善”，这个动词本来的意思是 “酒醒过来”，是指这些怀疑复活的人自以为是思想清醒的，但却是需要被唤醒的人。并且根据 33 节的陈述，很有可能这些认为没有复活的人正是那些滥交、败坏善行的，而保罗指称这些人的根本问题是 “不认识神”，因此这不仅牵涉到对真理理解的问题，更直接影响到生活的层面。也就是说，当一个人生活出了问题，他很有可能是在“真理的理解”上出了问题，或就是所谓的 “不认识神”，所以需要要从 “罪行中” 醒悟过来，需要从 “不认识神” 的光景中醒悟过来! 否则领受了神所赐的生命，却活不出相称的生活来，这正是使徒保罗所说的:“羞耻啊!”
接着我们要回前面去分享 29-32 节的两个重点，一个是 “为死人受洗”，一个是 “为福音不计生死”。
首先关于 “为死人受洗” 这件事，它应该是发生在这些不相信复活的信徒当中，因为当时有人去世了，但这个人尚未来得及受洗就去世了，就有人代替他受洗，以期盼日后可与已死的人在神国里会面。这种称之为 “替身式的洗礼” 的确也是在教会历史中被证实为当时教会所有一种的仪式;使徒保罗在此提到此事并不表示使徒保罗赞成这样的事，他只是以此来反问那些不相信有复活的人，你们既然不相信有复活，那么为什么你们还代替死去的人受洗?
而关于保罗自己的情形，他就提到为福音的传扬天天冒死、甚至在以弗所所发生的那件可怕的暴动，他都看作是一种荣耀!这都是因为有复活的盼望，而不是只在乎今生的追求!要不然就吃吃喝喝过日子就好了，何必如此的辛苦又冒着生命的危险?
默想:
我真的认识神吗? 我的生活中会有哪一些软弱的事，是可能让主的名被羞辱的呢? 这些软弱是否显出我在哪一方面对真理错误的理解呢? 我是否愿意在圣灵保惠师的帮助下 “醒悟过来” 呢?
回应:
亲爱的主，谢谢你差派保惠师时刻在我的身边提醒、光照我，我真的愿意在你的帮助下醒悟过来，求你不但引导我进入一切的真理，更帮助我可以有敏锐的心来觉察、顺服你的感动与带领!
祷读:林前十五 34
背经:林前十五 34
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 15:29-34
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 真相信基督复活的人面对逼迫会有怎样的表现？ 初代圣徒们的舍身取义如何得以成为福音的见证？
- 你每日的生活是否在哪些方面依然情愿活在罪中？ 面对圣灵时常的提醒和责备，你是如何回应的？
2021-11-25（周四）
诗歌敬拜：《争战胜败在乎主》
灵修主题：复活的身体
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今天所读的经文是告诉我们有关于 “复活的身体” 的形容与认识。在当时代显然有人对复活存着嘲讥的态度，他们会很轻佻的问人复活后的身体是怎样的。“人的身体已经腐坏无存了，怎么可能复活起来呢?” 这似乎是当时人反对 “有复活” 这件事的理由，而这也很可能是现代的人所持有的看法。
对于这个问题，使徒保罗先以一句 “无知的人” 作为开头来回答，他并不是以谩骂的方式来争辩，而是以一个极为简单但却常常被忽略的例子来说明 “复活所产生的改变”，这个例子浅显到所有的人都很容易理解的，若是不明白、不接受就真的是无知的人了! 保罗提出来的是关于 “种植” 的例子，他用种子的种植来作生、死与复活的解释; 就如同种子埋葬了，却以新的更荣美的形体活过来。接着引申到不同的形体，就有不同的荣光。到了高潮，说到我们的身体虽然 “撒种” 在败坏软弱中，却要复活成为不朽坏的，荣美的，有能力的。神既预备适合我们在地上生活的身体，也必预备适合天上生活的身体。对使徒保罗而言，来生一定比今生更荣美。
若是我们将这段经文中关于对复活身体的形容做一个整理，我们可以看见一些重要的特质，如: “不朽坏的”、“荣耀的”、“强壮的”、“灵性的身体”，因此今天的基督徒若不渴慕 “主的再来” 并对 “肉身复活” 充满了期待，那么他肯定是大有问题的; 因为一个领受神所赐丰盛生命的人一定会渴慕活在神的同在中，而不是活在 “必朽坏的”、“羞辱的”、“软弱的”、“血气”的状态底下。
主耶稣基督祂复活了! 赐给我们复活的生命、更新的生命、不朽坏的生命!我们不必等到将来，现在我们就可以因着相信祂，接受祂，而能够拥有、并预尝这来自真神，永恒、奇妙、得胜的生命!
默想:
我是否会渴望得着将来神所要赐给我那复活、荣耀的身体呢?我会不会还常常眷恋现今在世上所拥有的一切呢? 我是否渐渐有了属天的形状了? 还是信仰对我而言一直只是一个寄托，将来如何好像不是那么的重要?
回应:
亲爱的主，谢谢你不但在将来要赐给我那荣耀、复活的身体;我如今在肉身活着就可以因着你住在我的里面，我可以预尝这天上荣耀生命的美善与荣耀，求你帮助我，让我有智慧选择追求那可以存到永恒、永不朽坏的生命。
祷读:哥林多前书十五章 44 节
背经:哥林多前书十五章 44 节
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 15:35-49
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文，请分享
- 你从新旧约圣经中可以找到怎样的经文可以支持死人复活并得永生的信息呢？ 请查询并列举。
- 你如何从属灵的层面理解你个人生命的复活？ 今天的你是否活出了新生命当有的荣光？
2021-11-26（周五）
诗歌敬拜：《活出爱》
灵修主题：基督的得胜
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今天所读的经文告诉我们 “基督得胜” 的信息! 使徒保罗很清楚的宣告，复活后的身体不再是血肉之躯，乃是 “改变” 了的身体; 这件事情在末次号筒吹响的时候，不但发生在已经睡了的信徒中，也会发生在那日仍存活的人当中，他们的身体不再死亡、朽坏，而是能够承受神的国度。从 55-58 节我们看见使徒保罗用得胜的颂歌宣告基督胜过死亡，接着又向神献上感恩，因为祂是这一切胜利的源头，最后他劝勉信徒要坚定持守、多作主工，因为这为复活、得胜的主所作的一切，都是不至于劳苦徒然的。
使徒保罗在 51 节提到 “一件奥秘的事”，他强调在前面虽然讨论了许多关于生、死、复活的性质以及过程，但总结一句话，就是要 “改变”，在此处使徒保罗把血肉与朽坏的连在一起用，表示主再来时，不论是活着的或已死的，都不能以本来的样式进入神的国，必须经过 “改变” 才可以; 也就是说，不是每一个人都必须经过 “睡了” 这个历程，因为在主再来的时刻，那些被主接走的人，是直接改变成为荣耀的身体，而这个身体让我们得以承受神永恒、不朽坏的国度，这个改变的过程，保罗宣告: “死被得胜吞灭。” 这正应验了经上的话，就是以赛亚书廿五章 8 节所记的话，“他已经吞灭死亡直到永远。”
关于基督的得胜在 55-56 节说得很清楚，这个得胜是打败死亡、罪恶和律法的大胜利。基督胜过了死亡，并且把它废掉了。祂满足了律法的要求，因为在加拉太书三章 13 节告诉我们: “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”，如今 “罪” 不再作王了，祂把死的毒钩拔除了，所以使徒保罗能够在 57 节说 “感谢神”!
说完了这一番话之后，使徒保罗就对信徒加以劝勉和鼓励，叫他们要坚定不移，因为哥林多人是善变的，不问事情的缘由很轻易的就转移立场，但若是他们对复活的真理，对神永恒的旨意和计划，掌握得清楚、稳定，就不会这样随风摇摆了。因此劝他们要继续向目标努力，要 “常常竭力多作主工”，因为在主里作的绝不会徒然的。
默想:
我每天是为什么在劳苦呢? 我ㄧ生的劳苦会成为 “白忙一场” 吗? 基督是得胜的君王，我与祂的得胜有何关系呢? 我在基督的信仰中有没有体验因着基督的同在所带来的得胜呢?
回应:
亲爱的主，谢谢你为我成就伟大的救恩!若不是因着你的得胜，我到如今还活在罪恶权势的捆绑下，我更没有复活、荣耀的盼望; 求你帮助我，不单单在将来主再来的时候，可以经历身体的“改变”; 我更祈求你，今天就帮助我经历时刻在真理中的 “更新变化”，让我可以坚固不动摇，竭力多作主工，让基督的得胜不断的彰显在我每一天的生活当中!
祷读:林前十五 58
背经:林前十五 58
（本灵修文转自「台北基督之家教会」，内容版权皆为「台北基督之家教会」所有。）
灵修经文：哥林多前书 15:50-58
思考问题：通过今天的信息，请分享
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：按今天的经文和灵修文， 请分享
- 我们必将以全新的身体承受神的国，这其中的奥妙在于改变。 你如何理解这改变？ 改变的是什么？
- 死亡由何而来，作为基督徒的你又如何战胜了死亡？ 这得胜当如何彰显在你的生活里？
2021.11.22–11.26日 小组聚会材料
欢迎新朋友
破冰：我像什麽？
目的：启发想像力
时间：10~15分钟
材料：一个大袋、内有钱包、玩具、茶包、胶布、钟、眼镜、面罩、地图““`（任何杂物也可以）
内容：组员轮流在袋里拿出一件，向众人解释为什麽那物件可以代表他现在的小组生活，或学业、事业、与神的关係、感情生活、家庭生活等。
敬拜：
《勇敢》
《争战胜败在乎主》
《主领我何往必去》
| 《勇敢》 主啊！帮助我勇敢 勇于承担自己的失败 勇于反省错误 勇于面对眼前的苦难 主啊！帮助我勇敢 面对需要能挺身向前 面对试炼能靠祢得胜 主啊！帮助我勇敢 哦帮助我，帮助我勇敢 在祢要我勇敢的地方. |
《争战胜败在乎主》 穿上救恩军装前进去争战，争战的胜败在乎主，仇敌虽来攻击却不能成就，争战的胜败在乎主。愿颂赞、荣耀、尊贵、权柄、能力归于神颂赞、荣耀、尊贵、权柄、能力归于神 当黑暗权势如洪水汹涌，争战的胜败在乎主，他要举起宝血的旌旗夸胜，争战的胜败在乎主。愿颂赞、荣耀、尊贵、权柄、能力归于神颂赞、荣耀、尊贵、权柄、能力归于神 |
《主领我何往必去》 「背起十架来跟从我」我听见主慈声；「我舍生命赎你罪过，当将你所有献呈。」 或要经过幽暗道路，或渡风暴海洋；背我十架跟随恩主，无论主领我何往。 我命、我心、所有一切，献与爱我恩主；无论领我何往必去，因他是我王、我主。 主牵我紧靠他身旁，寻明主旨、法矩；使能行在主旨意中，主领我何往必去。 |
话语： 《罗马书查经手册》
第四十四课
经文：罗马书8:1-4
罗马书8:5-6，“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”
https://mp.weixin.qq.com/s/MWWVC1gKpZXywc5hlILg7w
我们先看“因为随从肉体的人体贴肉体的事”。“随从肉体的人”在原文可以直接翻译为“那些按肉体而是的人”，所强调的是一个本体的存在。“体贴”一词原文的意思是“思想”、“专心于”。比如在腓立比书2:2“你们就要意念相同”；2:5“你们当以基督耶稣的心为心”。“肉体的事”特征是“罪”和“死”：7:24保罗说“脱离这取死的身体”；7:25“肉体却顺从罪的律了”。
我们再看“随从圣灵的人体贴圣灵的事”。同样的，“随从圣灵的人”直接翻译为“那些按圣灵而是的人”。8:4所说的是“我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”——乃就是这些人。而保罗在这里所说的是一种生命的状态——是罗马书第7章当中被看押在死亡之长矛下的“我”，因主的救赎被释放，一心一意跟随圣灵。好像让我们看到的是一幅画面——就是那些离开埃及的神的百姓，跟随云柱、火柱的引领，他们满足于鹌鹑和吗哪、出自上帝的供应。
我们再看第6节。“体贴”在这里是名词，比如吕振中的译本就翻译成为“肉体的意念是死，灵的意念是生命与平安。”但神的百姓，虽然他们身体离开了埃及，但心却没有离开。比如在民数记11:4-6说，“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”因此，“生命”和“平安”，它可以用一个词来代表——乃就是“安息”。在希伯来书3:10-11说，“所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
我们来一起思想三个问题：
第一，在今天我们“出埃及”之后的旅途中，诱惑人的“鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”是什么呢？
第二，民数记14:24说，“唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”“另有一个心志跟从圣灵”的标志是什么呢？
第三，希伯来书3:13-14说，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”为什么“天天彼此相劝”在信主后的旅途上如此重要呢？
罗马书8:7-8，“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”
https://mp.weixin.qq.com/s/KAMUB-nEsn9npEmqkVMuUA
我们先看“原来体贴肉体的，就是与神为仇”。“原来”一词所要解释的是前面所说的为何“体贴肉体的就是死”。“体贴肉体的”——让我们看到创世记3:6的画面：“于是，女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”罪化身的蛇以“眼目的情欲、肉体的情欲、并今生的骄傲”来诱惑着人。“就是与神为仇”——让我们看到在罗马书5:10保罗自己也说“我们做仇敌的时候”，是他也曾在罪借着死的权势之下与神为敌。这里让我们看到另外一个画面，就是被罪利用对抗神的人，组成了军队，好像《魔戒》当中被邪恶势力集结的半兽人大军一样。
“因为不服神的律法，也是不能服”。“服”一词在原文是hypotassō是由介词hypo“在……之下”与动词tassō组成。tassō在罗马书13:1出现的时候说“凡掌权的都是神所命的”，里面的“命”，路加福音7:8百夫长说：“我在人的权下，也有兵在我以下。”因此。这一节经文“因为不服神的律法”，可以直接翻译为“因为没有被放在神的律法以下”。而“也是不能服”，让我们看到是由外在的不服之现象到内在的不服之本质，就像奥古斯丁所说的人之前是可以不犯罪，但堕落之后是不能不犯罪了。
我们最后看第8节。“属肉体的人”，在原文是“存在于肉体之中的人”。哥林多前书9:27保罗说：“我是攻克己身，叫身服我。”因此，保罗他自己已然不是一个“存在于肉体之中的人”。“不能得神的喜欢”——他没有解释“为什么要讨神的喜欢”。因此，人应当讨神的喜欢是保罗他自己在这里论述的前摄。
我们来一起思想三个问题：
第一，雅各书4:4说，“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”你所理解的“与世俗为友”是什么意思呢？
第二，主耶稣痛斥法利赛人表面上顺服神的律法（的假冒为善），怎样理解他们是“活在肉体之中”的呢？
第三，提摩太后书2:4说，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”在神的军队当中蒙召服役的我们——以你对军人的观察和理解——应有的状态是什么呢？
背诵经文：
原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗马书8:7-8）
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